Un exilio cubano es un término para una persona que emigró de Cuba en el éxodo cubano . Los exiliados tienen diversas experiencias como emigrantes dependiendo de cuándo migraron durante el éxodo. [1]
Exiliados
Ciencias económicas
Los exiliados cubanos provenían de entornos económicos burgueses , generalmente reflejando la ola de emigración de la que formaban parte. Muchos de los cubanos que emigrarían temprano eran de clase media y alta, pero a menudo traían muy poco al salir de Cuba. Se formaron pequeñas comunidades cubanas en Miami y en todo Estados Unidos y se poblaron con pequeñas empresas de propiedad cubana. Por los Vuelos de la Libertad, muchos emigrantes eran trabajadores de clase media o de cuello azul , debido a las restricciones del gobierno cubano a la emigración de trabajadores calificados. Muchos profesionales exiliados no tenían licencia fuera de Cuba y comenzaron a ofrecer sus servicios en la economía informal . Los exiliados cubanos también utilizaron sus conocimientos del idioma español para abrir negocios de importación y exportación vinculados a América Latina. Para la década de 1980, muchas empresas propiedad de exiliados cubanos prosperarían y se desarrollaría una comunidad empresarial próspera. Para el embarcadero del Mariel de 1980, la mayoría de los nuevos emigrantes de Cuba eran inmigrantes económicos que por lo general salían para escapar de las duras perspectivas de la economía cubana. [2]
Género y sexualidad
Desde 1965 el gobierno cubano comenzó a internar a personas LGBT en campos de trabajo llamados Unidades Militares de Ayuda a la Producción . Fuera de los campamentos, la discriminación contra las personas LGBT era desenfrenada en la sociedad cubana, la homosexualidad no se despenalizaría hasta 1979. Los cubanos LGBT intentaron principalmente escapar de la isla alistándose en el ejército cubano para ser desplegados en el extranjero o emigrando en el embarcadero del Mariel donde Los prisioneros cubanos LGBTQ fueron el objetivo específico de las autoridades para que les dieran aprobación para emigrar. [3]
La administración de Castro describió a los hombres exiliados del embarcadero del Mariel como afeminados y, a menudo, insinuaba que eran homosexuales . La masculinidad revolucionaria ( machismo ) y una asociación de la homosexualidad con el capitalismo habían fomentado sentimientos homofóbicos en la cultura revolucionaria cubana. Esta atmósfera había llevado a muchos cubanos LGBTQ a huir cuando Castro anunció que permitiría el éxodo. Para 1980 la homosexualidad ya no estaba criminalizada por la ley cubana, pero los gays y lesbianas aún enfrentaban discriminación sistémica. Hubo un fenómeno social de hombres que pretendían ser homosexuales para pasar las entrevistas requeridas a los aspirantes al éxodo, porque se creía que los homosexuales tenían más probabilidades de pasar el panel que se realizaba para determinar si una persona podía salir de Cuba. Se formaron comunidades de exiliados homosexuales en los centros de procesamiento que se formaron para aquellos que solicitaban la entrada a los Estados Unidos. Estos centros mantuvieron segregadas a sus poblaciones por género. Como resultado, la mayoría de los informes de las comunidades de exiliados cubanos LGBTQ en estos centros se centraron en exiliados varones homosexuales. Sin embargo, informes de segunda mano sugirieron que se habían formado comunidades lesbianas paralelas en la población de mujeres. Aunque la ley de los Estados Unidos prohibía técnicamente la emigración al país por motivos de homosexualidad, se hicieron excepciones para que los exiliados los apoyaran como anticomunistas. Solo a las personas LGBTQ que le dijeron clara y explícitamente al panel de inmigración de EE. UU. Que se identificaban como tales se les negó la entrada a los Estados Unidos. [4]
La autora Susana Peña ha escrito sobre las personas LGBT en el muelle del Mariel y ha especulado que su reasentamiento en Miami pudo haber estimulado un resurgimiento de la vida social LGBT en South Beach de Miami . [5]
Exiliados afrocubanos
Aunque las primeras oleadas de exiliados cubanos fueron principalmente eurocubanos, los exiliados afrocubanos se volvieron más comunes entre los períodos del Mariel Boatlift y Balseros . En cualquier lugar, entre el 20% y el 40% de los Marielitos se identificaron como negros. Los exiliados afrocubanos de Cuba experimentaron una transición de la sociedad cubana más integrada racialmente y se encontraron divididos entre una comunidad de exiliados cubanos de mayoría europea y una comunidad afroamericana desconfiada . Una parte sustancial de los exiliados afrocubanos se mezcló más con la comunidad afroamericana, pero algunos todavía están vinculados a la comunidad cubana. [6]
Referencias
- ^ Pedraza-Bailey, Silvia (1985). "Los exiliados de Cuba: retrato de una migración de refugiados" . Revista de migración internacional . 19 (1).
- ^ Miguel González-Pando. "ETAPAS DE DESARROLLO DEL" PAÍS DE EXILIO CUBANO "1" (PDF) . ascecuba.org . Asociación para el Estudio de la Economía Cubana.
- ^ Capo, Julio (2010). "Mariel queering: mediando la política exterior de la guerra fría y la ciudadanía estadounidense entre la comunidad de exiliados homosexuales de Cuba, 1978-1994". Revista de historia étnica estadounidense . 29 (4): 84–88. doi : 10.5406 / jamerethnhist.29.4.0078 . JSTOR 10.5406 / jamerethnhist.29.4.0078 .
- ^ JR., JULIO CAPÓ (2010). "Mariel queering: mediando la política exterior de la guerra fría y la ciudadanía estadounidense entre la comunidad de exiliados homosexuales de Cuba, 1978-1994" . Revista de historia étnica estadounidense . 29 (4): 78–106. doi : 10.5406 / jamerethnhist.29.4.0078 . ISSN 0278-5927 .
- ^ Jesse Monteagudo. "El Mariel Boatlift: cuando los cubanos gays se apoderaron de Miami" . southfloridagaynews.com . Noticias gay del sur de Florida.
- ^ " " Una amarga diversión ": inmigrantes afrocubanos, raza y resistencia cotidiana" . link.springer.com . Consultado el 16 de enero de 2021 .