Ciro el grande en la Biblia

Reconstrucción de Jerusalén por Ciro, Darío y Jerjes, Imagen de la Biblia, Libro de Esdras, 1921.

Representación de Ciro el Grande por Jean Fouquet , 1470.

Zorobabel muestra un plano de Jerusalén a Ciro el Grande . Por Van Loo.

Ciro el Grande fue el fundador del Imperio aqueménida y rey de Persia entre el 559 y el 530 a. C. Es venerado en la Biblia hebrea por conquistar Babilonia y liberar a los judíos del cautiverio . Se le menciona 23 veces por su nombre y se le alude varias veces más. ^[1]

Según la Biblia, Ciro el Grande, rey del Imperio aqueménida , fue el monarca que puso fin al cautiverio babilónico . En el primer año de su reinado, Dios lo impulsó a decretar que el Templo de Jerusalén debería ser reconstruido y que los judíos que quisieran pudieran regresar a su tierra para este propósito. Además, mostró su interés en el proyecto devolviendo con ellos los vasos sagrados que habían sido sacados del Primer Templo y una considerable suma de dinero para comprar materiales de construcción. Se ha cuestionado la existencia del decreto.

Ciro en Babilonia y la conexión judía

Pintura de Ciro el Grande con Daniel antes de Bel

Ciro el Grande es alabado incondicionalmente en las fuentes judías. Es probable que, después de la conquista persa de Babilonia , Ciro hubiera comenzado su relación con los líderes judíos en el exilio, ^[2] y el Libro de Isaías dice que fue ungido por Dios. ^[3]

La Biblia hebrea declara que Ciro emitió el decreto de liberación de los judíos. ^[4] El edicto de Ciro para la reconstrucción del Templo en Jerusalén marcó una gran época en la historia del pueblo judío. Según Esdras 4: 1–6, "los enemigos de Judá y Benjamín" pidieron ayuda para construir el templo, y cuando se les negó esto, contrataron consejeros para impedir que el pueblo de Judá completara la reconstrucción durante el reinado de Ciro , Asuero ('Asuero '), y Artajerjes , hasta el reinado de Darío II. La obra se reanudó bajo las exhortaciones de los profetas, y cuando las autoridades preguntaron a los judíos qué derecho tenían para construir un templo, se refirieron al decreto de Ciro. Darío II , entonces reinante, hizo que se realizara una búsqueda de este supuesto decreto, y fue encontrado en los archivos de Ecbatana , ^[5] ante lo cual Darío reafirmó el decreto y la obra procedió a su cierre triunfal.

Una crónica redactada justo después de la conquista de Babilonia por Ciro relata la historia del reinado de Nabonido ('Nabuna'id'), el último rey de Babilonia, y de la caída del imperio babilónico . ^{[ cita requerida ]} En 538 a. C., hubo una revuelta en el sur de Babilonia, mientras que el ejército de Ciro entró en el país desde el norte. En junio, el ejército babilónico fue completamente derrotado en Opis , e inmediatamente después Sippara abrió sus puertas al conquistador. Gobryas (Ugbaru), el gobernador de MediaLuego fue enviado a Babilonia, que se rindió "sin pelear", y los servicios diarios en los templos continuaron sin interrupción. En octubre llegó el propio Ciro y proclamó una amnistía general, que fue comunicada por Gobryas a "toda la provincia de Babilonia", de la que había sido nombrado gobernador. Mientras tanto, Nabonido , que se había escondido, fue capturado, pero tratado con honor; y cuando murió su esposa, Cambises II, el hijo de Ciro, dirigió el funeral. Ciro asumió ahora el título de "rey de Babilonia", afirmó ser descendiente de los antiguos reyes e hizo ricas ofrendas a los templos. Al mismo tiempo, permitió que las poblaciones extranjeras que habían sido deportadas a Babilonia regresaran a sus antiguos hogares, llevando consigo las imágenes de sus dioses. Entre estas poblaciones se encontraban los judíos, quienes, como no tenían imágenes, se llevaron los vasos sagrados del templo.

Abunda la especulación sobre el razonamiento de la liberación de los judíos de Babilonia por parte de Ciro. Un argumento es que Ciro fue un seguidor de Zoroastro , el profeta monoteísta : el zoroastrismo jugó un papel religioso dominante en Persia a lo largo de su historia hasta la conquista islámica . Como tal, habría sentido un espíritu afín con los judíos monoteístas . Otra posibilidad es el respeto magnánimo que se le atribuye haber demostrado por las diversas creencias y costumbres de los pueblos dentro de su extenso reino. Como ejemplo, tras la conquista de Babilonia misma, se registra que rindió homenaje en el templo del dios babilónico Marduk.- obteniendo así el apoyo del pueblo babilónico y minimizando un mayor derramamiento de sangre. Si bien la tradición judía, como se describió anteriormente en Esdras 1: 1–8 , indica que "el Señor inspiró al rey Ciro de Persia a emitir esta proclamación", en el Cilindro de Ciro rinde homenaje a Marduk. Este documento babilónico se ha interpretado como una referencia al regreso a sus países de origen de varios grupos culturales desplazados, uno de los cuales podría haber sido los judíos:

El cilindro atribuido a Cyrus en el Museo Británico.

