Cynegeticus (en griego : Κυνηγετικός , Kynegetikos "relacionado con la caza" de κυνηγέω "Yo cazo"), es un tratado del antiguo filósofo y líder militar griego Jenofonte , generalmente traducido como "Sobre la caza" o "Cazando con perros". [1]
Es una de las cuatro obras de Jenofonte sobre artes o habilidades (cada una termina con -ikos / -icus). Los otros tres son: Hipparchicus ("El experto comandante de caballería") Peri Hippikes ("Sobre la equitación"), Oeconomicus ("Sobre la gestión de la propiedad").
Sinopsis
Capítulo 1
Jenofonte comienza a discutir la importancia de la caza y cómo los dioses Apolo y Artemisa otorgaron caza y perros a Quirón, el gentil centauro que usaba la caza para enseñar a veintiún héroes. Los héroes mencionados son: Céfalo , Asclepio , Meilanion , Néstor , Anfiarao , Peleo , Telamón , Meleagro , Teseo , Hipólito , Palamedes , Ulises , Menesteo , Diomedes , Cástor , Polideuces , Macaón , Podaleiro , Antíloco , Eneas y Aquiles . Jenofonte continúa describiendo la excelencia de cada "héroe" individual, aunque muchas de sus razones son bastante incómodas en otros casos en la literatura. La caza, afirma Jenofonte en la conclusión del capítulo, "es el medio por el cual los hombres se vuelven buenos en la guerra y en todas las cosas de donde debe salir la excelencia en pensamiento, palabra y obra" (I.18, traducción EC Marchant).
Capitulo 2
Jenofonte atiende al joven que debe cazar y su atuendo con una explicación del propósito de cada artículo, y también al guardián de la red que lo ayudará, incluido un breve detalle de la red requerida.
Capítulo 3
Jenofonte escribe sobre los dos tipos de perros que se utilizarán: el castellano y el vulpino. Da descripciones extremadamente detalladas del temperamento de varios perros. Algunos de los defectos de los sabuesos se deben a la naturaleza, pero también pueden deberse a un mal entrenamiento.
Capítulo 4
Se describen las características físicas del sabueso superior, así como el entrenamiento inicial necesario en las distintas temporadas para la adecuada caza de liebres.
Capítulo 5
Se presentan las estaciones y las dificultades propias de cada una de ellas en la persecución de las liebres. También se analizan en profundidad las características físicas y los hábitos de la liebre.
Capítulo 6
Jenofonte comienza con los medios de inmovilizar a los perros antes de que se vayan a cazar, pero rápidamente avanza hacia los preparativos matutinos para la caza. Jenofonte también analiza cómo debe prepararse el portero. Una vez que la caza ha comenzado y el grupo de caza ha llegado a un lugar para encontrar una liebre, deben ofrecer un "voto a Apolo y Artemisa la Cazadora" de que compartirán su premio con ellos. Sólo ahora se dejará suelto al sabueso para que encuentre el rastro de la liebre, que perseguirá cuando la encuentren. Una vez que la caza ha comenzado, el cazador debe elogiar verbalmente al perro. Si la liebre es atrapada en el primer intento, los perros deben volver a entrar y deben buscar otro. De lo contrario, la persecución realmente ha comenzado, y Jenofonte realmente lo convierte en un juego con constantes comentarios verbales hacia los perros. Una vez que los perros se cansan de cazar, el cazador debe buscar por su cuenta.
Capítulo 7
Analiza la cría adecuada y los métodos para criar a los cachorros. Jenofonte también enumera los nombres propios de los perros: Psique, Despluma, Buckler, Spigot, Lance, Lurcher, Watch, Keeper, Brigade, Fencer, Butcher, Blazer, Prowess, Craftsman, Forester, Counselor, Spoiler, Date, Fury, Growler, Riot. , Bloomer, Roma, Blossom, Hebe, Hilary, Jolity, Gazer, Eyebright, Much, Force, Trooper, Bullicio, Bubbler, Rockdove, Stubborn, Yelp, Killer, Pele-mele, Strongboy, Sky, Sunbeam, Bodkin, Nostálgico, Gnome , Pistas, Dash. Cada uno de los nombres es corto para que se puedan decir fácilmente.
Jenofonte explica a continuación cómo hacer que los cachorros sigan a los perros mientras cazan y, finalmente, dejar que atrapen a la liebre y que la tengan. Deben ser alimentados cuando estén cerca de las redes, por lo que si se pierden volverán a alimentarse. Eventualmente, los sabuesos considerarán a la liebre como enemiga y el amo los alimentará él mismo cuando esto se haya logrado.
Capítulo 8
Describe la caza de liebres en la nieve.
Capítulo 9
Jenofonte termina la discusión sobre la caza de liebres y comienza a discutir cómo cazar cervatillos, ciervos y terneros. Ahora también sugiere usar el sabueso indio porque es más grande, más rápido y más valiente. La primera mención de las trampas se discute cuando se cazan ciervos, en particular Jenofonte menciona al abrojo y habla extensamente sobre una desmotadora.
Capítulo 10
El juego ahora se vuelve más grande y más difícil, requiriendo muchas trampas, incluidas redes, jabalinas, lanzas y abrojos, así como diferentes especies de perros, incluidos los indios, cretenses, locrianos y laconianos. La red ahora requiere quince cuerdas en lugar de las nueve que se usan para las liebres. El jabalí requiere mucho más esfuerzo y se convertirá no solo en una persecución sino en una pelea. Sólo ahora Jenofonte habla de la muerte de muchos perros y los riesgos que implica para el cazador.
