Polvo de comida fría ( chino :寒食 散; pinyin : hánshísǎn ; Wade-Giles : han-shih-san ) o polvo de cinco minerales ( chino :五 石 散; pinyin : wǔshísǎn ; Wade-Giles : wu-shih-san ) era una droga psicoactiva venenosa popular durante los períodos de las Seis Dinastías (220–589) y la Dinastía Tang (618–907) de China.
Terminología
Tanto china nombres hanshisan y wushisan tienen el sufijo -san (散, lit. "se desmoronan; dispersa"), que significa "medicina en forma de polvo" en la medicina tradicional china . Wushi (literalmente, "cinco rocas") se refiere a los fármacos minerales componentes, típicamente: fluorita , cuarzo , arcilla de bole rojo , estalactita y azufre . Hanshi (literalmente, "comida fría") se refiere a comer alimentos fríos y bañarse en agua fría para contrarrestar la hipertermia inducida por fármacos producida por el polvo pirético . Hanshi también puede referirse a la festividad tradicional china Hanshi jie (寒食 節" Festival de comida fría "), tres días a principios de abril cuando está prohibido encender fuego y solo se comen alimentos fríos.
Xingsan (行 散, literalmente "polvo para caminar"), que significa "caminar después de tomar un polvo" (comparar caminar ), [1] era una práctica terapéutica que se creía que hacía circular una droga inorgánica venenosa por todo el cuerpo, mejorando así los efectos psicoactivos. y prevención de efectos secundarios. Mather afirma que la práctica de xingsan "caminar sobre un polvo" fue adoptada del taoísmo de Xian , el "culto de la inmortalidad" de finales del período Han. [2]
Aunque algunos autores transliteran los términos chinos五 石 散y寒食 散(por ejemplo, han-shih san , [3] muchos los traducen. Compare estas versiones de wushisan y / o hanshisan :
- polvo de los cinco minerales y polvo para ingerir frío [4]
- polvo de cinco minerales y polvo para alimentos fríos [5] [6]
- Polvo de cinco piedras y polvo para comer frío [7]
- Polvo de cinco minerales [8]
- Polvo y polvo de cinco minerales para tomar con alimentos fríos [9]
- Polvo de comida fría [10]
- polvo de cinco minerales [11] [12]
- polvo para comer en frío [13]
- Polvo de comida fría [14]
- Polvo de cinco minerales y polvo para alimentos fríos [15]
- Polvo para alimentos fríos [16]
Las diferencias menores en las mayúsculas y los guiones generalmente explican estas variantes en inglés.
Historia
El polvo de cinco minerales se usó con fines medicinales en el siglo II a. C., se convirtió en un enteógeno y estimulante recreativo popular , conocido como polvo de alimentos fríos, entre los literatos prominentes de la contracultura durante el siglo III, y se consideró inmoral y condenado después del siglo X.
dinastía Han
Los textos de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.) se refieren al uso de los cinco minerales de Wushi para curar la fiebre y prolongar la vida.
La biografía de Shiji (109-91 a. C.) del médico Chunyu Yi (淳于 意, c. 216-147 a. C.) contiene la primera referencia a los Cinco Minerales, según Joseph Needham , el eminente historiador británico de ciencia y tecnología en China . [17] Esta historia incluye 25 informes de casos de Chunyu, incluido uno en el que trató a un Dr. Sui (遂) por envenenamiento alrededor del 160 a. C.
Sui, el médico en espera del Príncipe de [Qi], cayó enfermo. Él mismo había preparado los Cinco Minerales y los había consumido [自 練 五 石 服 之]. Tu siervo, por tanto, fue a visitarlo y le dijo: “Soy indigno y tengo alguna enfermedad; ¿Sería tan amable de examinarme? Así lo hice, y luego me dirigí a él en estos términos: 'Tu enfermedad es fiebre [中 熱]. Las Discusiones dicen que cuando hay fiebre central junto con estreñimiento y supresión de la orina, no se deben ingerir los Cinco Minerales. Las sustancias minerales consideradas drogas son feroces y potentes, y es por haberlas ingerido que no has podido evacuar varias veces. No deben ser apresurados. A juzgar por el color, se está formando un absceso. ... Le advertí que después de cien días o más se acumularía un absceso sobre la región pectoral, que penetraría (la carne por) la clavícula y que moriría. (扁鵲 倉 公 列傳) [18]
Needham describe este uso farmacéutico de los Cinco Minerales "la primera evidencia bien documentada de la ingestión de sustancias inorgánicas" en China. [19]
La biografía de Liexian Zhuan (c. Siglo I a. C.) de la legendaria dinastía Zhou (c. 1046-256 a. C.) taoísta xian "inmortal" o "trascendente" Qiong Shu (邛 疏) menciona los Cinco Minerales. Dice Qiong, que se llamaba Shizhongru (石 鐘乳, literalmente "leche de campana de piedra", "estalactita"), asó y comió estalactitas (石 髓), durmió en una cama de piedra y vivió durante varios cientos de años en el monte Song. . Qiong obtuvo los ocho alimentos deliciosos y los cinco minerales, que proporcionan longevidad, y refinó sus esencias en albóndigas. Así, una persona puede vivir hasta los cien años, tener un cuerpo ligero, dormir entre los picos de las montañas y vagar con los inmortales taoístas. [邛 疏 者, 周 封 史 也. 能行 氣 煉 形. 煮 石 髓 而 服 之, 謂 之 石 鐘乳. 至 數 百年, 往來 入 太 室 山 中, 有 臥 石牀 枕 焉. 八珍 促 壽, 五 石延生. 邛 疏 得 之, 煉 髓 餌 精. 人 以 百年, 行 邁 身輕. 寢 息 中嶽, 游 步 仙 庭. ]
El erudito y alquimista Han Zheng Xuan (127-200) especificó que para hacer hanshisan , los minerales médicamente activos calcantita ( shidan ), cinabrio ( dansha , sulfuro de mercurio rojo), realgar (el sulfuro de arsénico xionghuang o xiongshi ) y magnetita ( cishi ) debe estar encerrado en un recipiente de barro, calentado continuamente durante tres días. La droga obtenida del brebaje podría aplicarse luego a las áreas afectadas del cuerpo enfermo. [20]
Seis dinastías
El término histórico " Seis Dinastías " se refiere colectivamente a los Tres Reinos (220-280), la Dinastía Jin (266-420) y las Dinastías del Sur y del Norte (420-589). Las fuentes de este período de desunión después de la caída de los Han describen usos medicinales y recreativos de Five Mineral Powder o Cold Food Powder.
