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| San Pedro |
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En el cristianismo , la Confesión de Pedro (traducida del título de la sección latina de la Vulgata de Mateo : Confessio Petri ) se refiere a un episodio del Nuevo Testamento en el que el apóstol Pedro proclama que Jesús es el Cristo ( Mesías judío ). La proclamación se describe en los tres evangelios sinópticos : Mateo 16: 13–20 , Marcos 8: 27–30 y Lucas 9: 18–21 . [1] [2]Según el evangelio que se lea, Pedro dice: 'Tú eres el Mesías' o 'el Cristo' (Marcos 8:29); o 'Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente', [1] (Mateo 16:16), o 'El Mesías de Dios' o 'El Cristo de Dios' (Lucas 9:20). [3]
El anuncio de Jesús como Cristo es fundamental para la cristología ; la Confesión de Pedro y la aceptación por Jesús del título "Mesías" forman una declaración definitiva en la narrativa del Nuevo Testamento con respecto a la persona de Jesucristo. [4] [5] En esta narración del Nuevo Testamento, Jesús no solo acepta los títulos de Cristo e Hijo de Dios , sino que declara la proclamación como una revelación divina al afirmar que su Padre Celestial se la había revelado a Pedro, declarando inequívocamente que él mismo era ambos. Cristo y el Hijo de Dios. [5]
En el mismo pasaje, Jesús también selecciona a Pedro como líder de los Apóstoles y declara: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia". La mayoría de las denominaciones cristianas están de acuerdo en que la declaración se aplica a Pedro, pero divergen en sus interpretaciones de lo que sucede después de Pedro. [6]
La Confesión de Pedro es también el nombre de una fiesta litúrgica celebrada por varias iglesias cristianas, a menudo como parte de la Semana de oración por la unidad de los cristianos . [7] [8]
Relatos del Evangelio [ editar ]
Comparación narrativa [ editar ]
La siguiente tabla de comparación se basa principalmente en la traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional (NVI) del Nuevo Testamento. [9]
| Mateo | Marcos | Lucas | |
|---|---|---|---|
| Lo que dice la gente | Mateo 16: 13-14
| Marcos 8: 27-28
| Lucas 9: 18-19
|
| Lo que dicen los discípulos | Mateo 16: 15–16
| San Marcos 8:29
| Lucas 9:20
|
| Jesús elige a Pedro | Mateo 16: 17-19
| ||
| Jesús silencia a los discípulos | Mateo 16:20
| San Marcos 8:30
| Lucas 9:21
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Fondo y escenario [ editar ]
En el Nuevo Testamento, esta perícopa y el relato de la Transfiguración de Jesús que le sigue aparecen hacia la mitad del relato evangélico y marcan conjuntamente el comienzo de la revelación gradual de la identidad de Jesús a sus discípulos. [10] [11]
El escenario está cerca de Cesarea de Filipo en el norte de Judea y está al comienzo del viaje final a Jerusalén que termina en la Crucifixión y Resurrección de Jesús . [2]
La Confesión de Pedro comienza como un diálogo entre Jesús y sus discípulos en Mateo 16:13 , Marcos 8:27 y Lucas 9:18 . Jesús comienza a preguntar sobre las opiniones actuales sobre sí mismo entre "las multitudes", preguntando: "¿Quién dicen las multitudes que soy?" [2] Los discípulos proporcionan una variedad de hipótesis comunes en ese momento, desde Juan el Bautista hasta Elías , Jeremías , [12] o uno de los (otros) profetas . [2] La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades , siguiendo al rabino medieval judío David Kimhi y al teólogoJohn Lightfoot , sugiere que Jeremías "es mencionado como un representante de los Profetas, porque en el Canon judío el libro de Jeremías fue el primero de los Profetas, siguiendo los libros de los Reyes ". [13]
Anteriormente en la narración del Evangelio, estas hipótesis sobre la identidad de Jesús fueron proporcionadas en Marcos 6: 14-16 por aquellos en la corte de Herodes Antipas cuando se preguntó si Jesús era Juan el Bautista restaurado a la vida. [2] [14]
Proclamación y aceptación [ editar ]
En los tres relatos evangélicos, después de preguntar sobre las opiniones de "las multitudes", Jesús pregunta a sus discípulos sobre su propia opinión: "¿Pero quién decís que soy yo?" Sólo le responde Simón Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". [1] [15]
Solo en Mateo 16:17 Jesús bendice a Pedro por su respuesta, y luego indica que esta revelación es la piedra fundamental de la Iglesia. Esto comienza con:
Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.