Desde [Babilonia] a Aššur y (desde) Susa, Agade, Ešnunna, Zamban, Me-Turnu, Der, hasta la región de Gutium, los centros sagrados al otro lado del Tigris, cuyos santuarios habían sido abandonados por un Durante mucho tiempo, devolví las imágenes de los dioses, que habían residido allí, a sus lugares y los dejé morar en moradas eternas. Reuní a todos sus habitantes y les devolví sus moradas . Además, por orden de Marduk, el gran señor, instalé en sus moradas, en agradables moradas, los dioses de Sumer y Akkad, a quienes Nabonido, para la ira del señor de los dioses, había traído a Babilonia. (líneas ^{30 a} 33) ^[6]

Sin embargo, se ha argumentado que debe estar refiriéndose a personas asociadas al culto a la imagen en lugar de a deportados. ^[7] Diana Edelman ha señalado las graves dificultades cronológicas que surgen cuando aceptamos que los judíos regresaron durante el reinado de Ciro. ^[8]

Los términos usados por el autor de Deutero-Isaías recuerdan ciertos pasajes del Cilindro de Ciro: ^[2] Tradicionalmente, se creía que estos pasajes de Isaías eran anteriores al gobierno de Ciro en unos 100 años, sin embargo, la mayoría de los eruditos modernos fechan Isaías 40 - 55 (a menudo referido como Deutero-Isaías ), hacia el final del exilio babilónico (c. 536 aC). ^[9] Mientras que Isaías 1–39 (conocido como Proto-Isaías ) vio la destrucción de Israel como inminente y la restauración en el futuro, Deutero-Isaías habla de la destrucción en el pasado ( Isaías 42: 24–25 ), y la restauración como inminente ( Isaías 42: 1–9). Observe, por ejemplo, el cambio en la perspectiva temporal de ( Isaías 39: 6-7 ), donde el cautiverio babilónico se proyecta lejos en el futuro, a ( Isaías 43:14 ), donde se dice que los israelitas ya estaban en Babilonia. ^[10] Según el erudito RN Whybray , el autor de Deutero-Isaías (capítulos 40-55) fue confundido porque pensó que Ciro destruiría Babilonia, pero no lo hizo. Cyrus lo hizo más espléndido que nunca. Pero permitió que los judíos exiliados regresaran a casa, aunque no de la manera triunfal que esperaba Deutero-Isaías. ^[11]

¿Quién le hizo despertar del este que la victoria graniza a cada paso? ¿Quién le presenta naciones y le somete reyes? Su espada los hace polvo y su arco los esparce como paja. Los persigue y avanza sin obstáculos, sus pies apenas tocan el camino. ¿Quién es el autor de este hecho sino el que llama a las generaciones desde el principio? Yo, el Señor, que soy el primero y estaré con los últimos.
- Isaías 41: 2–4

Entonces se hace explícita la alianza entre Ciro y Dios:

Así dice el Señor a su ungido, a Ciro, a quien tomó por su diestra para someter a naciones delante de él y despojar a los reyes de los lomos, para forzar puertas delante de él para que sus puertas no se cierren más: Iré delante de ti nivelando Las alturas. Romperé las puertas de bronce, romperé las barras de hierro. Te daré los tesoros escondidos, los tesoros secretos, para que sepas que yo soy el Señor.
- Isaías 45: 1–3

Entre las fuentes judías clásicas, además de la Biblia, Josefo (siglo I d.C.) menciona que Ciro liberó a los judíos del cautiverio y ayudó a reconstruir el templo. También escribió a los gobernantes y gobernadores que debían contribuir a la reconstrucción del templo y los ayudó a reconstruir el templo. Josefo describe una carta de Ciro a los judíos: ^[12]

He dado permiso a todos los judíos que habitan en mi país para que regresen a su propio país y reconstruyan su ciudad, y edifiquen el templo de Dios en Jerusalén en el mismo lugar donde estaba antes. También envié a mi tesorero Mitrídates y a Zorobabel, el gobernador de los judíos, para que echen los cimientos del templo y lo construyan a sesenta codos de altura y de la misma latitud, haciendo tres edificios de piedras pulidas y uno. de la madera del país, y el mismo orden se extiende hasta el altar sobre el cual ofrecen sacrificios a Dios. También exijo que los gastos de estas cosas se den con cargo a mis ingresos. Además, envié del templo los vasos que el rey Nabucodonosor saqueó, y se los di al tesorero Mitrídates y a Zorobabel, gobernador de los judíos,para que los lleven a Jerusalén y los devuelvan al templo de Dios. Ahora su número es el siguiente: cincuenta tazones de oro y quinientos de plata; cuarenta copas de Thericlean de oro y quinientas de plata; cincuenta tazones de oro y quinientas de plata; treinta vasos para derramar [las libaciones] y trescientos de plata; treinta copas de oro y dos mil cuatrocientos de plata; con mil otras grandes embarcaciones. (3) Les permito que tengan el mismo honor que solían tener de sus antepasados, como también por su ganado menor, y por vino y aceite, doscientos cinco mil quinientos dracmas; y para la harina de trigo, veinte mil quinientas artabae; y ordeno que estos gastos se les paguen con los tributos adeudados por Samaria.Los sacerdotes también ofrecerán estos sacrificios según las leyes de Moisés en Jerusalén; y cuando los ofrezcan, orarán a Dios por la preservación del rey y de su familia, para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz y sus bienes llevados al tesoro del rey ".