Capítulo 11
Jenofonte se muda fuera de Grecia a otros países para discutir cómo cazan leones, leopardos, linces, panteras, osos y otras grandes bestias. El juego se envenena con frecuencia a través de la comida o se captura con el uso de una cabra como señuelo. Esto ya no es una persecución, sino una mera captura.
Capítulo 12
Jenofonte termina la discusión sobre el lado práctico de la caza y explica los beneficios de la caza. Primero, analiza los beneficios para la salud de la mejora de la vista y el oído, la longevidad y, por último, que es el mejor entrenamiento para la guerra.
Una vez que menciona a los militares, pasa a discutir los beneficios de la caza como entrenamiento de guerra, como la recuperación de compañeros de tropas en un área difícil. Jenofonte escribe: "Porque los hombres sanos de cuerpo y mente pueden estar siempre en el umbral del éxito" (XII.5). La caza también “hace a los hombres sobrios y rectos… porque están formados en la escuela de la verdad” (XII.7). Estos hombres pueden hacer cualquier empleo honorable que deseen y ser buenos soldados y generales porque desean la virtud.
Jenofonte continúa defendiendo la caza de aquellos que piensan que les hace evitar los asuntos domésticos, sin embargo, cree que protegerán y ayudarán a sus conciudadanos. Él escribe: “Entonces, aquellos que se han entregado a un continuo trabajo y aprendizaje, tienen para su propia porción laboriosas lecciones y ejercicios, pero tienen seguridad para las ciudades” (XII.15). Se requiere esfuerzo para descubrir lo que es bueno, sin tal trabajo no pueden volverse piadosos o sabios.
Jenofonte vuelve a mencionar a Quirón , quien dice que comenzó a enseñar lecciones en virtud de la caza y es debido a esta educación que se convirtieron en hombres de honor. "Que todo deseo de Virtud es obvio", explica Jenofonte, "pero debido a que deben esforzarse para ganarla, muchos se apartan". Luego recurre a la forma invisible (femenina) de la Virtud que ve a todos los hombres y honra a los que son buenos con ella, "pero echa fuera a los malos".
Capítulo 13
Jenofonte cambia a la discusión de los sofistas que enseñan meramente palabras pero no pensamientos ni hechos. (En su Memorabilia enfatiza cómo su maestro Sócrates convirtió a los hombres en virtud y luego en acción). Se queja del floreciente lenguaje de los sofistas sin ningún énfasis en llevar a sus estudiantes a la virtud. Explica su propio objetivo: “Bien puede ser que no me exprese con un lenguaje sutil, 388 ni pretendo apuntar a la sutileza; lo que sí pretendo es expresar pensamientos correctamente concebidos que puedan servir a las necesidades de aquellos que han sido noblemente disciplinados en la virtud; porque no son las palabras y los nombres los que instruyen, sino los pensamientos y sentimientos dignos de ese nombre ”(XIII.5). Luego escribe más sobre su propia escritura.
Finalmente concluye el trabajo enfatizando que la caza hace a los hombres piadosos y agrada a los dioses, “Porque todos los hombres que han amado la caza han sido buenos: y no solo los hombres, sino también aquellas mujeres a quienes la diosa Artemisa les ha dado esta bendición, Atalanta y Procris. y otros como ellos.
Cynegeticon
También hay una obra en prosa mucho más tardía del mismo nombre de Arrian , escrita como un suplemento de Jenofonte, específicamente para describir la caza con lebreles Arrian On Coursing , [2] y poemas latinos sobre varios aspectos de la caza predominantemente con perros de Grattius y Nemesianus. .
Este género de literatura, generalmente sobre la cría y el cuidado y uso de perros y caballos, se conoce como Cynegeticon o Cynegetica .
Referencias
- ^ "Jenofonte". El diccionario clásico de Oxford. 3ª ed.
- ^ Grout, James, "Perros en Roma y Grecia", Encyclopaedia Romana.
Traducciones
- William Blane y William Somerville. Cynegetica; O, Ensayos sobre deportes: que consisten en observaciones sobre la caza de liebres, etc. & c., Al que se añade, La persecución: un poema. Londres: Impreso para J. Stockdale, 1788. Extractos: Jenofonte, §5-7; Arrian §1-22. libros de Google
- William Dansey. Arrian en Coursing. El Cynegeticus del joven Jenofonte, traducido del griego, con anotaciones clásicas y prácticas, y un breve bosquejo de la vida y los escritos del autor. Al que se añade un apéndice, que contiene algún relato de los bastones venatici de la antigüedad clásica. Londres: J. Bohn, 1831. enlace de archivo
- EC Marchant. Jenofonte. Scripta Minora. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, Mass., Harvard University Press. 1925. Sólo Jenofonte, con otras obras. Griego e inglés. Enlace de Perseo
- Denison Bingham Hull. Sabuesos y caza en la antigua Grecia. Chicago: University of Chicago Press, 1964. Contiene Jenofonte y Arriano.
- AA Phillips y Malcolm M. Willcock. Jenofonte y Arriano, Sobre la caza (Kynēgetikos). Warminster, Eng: Aris & Phillips, 1999. Griego e inglés.
enlaces externos
- Wikisource en griego tiene un texto original relacionado con este artículo: Κυνηγετικό