Las epístolas cínicas son una colección de cartas que exponen los principios y prácticas de la filosofía cínica, escritas principalmente en la época del imperio romano, pero que pretenden haber sido escritas por filósofos mucho más antiguos.
Autor | Pseudo-Diógenes, Pseudo-cajas, etc. |
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País | Grecia |
Idioma | Griego koiné |
Sujeto | Ética |
Género | Filosofía |
Cartas y citas
Los dos grupos principales de letras son un conjunto de 51 letras atribuidas a Diógenes de Sinope y un conjunto de 36 letras atribuidas a Crates of Thebes . Ninguna de las cartas es genuina. La mayoría de las cartas de Diógenes probablemente se escribieron en el siglo I a.C., mientras que las cartas de Crates, algunas de las cuales parecen estar basadas en las cartas de Diógenes, probablemente datan del siglo I d.C. [1] No se sabe quién escribió las cartas, pero parece que fueron escritas por varios autores. [2] Escritas en griego koiné , las epístolas se encuentran entre los pocos escritos cínicos que han sobrevivido desde la época del imperio romano. [3]
Además de estas cartas, hay diez epístolas atribuidas a Anacarsis y nueve epístolas atribuidas a Heráclito . Las letras de Anacharsis pueden haber sido escritas en el siglo III a. C., mientras que las letras heraclitas probablemente datan del siglo I d. C. [1] Anacharsis y Heráclito son anteriores a los cínicos, pero los cínicos consideraban que ambos habían anticipado los ideales cínicos. También hay 35 epístolas socráticas supuestamente escritas por Sócrates y sus seguidores ( Antístenes , Aristipo , Esquines , Jenofonte , etc.), muchas de estas cartas también fueron escritas por alguien con una fuerte afinidad hacia los ideales cínicos, aunque con una simpatía hacia Aristipo más bien. que Antístenes. [1] Otras cartas ficticias, como algunas de las atribuidas a Hipócrates , también podrían incluirse entre las epístolas cínicas. [1]
Contenido
Las epístolas cínicas tratan más cuestiones éticas que religiosas : su propósito no es buscar lo divino, sino buscar la vida éticamente pura rompiendo con las normas y convenciones sociales a través de prácticas ascéticas . [2] El contenido de las epístolas no es especialmente original, pero probablemente sirvió como un medio para propagar la ideología cínica. [3] Las cartas discuten diferentes aspectos del estilo de vida cínico, como parte de un riguroso entrenamiento ( askesis ). Así se dan instrucciones y explicaciones sobre quién (y quién no) emular y cómo se adquieren y demuestran diferentes aspectos de la sabiduría, mezclados con polémicas dirigidas contra personas que se oponen a estos ideales. [2] Las anécdotas morales contenidas en las epístolas son probablemente ejemplos de las utilizadas por los predicadores callejeros cínicos de la época. [3] Como sucedió con gran parte del pensamiento cínico en la época del imperio romano, el contenido de las epístolas muestra influencias del estoicismo y otras filosofías. [3]
Ver también
Referencias
- ↑ a b c d Abraham J. Malherbe, (1977), The Cynic Epistles: A Study Edition . SBL
- ↑ a b c Leif E. Vaage, (1990), Cynic Epistles (Selections) , en Vincent L. Wimbush, Ascetic Behavior in Greco-Roman Antiquity: A Sourcebook , páginas 117-118. Continuum International
- ^ a b c d R. Bracht Branham, Marie-Odile Goulet-Cazé, (2000), Los cínicos: El movimiento cínico en la antigüedad y su legado , página 15. University of California Press
Otras lecturas
- Abraham J. Malherbe (editor), (1977), The Cynic Epistles: A Study Edition . SBL. ISBN 0-89130-151-8 (texto griego con traducción al inglés).
enlaces externos
- John Savage, (1703), una selecta colección de cartas de antiguos . Páginas 421-4 , traducciones de las epístolas de Diógenes 1, 21, 31. Páginas 432-6 , traducciones de las epístolas de Diógenes 10, 23, 33, 38.