El erudito y médico de los Tres Reinos Huangfu Mi (215-282) tomó esta "droga que induce el éxtasis" para recuperarse de un derrame cerebral, pero sufrió y probablemente murió a causa de los efectos secundarios deletéreos. [21] Su colmillo de Lun Hanshisan (論 寒食 散 方"Sobre la receta de los alimentos fríos en polvo"; Cao Xi escribió otro libro con el mismo título) registra su desastrosa automedicación que le provocó "dolor y entumecimiento y debilidad general del cuerpo". [22] Huangfu dijo: "Lo más largo que uno puede esperar vivir cuando toma la droga es diez años más o menos; para algunos, son solo cinco o seis. Aunque yo mismo todavía puedo ver y respirar, mis palabras se parecen a la risa fuerte de alguien que actualmente se está ahogando ". [23]
El Libro de Jin dice que Huangfu Mi usó el envenenamiento de hanshisan como excusa para rechazar un puesto ofrecido por el emperador Wu (r. 265-290). El Cold Food Powder "no estaba de acuerdo con su naturaleza y cada vez lo convulsionaba con un dolor insoportable. Una vez, en un arrebato de sufrimiento, oró por una espada con la que matarse, pero su tía lo reprendió y lo hizo detenerse". [24] Huangfu dijo que la moda de consumir alimentos fríos en polvo comenzó con el académico y político del estado de Cao Wei (220-265), He Yan (c. 195-249), quien usó la droga para lograr una mayor claridad espiritual y fuerza física. . [25] He Yan y su amigo Wang Bi (226–249), cofundadores de la Escuela Daoísta Xuanxue , propagaron el consumo de la droga en sus círculos filosóficos. El sinólogo francés Paul Demiéville describió a He Yan: "Se le consideraba un modelo de belleza, elegancia y refinamiento, una flor flotante ( fou-hua ) como solían decir sus enemigos, o un dandy. Él" amaba a Lao-Huang "y brillaba en " pura conversación ". Su falta de coacción le provocó la mala voluntad de los tradicionalistas ortodoxos. Incluso se dice que puso de moda una droga que provocó un estado de éxtasis, y muchos de sus amigos y epígonos eran adictos a las drogas ". [26]
Muchos otros literatos famosos, como los Siete Sabios del Bosque de Bambú , especialmente el músico Ruan Ji (210-263), el alquimista Ji Kang (223-262) y el calígrafo Wang Xizhi (c. 303-361), según se informa eran usuarios entusiastas de la droga. "Como un estilo de vida indulgente de excesos alcohólicos, el uso de esta droga se convirtió en el sello distintivo de los librepensadores de la época". [25] Livia Kohn describe la expresión artística de Ruan Ji,
Sus amigos y compañeros poetas provocaron experiencias de éxtasis a través de la música, el vino y las drogas, especialmente el famoso Cold Food Powder que creaba estados psicodélicos y hacía que el cuerpo se sintiera muy caliente, lo que provocaba que la gente se quitara la ropa y se lanzara a las piscinas. Cuando volvieron a su yo ordinario, escribieron poesía de libertad y escape, aplicando el concepto de Zhuangzi de deambular libremente y con facilidad en el sentido de alejarse de todo y continuar la tradición del texto en su búsqueda desesperada de un mundo mejor interior. [27]
Los escritos caligráficos existentes atribuidos a Wang Xizhi mencionan haber tomado hanshisan , por ejemplo, dos cartas a su amigo Zhou Fu (周 撫, d. 365), inspector regional de la prefectura de Yizhou. Una nota de agradecimiento solicita a Zhou que envíe rongyan (戎 鹽"sal de roca"), "La sal de Turkestán es otra cosa que necesito. La necesito cuando tomo Polvo de alimentos fríos"; y un lamento por su separación de 26 años dice: "Últimamente, te he extrañado más de lo que puedo decir. He estado tomando Cold-Food Powder durante mucho tiempo, pero todavía estoy débil". [28]
El erudito taoísta de la dinastía Jin Ge Hong (c. 320) Baopuzi ("[Libro del] Maestro que abraza la simplicidad") contiene detalles invaluables sobre las drogas en polvo. Tres de los "Capítulos Internos" esotéricos (1-20) se refieren a tomar Polvo de Alimentos Fríos y usar los Cinco Minerales para hacer elixires milagrosos de "alquimia externa" waidan y dagas mágicas. Uno de los exotéricos "Capítulos externos" (21-52) critica el uso de polvo de cinco minerales durante el duelo.
