La creación coránica se refiere a la posición doctrinal islámica de que el Corán fue creado, en lugar de haber existido siempre y, por lo tanto, ser "no creado". En el mundo musulmán el punto de vista contrario - que el Corán es increado - es la postura aceptada entre la mayoría sunitas musulmanes, mientras que las sectas minoritarios como los jariyíes , Mu'tazila , Shia Twelvers , ismaelitas y zaydi creen que se crea el Corán. [1]
La disputa sobre cuál era la verdad se convirtió en un importante punto de discusión en el Islam primitivo. La escuela filosófica racionalista islámica conocida como Mutazila sostenía que si el Corán es la palabra de Dios, lógicamente Dios "debe haber precedido a su propio discurso". [2] El Corán, por supuesto, expresa la voluntad eterna de Dios, pero la obra misma debe haber sido creada por Él en algún momento. [3]
Los tradicionalistas, por otro lado, sostuvieron que numerosos registros de las palabras, acciones o aprobación de Muhammad ( aḥādīth ) respaldan la afirmación de que, como discurso de Dios, el Corán es un atributo de Dios y, por lo tanto, "no creado". [4]
La controversia sobre la doctrina en el califato abasí llegó a un punto crítico durante el reinado del califa Abd Allah al-Ma'mun . En 827 EC, al-Ma'mun adoptó públicamente la doctrina de la creación y seis años después instituyó una inquisición conocida como mihna (prueba o prueba) para "asegurar la aquiescencia en esta doctrina". [5] La mihna continuó durante los reinados del califa Al-Mutasim y el califa Al-Wathiq , y durante el reinado temprano del califa Al-Mutawakkil . Aquellos que no aceptaron que el Corán fue creado fueron castigados, encarcelados o incluso asesinados.
Según la tradición sunita, cuando fue "probado", el tradicionalista Ahmad ibn Hanbal se negó a aceptar la doctrina de la creación a pesar de dos años de prisión y de ser azotado hasta quedar inconsciente. Eventualmente, debido a la determinación de Ahmad ibn Hanbal, [6] el Califa Al-Mutawakkil ʿAlā 'llāh, lo liberó y la doctrina Mu'tazila fue silenciada por un tiempo. En los años posteriores en el estado abasí, fue la minoría de musulmanes que creían en la creación del Corán los que estaban en el extremo receptor de la espada o el látigo. [7]
El influyente erudito Al-Tabari (m. 923) declaró en su aqidah (credo) que (en palabras del historiador islámico Michael Cook ) el Corán es