Al bendecir a Pedro, Jesús no solo acepta los títulos de Cristo e Hijo de Dios que Pedro le atribuye, sino que declara la proclamación como una revelación divina al afirmar que su Padre Celestial se la había revelado a Pedro. [5] En esta afirmación, al respaldar ambos títulos como revelación divina, Jesús declara inequívocamente que es tanto Cristo como el Hijo de Dios. [5]
La referencia a "mi Padre" se distingue porque en el Nuevo Testamento, Jesús nunca incluye a otros individuos en tales referencias y solo se refiere a su Padre, sin embargo al dirigirse a los discípulos usa a vuestro Padre, excluyéndose de la referencia. [dieciséis]
Selección de Peter [ editar ]
En Mateo 16:18 Jesús continúa:
Y también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos.
La palabra "Pedro" en este versículo es, en griego, "petros", mientras que esta "roca" es "petra". Es un juego de palabras, pero si el idioma original era arameo, la palabra en ambos casos es simplemente "kepha". A veces se sugiere una distinción de que petros significaba una piedra y petra un trozo sólido de suelo rocoso, pero el uso griego en la antigüedad parece haber sido menos preciso. [17]
La palabra "iglesia" ( ekklesia en griego), como se usa aquí, aparece en los Evangelios solo una vez más, en Mateo 18:17 , y se refiere a la comunidad de creyentes en ese momento. [4] Las "puertas del infierno" (del Hades ) se refieren al inframundo y la morada de los muertos, y se refieren a los poderes opuestos a que Dios no pueda triunfar sobre la iglesia. [18] Las llaves del reino de los cielos se refieren a la metáfora de que el reino de los cielos es un "lugar para entrar" como también se usa en Mateo 23:13 , donde se puede cerrar la entrada. [18]
La autoridad de Pedro es confirmada además por: "Todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos". Como se analiza a continuación, varias denominaciones cristianas han asignado diferentes interpretaciones a la autoridad otorgada en este pasaje. [ cita requerida ]
Jesús silencia a los discípulos [ editar ]
Los tres evangelios sinópticos terminan el relato con Jesús diciéndoles a los discípulos que no revelen a nadie que él era el Mesías, un ejemplo del motivo del Secreto Mesiánico . [ cita requerida ]
Problemas denominacionales [ editar ]
Interpretaciones [ editar ]
Varias denominaciones cristianas interpretan Mateo 16:18 de diferentes maneras. Aunque la mayoría de las denominaciones están de acuerdo en que la declaración se aplica a Pedro, divergen en sus interpretaciones de lo que sucede después de Pedro. [6]
En la Iglesia Católica Romana , las palabras de Jesús "sobre esta roca edificaré mi iglesia" se interpretan como el fundamento de la doctrina del papado , por el cual la Iglesia de Cristo se basa en Pedro y sus sucesores, los obispos de Roma. [20] La siguiente declaración de Jesús, "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". se interpretan como el fundamento de la doctrina de la infalibilidad papal . [21]
Algunos protestantes creen que el versículo afirma que Pedro fue la piedra fundamental de la Iglesia, pero no aceptan que se aplique a la sucesión continua de papas, como los obispos de Roma. La afirmación "y las puertas del infierno no prevalecerán contra él" se suele interpretar en el sentido de que la Iglesia nunca se extinguirá. [6] [21] Algunos grupos evangélicos protestantes se adhieren a la interpretación de que es la "confesión" de Pedro la que es "la roca sobre la que se edificará la Iglesia de Jesús", es decir, la iglesia se edificará solo sobre Jesús como piedra fundamental de su iglesia. Esta interpretación suele utilizar el argumento de la diferencia entre petros y petra. en griego ("Tú eres Pedro [petros] y sobre esta roca [petra] edificaré mi iglesia").