La "Farmacopea del genio" (capítulo 11) compara el jade y el polvo de alimentos fríos como medicamentos que pueden causar fiebre.
Ya sea que se tome en pequeños fragmentos o se licue y se beba, el jade vuelve al hombre inmortal. Sin embargo, es inferior al oro porque con frecuencia causa fiebre, ya que se parece a han-shih-san . Cuando se toma jade en pequeños fragmentos, se debe tomar una espátula de realgar y cinabrio una vez cada diez días. Entonces no tendrá fiebre cuando viaje contra el viento después de haberse quitado el cabello, lavado y bañado. [29]
Compárese con la traducción de Sailey de que después de tomar la droga uno "se suelta el cabello y se da un baño: [después de haber usado] agua fría, le da la bienvenida a la brisa y sale a caminar. Así no le da fiebre". [30]
Otros dos capítulos internos de Baopuzi mencionan el wushi . Primero, "Oro y cinabrio" (capítulo 4) tiene varias referencias. Los Cinco Minerales se utilizan para producir el elixir Jiuguangdan (九 光 丹) que supuestamente resucitará a los muertos.
También está el Ninefold Radiance Elixir, que utiliza un método similar pero no del todo parecido al del Elixir de nueve ciclos. Varios ingredientes se mezclan y cuecen por separado con cada uno de los cinco minerales, cinabrio, realgar, arsenolita, malaquita laminar y magnetita [五 石 者, 丹砂, 雄黃, 白 礜, 曾 青, 慈 石 也]. Cada mineral se somete a cinco ciclos y asume cinco matices, de modo que resultan en total veinticinco matices. Los recipientes separados se llenan cada uno con una onza de cada tono. Si desea levantar un cuerpo que no ha estado muerto durante tres días completos, bañe el cadáver con una solución de una espátula del elixir azul, abra su boca e inserte otra espátula llena; revivirá inmediatamente. [31]
Los Cinco Minerales también son ingredientes para hacer: "El elixir de T'ai-I para convocar alientos profundos y etéreos" (太乙 招 魂魄 丹 法) que puede revivir un cadáver hasta cuatro días después de la muerte, así como el "Elixir de Mo Ti". "(墨子 丹 法)," Elixir de Ch'i-li "(綺 裏 丹 法) y" Elixir de Duke Li "(李公丹 法) que curan las enfermedades y, si se toman durante un período prolongado, lo hacen inmortal. [32]
En segundo lugar, "Into Mountains: Over Streams" (capítulo 17) explica cómo hacer un amuleto protector de los cinco minerales que garantizará la seguridad de los viajes por agua.
Chin chien chi [金 簡 記] lee; "Al mediodía del día de ping-wu de la quinta luna, muele los Cinco Minerales en una mezcla. Los Cinco Minerales son realgar, cinabrio, oropimente, alumbre y malaquita laminada [五 石 者, 雄黃, 丹砂, 雌 黃, 礬 石,曾 青 也]. Cuando todos se hayan reducido a polvo, lavar en disolvente 'Flor de Oro' y colocar en un crisol Six-One, calentar sobre madera de canela utilizando un fuelle. Cuando se haya completado esta mezcla, refinar con carbón de madera dura, haciendo que las niñas y los niños se acerquen al fuego. Con una mezcla masculina, haga una daga masculina; con una femenina, haga una daga femenina, cada una de ellas de 5.5 pulgadas de largo (el número de la Tierra, 5, se usa para suprime los poderes de la corriente.) Use estas dagas cuando viaje sobre el agua, y ningún cocodrilo, dragón, pez grande o dios del agua se atreverá a acercarse a usted ". [33]
En comparación con la lista anterior de Baopuzi de los Cinco Minerales, esta reemplaza "arsenolita" (白 礜) con "oropimento" (雌 黃) y "magnetita" (慈 石) con el "alumbre" logográficamente similar (礬 石).
Un capítulo externo, "Censurando la confusión" (capítulo 26), abrevia wushisan como shisan (石 散) al criticar a los dolientes que consumen la droga.
También he escuchado que los nobles, cuando están en el 'gran dolor' [llorando la muerte de un padre], o cuando toman [wu] shih-san , toman varias comidas [para que la droga circule por el cuerpo]. La gente bebe grandes cantidades de vino como si la vida dependiera de ello. Cuando su enfermedad ha llegado a la etapa de crisis, no pueden soportar el viento y el frío [de la fiebre]. … "Llega al punto en que se emborrachan mucho. Dicen: 'Ésta es la costumbre en la capital, Loyang'. ¿No es esto algo triste? [34]
El amigo de Ge Hong, Ji Han (嵇 含c. 262-306) escribió una fu "rapsodia; exposición poética" sobre Cold-Food Powder, que afirma que "curó a su hijo enfermo cuando otros tratamientos habían fallado". [35]
El Libro de Wei (554) registra que tanto los emperadores del norte de Wei, Daowu (r. 386-409) como Mingyuan (r. 409-423) a menudo tomaban alimentos fríos en polvo, y "al final, fueron 'incapaces de manejar asuntos de estado 'y finalmente murió de envenenamiento por elixir ". [36] Wagner señaló que los gobernantes "bárbaros" del norte de Wei consideraban la droga como un "símbolo de estatus". [37] [38]
La dinastía Liu Song (420–479) Un nuevo relato de los cuentos del mundo ( Shishuo xinyu 世說新語), compilado por Liu Yiqing (劉義慶, 403–444), contiene referencias contemporáneas al uso de la droga. El texto usa xingsan cuatro veces, wushisan una vez, fusan (服 散"tomar polvo") una vez, y tiene dos referencias a efectos secundarios dañinos.
