La psicología histórico-cultural es una rama de la teoría y la práctica psicológicas asociadas con Lev Vygotsky y Alexander Luria y su Círculo , quienes la iniciaron a mediados de los años veinte y treinta. [1] La frase "psicología histórico-cultural" nunca aparece en los escritos de Vygotsky, y posteriormente fue atribuida a él tanto por sus críticos como por sus seguidores, sin embargo, es bajo este título que este movimiento intelectual es ahora ampliamente conocido. [2] [3] [4] El objetivo principal del proyecto Vygotsky-Luria era el establecimiento de una "nueva psicología" que explicaría la unidad inseparable de mente , cerebro ycultura [5] en su desarrollo (y / o degradación) en contextos sociohistóricos concretos (en el caso de los individuos) ya lo largo de la historia de la humanidad como especie sociobiológica. En sus formas más radicales, la teoría que Vygotsky y Luria estaban intentando construir se expresó en términos de una "ciencia de Superman", [6] [7] [8] y estuvo estrechamente relacionada con el pronunciamiento de la necesidad de una nueva teoría psicológica de la conciencia [9] y su relación con el desarrollo de funciones psicológicas superiores. Todo este trabajo empírico teórico (principalmente especulativo) y experimental fue realizado por los miembros del Círculo Vygotsky (también conocido como " Círculo Vygotsky- Luria ").
Premisas teóricas
La psicología histórico-cultural nunca existió como tal durante la vida de Vygotsky. Nunca logró una teoría del desarrollo propia y, según admitió él mismo, murió en el umbral de una nueva teoría psicológica de la conciencia .
Vygotsky creía en el " hombre nuevo " al que se refería como un "superhombre" de la futura sociedad comunista y defendía una teoría psicológica que explicaría el desarrollo del nivel real de desarrollo humano al potencial de un "superhombre". . Con ese fin, afirmó que el desarrollo de "funciones psicológicas superiores" es el resultado del impacto de la sociedad (incluyendo, según los principios marxistas , su base económica y las relaciones de producción) y la cultura en general. Esta idea era bien conocida al menos cincuenta años antes de Vygotsky, fue defendida por varios otros psicólogos y se discute con frecuencia bajo la etiqueta de " sociogénesis ". A diferencia de la " psicología profunda " de Freud y Freud y de los conductistas (y muchos otros) "psicologías superficiales" de la gente promedio en su entorno cotidiano, Vygotsky postuló una "psicología máxima" propia, que se centraría en las rendimiento "máximo" de las personas en su vida real y potencial, capacidad futura de "superhombre". Esta "psicología máxima" nunca se logró y en gran medida siguió siendo un proyecto científico interesante y prometedor, aunque utópico , de considerable interés en el contexto contemporáneo de la investigación psicológica del siglo XXI. [6]
Los beneficios y los fallos de la teoría.
El proyecto más amplio de la nueva psicología de Vygotsky y Luria fracasó, [10] y no se construyó ninguna teoría integradora universal de la mente humana y el desarrollo en el momento de la muerte de Vygotsky en 1934 o después. Sin embargo, el esfuerzo intelectual anterior y el legado de los eruditos soviéticos de las décadas de 1920 y 1930 produjeron una gama de campos especializados y vagamente relacionados de la teoría y la práctica psicológicas, incluida la psicología cultural [11] [12] y la psicología infantil [13] y la educación ( sobre todo, en los subcampos de la evaluación dinámica [14] (que se deriva de las especulaciones de Vygotsky en la llamada zona de desarrollo próximo , la ZDP [15] ) y la llamada educación de desarrollo [16] ), neuropsicología , [17 ] [18] o psicolingüística . [19] Otras áreas notables de teoría y práctica que están en diálogo con la tradición histórico-cultural de Vygotsky y Luria son la psicoterapia , [20] teoría del arte , [21] " ciencia dialógica ", [22] ciencia cognitiva , [ 23] semiótica [24] y, en palabras de Oliver Sacks , perspectiva, mentalidad y filosofía algo vagas de la " ciencia romántica ". [25]
Influencias
Las principales influencias en la psicología histórico-cultural fueron la neurofisiología mecanicista de Ivan Pavlov y Vladimir Bekhterev (durante el llamado "período instrumental" de la década de 1920), [26] la filosofía del lenguaje y la cultura de Wilhelm von Humboldt y sus seguidores, [ 27] la filosofía socioeconómica de Karl Marx y Friedrich Engels , y, principalmente, la psicología Gestalt germanoamericana holística , específicamente las obras de Max Wertheimer y Kurt Lewin . [28] [29] El holismo de los gestaltistas germanoamericanos se convirtió gradualmente en el marco teórico dominante de la psicología histórico-cultural de Vygotsky y Luria en la década de 1930 y prácticamente erradicó por completo el mecanismo fisiológico y el reduccionismo de Vygotsky de la década de 1920. [9]
Algunas de estas influencias anteriores fueron posteriormente minimizadas, mal entendidas o incluso totalmente ignoradas y olvidadas. Así, la psicología histórico-cultural entendida como el proyecto Vygotsky-Luria, originalmente concebida por sus creadores como una "nueva psicología" integradora y, más tarde, holística del desarrollo sociobiológico y cultural, no debe confundirse con la posterior autoproclamación "vygotskiana". teorías y campos de estudio, ignorantes de las raíces históricas y la pretendida amplitud y profundidad de la propuesta original y su constante énfasis en la necesidad de una nueva teoría de la conciencia. [9] Estos incluyen psicología sociocultural , psicología sociohistórica , teoría de la actividad , psicología cultural o teoría de la actividad histórico-cultural (CHAT) . [30] [31]
Círculo Vygotsky-Luria
Vygotsky y Luria colaboraron informalmente con otros psicólogos, educadores, médicos especialistas, fisiólogos y neurocientíficos. La base de la ciencia integradora de la mente, el cerebro y el comportamiento en su desarrollo bio-social, fue el trabajo principal del Círculo. Incorporaron ideas de relaciones sociales e interpersonales, las prácticas de investigación científica empírica y la "ciencia estalinista" fundada en las prácticas discursivas de la ciencia soviética en la década de 1930. [32] Hubo alrededor de tres docenas de personas involucradas en la investigación de la teoría de Vygotsky, en diferentes períodos de tiempo.
En 1924, el Círculo se formó en Moscú después de que Vygotsky se mudara allí desde Gomel, Bielorrusia. En el Instituto de Psicología conoció a Zankov, Solv'ev, Sakharov y Varshava, así como a Alexander Luria, con quien seguiría colaborando. [32]
El grupo creció a un ritmo gradual y todas las investigaciones se llevaron a cabo en Moscú, Jarkov y Leningrado, ubicados en la Unión Soviética. Cuando la Unión Soviética fue invadida por Alemania durante la Gran Guerra Patria (1941), el grupo se disolvió y Luria, Leontiev, Zankov y Elkonin llevaron a cabo cualquier investigación posterior a Vygotskian después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial . [32]
Ver también
- Psicologia critica
- Constructivismo (teoría del aprendizaje)
- Actividad líder
- Evaluación dinámica
- Zona de desarrollo próximo
- Sociogénesis
Referencias
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enlaces externos
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