Las iglesias ortodoxas orientales y ortodoxas orientales ven las palabras de Jesús "todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo" como otorgando primero a Pedro lo que luego fue otorgado a todos los Apóstoles colectivamente. Los ortodoxos creen en la infalibilidad de la Iglesia en su conjunto, pero que cualquier individuo, independientemente de su posición, puede estar sujeto a errores. [6]
Se han realizado reuniones ecuménicas entre diferentes denominaciones con respecto a estas interpretaciones, pero no ha surgido un acuerdo final. [6]
Conmemoraciones [ editar ]
La Iglesia Católica Romana celebra la Fiesta de la Cátedra de San Pedro el 22 de febrero en el Calendario Romano General . En el Calendario General Romano de 1960 , la fiesta se celebra el 18 de enero. Algunas iglesias anglicanas y luteranas celebran la Fiesta de la Confesión de San Pedro el 18 de enero. [8]
La Confesión de Pedro es el comienzo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos , en realidad una octava en lugar de una semana, y originalmente se conocía como la Octava de la Unidad de los Cristianos. Es una observancia ecuménica cristiana internacional que comenzó en 1908. Se extiende desde el 18 de enero hasta el 25 de enero ( fiesta de la Conversión de San Pablo ). [8]
Ver también [ editar ]
- Cronología de jesús
- Negación de Pedro
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Transfiguración de Jesús
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d ¿Quién dices que soy? Ensayos sobre cristología de Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer 1999 ISBN 0-664-25752-6 página xvi
- ^ a b c d e The Collegeville Bible Commentary: New Testament por Robert J. Karris 1992 ISBN 0-8146-2211-9 páginas 885-886
- ^ Note que algunas traducciones agregan algunas palabras a la versión de Lucas, a saber, 'Tú eres' y 'enviado de [Dios]' o 'a quien [Dios] ha enviado'. Al igual que en los otros evangelios, algunas traducciones traducen Χριστὸν como 'Ungido' en lugar de 'el Cristo' o 'el Mesías'. "Lucas 9:20" . Biblehub.com . 2011 . Consultado el 8 de enero de 2021 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ a b El Evangelio de Mateo por Rudolf Schnackenburg 2002 ISBN 0-8028-4438-3 páginas 7-9
- ^ a b c d Un maestro: El papel de enseñanza de Jesús en el evangelio de Mateo por John Yueh-Han Yieh 2004 ISBN 3-11-018151-7 páginas 240-241
- ^ a b c d e Comentario del Nuevo Testamento del Pueblo por M. Eugene Boring, Fred B. Craddock 2004 ISBN 0-664-22754-6 página 69
- ^ Diccionario de bolsillo de liturgia y adoración por Brett Scott Provance 2009 ISBN 978-0-8308-2707-7 página 59
- ^ a b c Santidad emocionante: recopilaciones y lecturas para los festivales por B. Tristam ISBN 1-85311-479-0 Canterbury Press 2003 páginas 54-55
- ^ "Biblia en línea - Nueva versión internacional" . Biblehub.com . 2011 . Consultado el 8 de enero de 2021 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ La cristología del evangelio de Marcos por Jack Dean Kingsbury 1983 ISBN 0-8006-2337-1 páginas 91-95
- ^ The Cambridge Companion to the Gospels por Stephen C. Barton ISBN 0-521-00261-3 páginas 132-133
- ^ Solo en el relato de Mateo : Mateo 16:14
- ^ Biblia de Cambridge para escuelas y universidades en Mateo 16; Comentario de John Lightfoot sobre los Evangelios sobre Mateo 16 y Mateo 27 , todos consultados el 25 de enero de 2017
- ^ El Evangelio de Marcos, Volumen 2 por John R. Donahue, Daniel J. Harrington 2002 ISBN 0-8146-5965-9 página 336
- ^ Cristología y el Nuevo Testamento por Christopher Mark Tuckett 2001 ISBN 0-664-22431-8 página 109
- ^ Jesús Dios y el hombre por Wolfhart Pannenberg 1968 ISBN 0-664-24468-8 páginas 53-54
- ^ Pedro: discípulo, apóstol, mártir por Oscar Cullman 2011 ISBN 1602584133 página 20
- ^ a b El Evangelio de Mateo (Serie Sacra Pagina, Vol 1) por Dainel J. Harrington 1991 ISBN 978-0-8146-5803-1 página 248
- ^ Tratado sobre el poder y la primacía del Papa, párrafo 22 y siguientes
- ^ Sobre esta roca: San Pedro y la primacía de Roma en las Escrituras y la iglesia primitiva por Stephen K. Ray 1999 ISBN 978-0-89870-723-6 páginas 11-15
- ^ a b Infalibilidad papal: una evaluación protestante de una cuestión ecuménica por Mark E. Powell 2009 ISBN 978-0-8028-6284-6 páginas 35-40
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