El Shishuo xinyu solo se refiere directamente a wushisan al citar a He Yan (ver arriba), "Siempre que tomo un polvo de cinco minerales, no solo cura cualquier enfermedad que pueda tener, sino que también soy consciente de que mi espíritu e inteligencia se vuelven receptivos". y lúcido "[服 五 石 散, 非唯 治病, 亦覺 神明 開朗]. [39] El comentario de Liu Xun (劉 峻, 462-521) explica,
Aunque la receta del polvo para alimentos fríos ( han-shih san ) se originó durante el período Han, sus usuarios eran pocos y no hay relatos transmitidos sobre ellos. Fue el presidente Wei de la Junta de la Oficina Civil, Ho Yen, quien descubrió por primera vez sus propiedades divinas, y desde su momento disfrutó de una amplia moneda en el mundo, y quienes la usaron se buscaron entre sí. [39]
Dos contextos se refieren a Wang Chen (王 忱, muerto en 392), hijo del funcionario de Jin Oriental Wang Tanzhi . Primero, Wang Chen disfrutó tomando wushisan con su amigo de toda la vida Wang Gong (王恭, muerto en 398), hermano de la emperatriz de la dinastía Jin Wang Fahui . [40]
Wang Kung al principio le tenía mucho cariño a Wang Ch'en, pero más tarde, al encontrarse con la alienación de Yüan Yüeh, los dos finalmente se volvieron mutuamente sospechosos y se distanciaron. Sin embargo, cada vez que alguno de ellos se encontraba con una experiencia estimulante, inevitablemente habría momentos en los que se extrañaban el uno al otro. Kung caminaba una vez después de haber tomado un polvo ( hsing-san ), de camino a la sala de tiro con arco en Ching-k'ou (cerca de Chien-k'ang). En ese momento, las claras gotas de rocío brillaban a la luz de la mañana y las nuevas hojas de la paulownia apenas comenzaban a desplegarse. Kung los miró y dijo: "¡Wang Ch'en es segura e inequívocamente tan clara y brillante como estas!" [41]
Keith McMahon cita la camaradería wushisan de los Wangs como una analogía histórica para los adictos al opio del siglo XIX .
En una vieja anécdota, dos amigos del siglo IV de un estatus considerable se piensan con cariño cada vez que tienen una experiencia eufórica. Uno de los amigos toma el polvo y, al encontrarse con una hermosa escena, inmediatamente piensa en la brillantez de su amigo ausente. No era necesariamente que las personas tomaran el polvo juntas al mismo tiempo, sino que personas con intereses y estatus similares disfrutaban de los efectos especiales de esta droga y lo hacían sin vergüenza ni sentimiento de indulgencia vergonzosa. [42]
En segundo lugar, cuando Huan Xuan fue convocado a la capital en 387 para servir al príncipe heredero Sima Dezong , su amigo Wang Chen vino de visita, [43] y estaba "ligeramente borracho después de haber tomado un polvo [ fusan 服 散]" ... Huan le preparó vino, pero como no podía beberlo frío (debido al polvo), Huan dijo sin pensarlo a sus asistentes: "Que calienten ( wen ) el vino y que lo traigan de vuelta". Después de hacerlo, rompió a llorar y gritó, ahogándose de dolor ". El comentario explica que Huan, que tendía a ser demasiado emocional, violó el tabú chino de nombrar a su padre fallecido Huan Wen (桓溫) cuando dijo wen (溫"cálido").
Dos contextos de Shishuo xinyu mencionan problemas médicos que los comentaristas identifican como efectos secundarios de wushisan . Cuando Yin Ji (殷 覬, muerto en 397 - "aparentemente por una sobredosis de drogas") [44] se enteró de que su primo Yin Zhongkan (殷仲堪) estaba planeando un golpe, se negó a participar, tomó wushisan y se marchó en renuncia a su cargo. "Cuando la enfermedad de Yin Chi se volvió crítica [ bingkun 病 困], cuando miró a una persona, solo vio la mitad de su rostro", [45] citando a Yu Jixia [46] que "el deterioro temporal de la visión" fue un efecto dañino. Cuando Bian Fanzhi (卞 範 之) fue intendente de la capital de Huan Xuan en 402, su amigo Yang Fu (羊 孚, c. 373–403) buscó ayuda por una mala reacción al wushisan . [47] Yang fue a la casa de Bian y dijo: "Mi enfermedad se está deteriorando [ zhidong疾 動], y no puedo soportar estar sentada". Bian lo hizo acostarse en una cama grande y "se sentó a vigilar a su lado desde la mañana hasta la noche".
dinastía Tang
La era de la dinastía Tang (618–908) fue el apogeo final para los consumidores de drogas en polvo de alimentos fríos . Según Sun Simiao (c. 670) Qianjin yifang (千金 要 方"Suplemento de los mil remedios dorados", el polvo "contenía cinco fármacos minerales: fluorita, cuarzo, arcilla de tronco rojo, estalactita y azufre, un fármaco animal, y nueve medicamentos vegetales. Se afirmó que era eficaz para curar muchas enfermedades y aumentar la vitalidad, pero también se decía que tenía varios efectos secundarios ". [25]
Needham y Lu se refieren a las recetas de Sun para wushisan y hanshisan ("polvo de los cinco minerales" y "polvo ingerido en frío"), así como wushi gengsheng san (五 石 更生 散"polvo de resurrección de cinco minerales") y wushi tarareando san (石 護 命 散"polvo de cinco minerales que preserva la vida"), "todo para ser utilizado en casos de debilidad sexual". [48] Sun Simiao atribuyó una fórmula, el cishi hanshisan (紫石 寒食 散"polvo frío mineral púrpura") al médico de la dinastía Han, Zhang Zhongjing , y comentó: "También ha habido quienes han adquirido una adicción a los Cinco- Preparaciones minerales debido a su avidez por los placeres del dormitorio ", a saber, las prácticas sexuales taoístas . Concluyen que "China ciertamente no fue la única civilización que creyó que el arsénico tenía propiedades afrodisíacas; tal punto de vista prevaleció durante mucho tiempo en Occidente". Needham y Lu citan a Fan Xingjun (范 行 準) sobre los desarrollos históricos de los afrodisíacos chinos . [49]
Los antiguos de los tiempos de Chou y Han, dijo, dependían de los perfumes ( hsiang ), el vino y los engaños ( chiu , yu huo ); en Chin y Northern Wei las mezclas minerales (como Han Shih San ) eran famosas; Los Thang y los Sung del Norte consumían especialmente los elixires alquímicos ( chin tan ), generalmente mercuriales y, a menudo, sin duda, arsenical. Luego, en el sur de Sung vino el aislamiento regular de mezclas de hormonas sexuales esteroides ( chiu shih , hung chhien ), muy utilizadas en Yuan y Ming, mientras que los Chhing sucumbieron posteriormente al opio ( yaphien ). [50]
Si bien los historiadores chinos han creído tradicionalmente que la práctica de consumir hanshisan persistió durante la dinastía Tang y casi desapareció después, piensa Obringer, "puede ser más exacto decir que el nombre de la droga ha sido eclipsada, pero no el hábito de tomarla. " [51] Evidenciando la desaparición del nombre wushisan , Obringer compara descripciones paralelas de exactamente los mismos tratamientos médicos y problemas para pacientes que consumen drogas. [9] El (752) Waitai biyao (外 台 秘要"Arcane Essentials from the Imperial Library"), compilado por Wang Tao (王 焘), cita las reglas para los usuarios de wushisan ; el (992) Taiping shenghui fang (太平 聖 惠 方"Formulario de gracia imperial de la era Taiping [976–983]"), compendio médico, que no menciona wushisan o hanshisan , los cita para rushi (乳 石"estalactita y cuarzo" ) usuarios.
Dinastía Song
Durante el período de la dinastía Song (960-1279), dice Englehardt, "el polvo de alimentos fríos fue condenado éticamente y se convirtió en sinónimo de una ideología heterodoxa y un estilo de vida inmoral. Esto puede explicar por qué el nombre de la droga fue prohibido después de Tang, mientras que el uso de fármacos idénticos ha continuado con diferentes nombres ". [25]
Dongpo zhilin de Su Shi (1060) ("Recuerdos de Su Dongpo" [52] ) ejemplifica la condena moral de la droga en la era Song: "La moda de tomar estalactita y acónito, de rebajarse a los libertinajes alcohólicos y sexuales con el fin de obtener largos La vida comenzó en los tiempos de He Yan. Esta persona, en su juventud, era rica y de noble cuna: tomó hanshisan para mantener su concupiscencia. No es de extrañar que el hábito fuera suficiente para matar, día a día, a sí mismo y a sus hijos . clan."
Dikötter et ll dice que "Desde la canción en adelante, los polvos minerales se volvieron más variados, incluyendo cantidades crecientes de hierbas medicinales, jengibre, ginseng y extracto de ostra, cambiando así de carácter de sustancias alquímicas a medicinas formales ( yao )". [20]
Ingredientes
Los componentes precisos de hanshisan o wushisan son inciertos. Sailey describe las dificultades para identificar los ingredientes.
La droga no se ha fabricado desde Tang; seguramente, si los eruditos creían que podían lograrlo, lo habrían intentado. Además, existe el problema de que el término chih脂 (pasta) implica la adición de otros materiales para hacerla congelar, materiales que no están identificados. ... Quizás el mayor problema de todos, sin embargo, es el hecho de que los fabricantes de medicamentos tradicionalmente han guardado bien sus secretos, y las referencias a los ingredientes principales por color llevan al lector a la conclusión inevitable de que se está utilizando una fórmula esotérica, insinuando, más bien, que indicar explícitamente, el contenido de la mezcla. [53]
Needham estima "al menos media docena" de listas de ingredientes bastante diferentes, "todas de fuentes autorizadas". [54]
El Baopuzi registra dos listas diferentes de los Cinco Minerales (que se dan a continuación con significados literales). El capítulo 4 enumera dansha (丹砂literalmente "arena roja"), xionghuang (雄黃"amarillo masculino"), baifan (白礬literalmente "alumbre blanca"), cengqing (曾 青lit. "una vez verde") y cishi (慈石encendido "piedra compasiva", cf. ci 磁"imán"). Las traducciones al inglés incluyen:
- cinabrio , realgar , pai-fan (sinónimo de fan-shih 礬 石, alumbre de potasa ), malaquita y tz'u-shih (mineral de hierro magnético, magnetita , óxido negro de hierro) [55]
- cinabrio, realgar, arsenolita , malaquita laminar y magnetita [31]
- cinabrio, realgar, alumbre potásica purificada, malaquita estratificada y magnetita [56]
Needham traduce baifan (白 礜) como "alumbre de potasa purificada" en lugar de "arsenolita". El capítulo 17 enumera xionghuang , dansha , cihuang (雌 黃lit. "mujer amarilla"), fanshi (礬 石lit. "piedra de alumbre") y cengqing . [17]
- realgar, cinabrio, oropimente, alumbre y malaquita laminar [33]
Note el contraste "macho / hembra amarilla" entre naranja-rojo xionghuang (雄黃" rejalgar ") y amarillo-rojo cihuang (雌黃" oropimente "). En comparación con la lista del capítulo 4 de los Cinco Minerales, esta versión reordena tres ingredientes (cinabrio, realgar y malaquita estratificada) y reemplaza dos: baifan (白礬"arsenolita") con cihuang (雌 黃"orpiment") y cishi (慈 石"magnetita ") con el fanshi gráficamente similar (礬 石" alum "). En la teoría tradicional de wuxing de "cinco fases / elementos", los wuse correlativos (五色"cinco colores") son azul, amarillo, rojo, blanco y negro (青, 赤, 黄, 白y黑). Needham dice:
La serie [capítulo 4] cinabrio, realgar, alumbre, malaquita y magnetita estaría más en consonancia con los colores (rojo, amarillo, blanco, caerulean y negro) requeridos en las correlaciones simbólicas tradicionales de cinco elementos, por lo que puede haber sido uno de los lo más temprano. Yu shih ([礜 石] arsenolita), también blanco, debido a la similitud de su ortografía, tendía a ser sustituido por fan shih ([礬 石] alum) pero este último es mucho más común en los textos alquímicos; aquí tal vez estaba una verdadera trampa para el experimentalista desprevenido. [54]
Los ingredientes enumerados en el yifang Qianjin de la dinastía Tang anterior incluyen "cinco medicamentos minerales ( flúor , cuarzo , arcilla de tronco rojo , estalactita y azufre ), un medicamento animal (concha de Cyclina sinensis ) y nueve medicamentos vegetales ( Saposhnikovia divaricata , Trichosanthes kirilowii , Atractylodes macrocephala) , Panax ginseng , Platycodon grandiflorus , Asarum sieboldii , Zingiber officinale , Cinnamomum cassia y Aconitum sp.). [57] Además de dar esta detallada fórmula hanshisan , el Qianjinfang advierte irónicamente que la toxicidad "era tan grande que uno se veía obligado a quemar cualquier registro de su fórmula ". [52] Mather traduce las cinco sustancias minerales como: estalactita (shih-chung-ju [石 鐘乳]), azufre (shih-liuhuang [石 硫磺]), cuarzo lechoso (pai-shih-ying [白石英]), amatista (tzu-shih-ying [紫石英]) y tronco rojo u ocre (ch'ih-shih-chih [赤石脂]) ". [2]
Basado en numerosas recetas hanshisan , "Das Rezept des Ho Yen" de Wagner enumera 13 ingredientes: Primero, 2.5 liang (兩" tael ") de seis ingredientes: zhongru (鐘乳"estalactita"), baishiying (白石英"cuarzo lechoso") , haige (海 蛤"concha de ostra"), zishiying (紫石英"amatista"), fangfeng (防風"Saposhnikovia divaricata") y gualou (栝 樓" Trichosanthes kirilowii fruit"). En segundo lugar, 1,5 liang de dos: ganjiang (幹薑" Zingiber officinale ; jengibre seco") y baishu (白 术" Atractylis ovata"). En tercer lugar, 5 fen (分" candareen ") de dos ingredientes: jiegeng (桔梗" Platycodon grandiflorus ; bellflower chino") y xixin (細辛" Asarum sieboldi; jengibre silvestre chino"). Cuarto, 3 fen de tres: renshen (人參" Panax ginseng ; ginseng"), fuzi (附子" Aconitum lycoctonum ; acónito") y guixin (桂心" Cinnamomum cassia ; canela; casia-corteza de árbol"). [58] Sailey critica una "serie de dificultades" en los intentos de Wagner de identificar los ingredientes de la droga. [53] Schipper resume la receta de Wagner como "leche de estalactita y cuarzo, junto con algo de realgar y oropimente, así como una mezcla de plantas medicinales que aumentan la circulación como el ginseng y el jengibre". [59]
Algunos de estos ingredientes, como Platycodon y canela, son tónicos y pueden usarse con fines medicinales. Otros ingredientes son muy tóxicos. El cinabrio es el mineral del mercurio . Realgar, orpiment y arsenolite contienen arsénico , pero la magnetita elimina el arsénico del agua. El flúor es muy reactivo y venenoso. Aconitum puede ser letal. El historiador holandés Frank Dikötter sugiere: "Parecido a sangre fresca, el realgar fue probablemente un ingrediente temprano en los intentos alquímicos de crear un elixir de inmortalidad". [20]
Uso
Las fuentes chinas proporcionan poca información confiable sobre cómo se preparó y usó el hanshisan .
Solo hay algunas discusiones sobre la forma real en que se tomó la droga. Al parecer, se tomaba en tres dosis, a veces con comida. Numerosas fuentes mencionan que la droga se regó con vino, a veces calentado, a veces frío. Sin duda, esto fue para aumentar los efectos de la droga, pero ciertamente debe haberla hecho más peligrosa para el cuerpo. También se nos dice que después de consumir la droga, era necesario "hacer circular el polvo" ( hsing-san 行 散), es decir, moverse para que la droga circulara en el torrente sanguíneo. (Sailey 1978: 427)
"Vino" es la traducción común en inglés del chino jiu (酒" bebidas alcohólicas chinas "), que inclusive significa "cerveza", "vino y" licor ".
Sailey señala que las primeras drogas ciertamente variaban en pureza y calidad, y "este factor ciertamente debe haber influido en la eficacia del han-shih san ". [60]
Efectos
Cold-Food Powder tenía efectos tanto positivos como negativos, que a veces podían ser incongruentes, como tener "propiedades tranquilizantes y estimulantes al mismo tiempo". [2]
Obringer clasifica 52 síntomas descritos por Huangfu Mi. [61]
- Dolor: varios dolores aparecían con mucha frecuencia y se presentaban en casi todas las partes del cuerpo: cabeza, cintura, corazón, garganta, extremidades, brazos y piernas, piel y ojos.
- Trastornos digestivos: estómago hinchado, diarrea, falta de apetito, estreñimiento.
- Problemas urinarios: Strangury, micciones frecuentes.
- Síntomas de fiebre: fiebre, escalofríos, sensación de frío con escalofríos involuntarios.
- Trastornos pulmonares: qi 氣(aliento vital) reflujo en el pecho, tos.
- Problemas sensoriales: se refieren principalmente a los ojos y la visión: dolor ocular, problemas de visión, mareos, pero también zumbidos en los oídos y pérdida del olfato.
- Problemas de la piel: esta categoría es muy importante. Se mencionan dos grandes grupos: el primero consiste en todo tipo de "podredumbre" de la carne; el segundo es el grupo de trastornos cutáneos como abscesos, úlceras, especialmente en las piernas y en la espalda.
- Trastornos del comportamiento: Huangfu Mi relata, en un solo pasaje, su propia experiencia de depresión y tendencias suicidas después de ingerir la droga. También se describe una estela de problemas como insomnio, ansiedad, tristeza, confusión y miedo.
- Estados de shock: Se dice que a veces ocurren casos de problemas dramáticos como pérdida del conocimiento, falta de aire o caída en estados comatosos después de tomar el polvo.
Obringer señala que la intoxicación por arsénico aguda o crónica puede causar muchos de estos síntomas: "dolores abdominales, diarrea, congestión nasal y ocular, trastornos cutáneos, dolores en las extremidades, problemas de visión (en relación, lo sabemos, con la neuritis óptica)". [62]
Sailey resume el análisis exhaustivo del idioma chino de Yu Jiaxi [63] .
Destaca la idea de que la eficacia de la droga radica en su capacidad para generar calor. Si el receptor iba demasiado lejos, le daría fiebre, mientras que si se enfriaba demasiado rápido, sería extremadamente peligroso. Yu sostiene que el mayor peligro ocurriría (1) si el medicamento se tomaba con demasiada frecuencia, (2) si se tomaba simplemente para estimular y no para curar una enfermedad grave, o (3) si el calor entraba en la médula. En el último caso, cree Yu, podría resultar en una enfermedad crónica e incluso la muerte. Al comparar la droga con el opio, observa que podría crear efectos aún más nocivos, pero conjetura que no es adictivo si se toma con veinte o treinta días de diferencia. Yu cree que la droga "causó la muerte o al menos una enfermedad crónica que al final no se pudo curar". [64]
La traducción de Baopuzi de Sailey señala que hanshisan tuvo "diferentes tipos de efectos sobre diferentes tipos de personas, e incluso que afectó a la misma persona de manera diferente dependiendo de su estado de ánimo cuando tomó la droga. [22] En algunos casos condujo a la depresión, suicidio o locura; en otros, resultó en ira, letargo, cambios en el apetito o desatención de las costumbres ". Sailey también dice: "Habiéndose utilizado inicialmente como medicamento para curar enfermedades graves, sus propiedades para expandir la mente aparentemente fueron descubiertas y explotadas a mediados del siglo III, lo que marcó un punto culminante en el desarrollo de todo tipo de fármacos y medicinas fabricadas". a partir de sustancias orgánicas e inorgánicas ". [60]
Schipper da una descripción detallada de la eficacia del polvo.
Uno de los efectos inmediatos de esta droga fue una fuerte elevación de la temperatura corporal, lo que obligó al usuario a beber mucho ya comer cosas frías; de ahí su nombre. Entre los efectos beneficiosos de este fármaco, los más citados son la sedación, aumento de la sensibilidad estética, visión y energía sexual, y mayor resistencia física. La droga también puede haber sido alucinógena. Aparte del aumento inmoderado de la temperatura corporal, otras desventajas incluyeron una disminución gradual de la capacidad intelectual, parálisis parcial, dolores e inflamación de las articulaciones, úlceras, dolores intercostales y, con el tiempo, un deterioro general del cuerpo. Era extremadamente importante seguir las prescripciones sobre cuándo y qué cantidad del medicamento debía tomarse. El polvo se mezcló con vino tibio y tuvo, como el opio y la heroína, un efecto inmediato. Pero si uno cometió un error en la dosis o el momento, o si uno no estaba en un buen estado de ánimo psicológico (es decir, demasiado nervioso, preocupado, triste, etcétera), la droga "subió" demasiado rápido, provocando no solo una depresión, sino también un dolor intolerable. [59]
Influencias en la sociedad y la cultura
Para una droga obsoleta que solo fue popular durante unos pocos siglos en la sociedad china medieval, Cold-Food Powder fue muy influyente.
Lu Xun afirmó que "la mayoría de los hombres famosos [de Wei-Chin] consumían drogas". [65] [66] Basado en relatos históricos de consumidores de hanshisan , los académicos generalmente asocian la droga con la clase social académica-noble. Sin embargo, Akahori Akira propone una distinción de clase económica entre los usuarios de las dos drogas populares durante el período de los Tres Reinos. Solo los "ricos y poderosos" podían permitirse los raros ingredientes de la alquimia china para los elixires dan (丹 "cinabrio") de la inmortalidad: "En cambio, la gente común tomaba medicamentos que eran más fáciles de conseguir, como el polvo de comida fría (que, aunque en realidad es menos , causaría un mayor número de muertes) ". [67] Además, Lu Xun comparó la ingestión de hanshisan en polvo con la adicción al opio en China durante el siglo XIX. [68]
Durante el período de las Seis Dinastías, la sociedad china generalmente no criticaba el hanshisan , que Sailey llama un "silencio inesperado".
Escuchamos a los académicos condenar el uso de la droga solo por dos razones: su peligro para la salud y, como en el caso de Ko Hung, su uso durante el período de duelo y en momentos en que la ingesta de estimulantes es inapropiada o irrespetuosa. El uso de drogas como el han-shih san aparentemente nunca se consideró ilegal, inmoral o básicamente incorrecto. Esta "cultura de las drogas" de han-shih san aparentemente, como sugiere Wagner, se integró en las actividades de los bebedores de vino y los cazadores de faldas. Curiosamente, esto puede haber llevado a su desaparición en tiempos de T'ang, ya que no podía competir con formas de entretenimiento presumiblemente menos peligrosas. [69]
Esto se refiere a la crítica de Ge Hong de Baopuzi anterior (26) a los "nobles" de Luoyang que violaron las reglas del duelo al tomar wushisan y emborracharse. [34] Ge, que elogia muchas otras drogas como parte integral para lograr la inmortalidad xian , solo denuncia que esta droga "alucinógena poderosa" contribuye al "declive del decoro y la moral" y al "desorden en la sociedad". [70] Además, Sailey sugiere que sureños como Ge Hong se opusieron al hanshisan porque probablemente se originó en el norte de China y no se usó ampliamente en el sur hasta después de la caída de Luoyang en 317. [38] "Los usuarios de la droga comprendieron, en al menos a sus propios ojos, un grupo de élite. Esto causó envidia por parte de algunas otras personas ". En la época de Ge Hong, "debe haber existido una asociación entre la droga, por un lado, y la imagen de los norteños como ocupantes que discriminaban a los académicos del Sur con respecto a ocupar altos cargos por el otro".
El sinólogo alemán Rudolf G. Wagner , citado por Sailey, especuló que algunos budistas chinos usaban hanshisan , que estaba asociado con "mayor conciencia y percepción mental" . [71] [72] Por ejemplo, Huiyi (慧 義, 372–444) quien infamemente se congraciaba con el emperador Wu de Liu Song y el general Fan Tai .
Audry Spiro propone que el wushisan transformó la moda de la ropa china durante el período Wei-Jin.
Este restaurador temporal de la vitalidad tuvo una influencia importante en las modas del día. Para garantizar la eficacia y evitar efectos negativos, el usuario tenía que consumir vino caliente y hacer ejercicio después de tomarlo. La fiebre resultante requirió el uso de ropa fina y holgada. Las lesiones cutáneas, entre las muchas consecuencias negativas de esta droga (que puede haber contenido arsénico), también dictaron la necesidad de ropa holgada. Por la misma razón, no se pudieron usar zapatos ajustados o pantuflas que agravaban las lesiones, y fueron reemplazados por zuecos. Es obvio que el uso de polvo de cinco minerales requería un régimen específico, uno claramente no apropiado para asistir a la corte. Paseando con zuecos y bebiendo vino, la amplia túnica ceñida sin apretar; algunos hombres se vestían y se comportaban de esta manera porque tomaron el polvo. Otros de su clase, evitando el polvo, adoptaron sin embargo el estilo de vida. Se convirtió, en definitiva, en la moda. [73]
El uso de drogas en polvo se asoció con la poesía china . Huang Junjie y Erik Zürcher dicen que cuando los Siete Sabios del Bosque de Bambú tomaron wushisan , "tuvieron que beber licor frío y hacer excursiones a pie para evitar el envenenamiento por arsénico. El encantamiento intoxicado con la belleza de la naturaleza les llevó a escribir poemas sobre el paisaje, y así iniciaron el género de la 'poesía de la naturaleza' ". [74]
Ver también
- Envenenamiento por elixir alquímico chino
- Lista de medicinas tradicionales chinas
- Vino realgar
Referencias
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enlaces externos
- "Han Si" . TripSit wiki . 2019-03-01 . Consultado el 22 de octubre de 2020 .