Autenticidad del decreto

Se ha cuestionado la naturaleza histórica de este decreto. El profesor Lester L. Grabbe ha argumentado que no hubo decreto, pero sí una política que permitía a los exiliados regresar a sus países de origen y reconstruir sus templos. También sostiene que la arqueología sugiere que el regreso fue un "goteo" que tuvo lugar durante quizás décadas, lo que resultó en una población máxima de quizás 30.000. ^[13]^[14]

Ver también

Ciro el Grande en el Corán
Darío el Medo
Esdras 1

Referencias

^ 2 Crón 36: 22–33 ; Esdras 1: 1–8 , Esdras 3: 7 ; Esdras 4: 3,5 ;Esdras 5: 13-17 , Esdras 6: 3,14 , Isaías 44:28 , Isaías 45: 1,13 ; Daniel 1:21 , Daniel 6:28 , Daniel 10: 1 y 1 Esdras 2 Archivado el 27 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine .
↑ a b Briant, P., From Cyrus to Alexander: a History of the Persian Empire , (Versión trans.), Indiana (2002), p. 46.
^ Isaías 45: 1
^ Esdras 1: 1–2
↑ Achmetha , Esdras 6: 2
^ El cilindro de Cyrus . Traducción basada en la de Cogan, publicada en WH Hallo y KL Younger, The Context of Scripture. Vol. II: Inscripciones monumentales del mundo bíblico (2003, Leiden y Boston).
^ A. Kuhrt, "El cilindro de Ciro y la política imperial aqueménida", p. 86–87, en Journal for the Study of the Old Testament 25 (1983).
^ Diana Edelman, Los orígenes del segundo templo: política imperial persa y la reconstrucción de Jerusalén (2005)
^ Vries, Simon John De (1995). De la antigua revelación a la nueva: una tradición histórica y crítica de redacción ... - Simon John De Vries . ISBN 9780802806833. Consultado el 2 de mayo de 2012 .
^ Molinos, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey; McKnight, Edgar V. (1990). Diccionario Mercer de la Biblia . ISBN 9780865543737. Consultado el 2 de mayo de 2012 .
^ Whybray, RN (23 de febrero de 2004). Segundo Isaías . ISBN 9780567084248. Consultado el 2 de mayo de 2012 .
^ Las obras de Flavius Josephus, traducidas por William Whiston [1] CÓMO Ciro, rey de los persas, liberó a los judíos de Babilonia y los sufrió para volver a su propio país y construir su templo, para el cual les dio dinero. 1. En el primer año del reinado de Ciro (1), que fue el septuagésimo desde el día en que nuestro pueblo fue trasladado de su propia tierra a Babilonia, Dios se compadeció del cautiverio y la calamidad de este pobre pueblo, según lo había predicho. a ellos por el profeta Jeremías, antes de la destrucción de la ciudad, que después de que hubieran servido a Nabucodonosor y su posteridad, y después de que hubieran sufrido esa servidumbre setenta años, él los devolvería a la tierra de sus padres, y ellos debían edificar su templo, y disfruta de su antigua prosperidad. Y estas cosas Dios les dio; porque despertó la mente de Ciro,y le hizo escribir esto por toda Asia: "Así ha dicho el rey Ciro: Ya que Dios Todopoderoso me ha designado rey de la tierra habitable, creo que él es el Dios que adora la nación de los israelitas; porque en verdad él predijo mi nombre por los profetas, y que yo le edifique una casa en Jerusalén, en la tierra de Judea. " 2. Esto lo sabía Ciro por la lectura del libro que Isaías dejó tras él de sus profecías; porque este profeta dijo que Dios le había hablado así en una visión secreta: "Mi voluntad es que Ciro, a quien he nombrado rey sobre muchas y grandes naciones, envíe a mi pueblo a su propia tierra y edifique mi templo . " Isaías predijo esto ciento cuarenta años antes de que el templo fuera demolido. En consecuencia, cuando Ciro leyó esto y admiró el poder divino,un ferviente deseo y ambición se apoderaron de él de cumplir lo que estaba escrito; Entonces llamó a los judíos más eminentes que estaban en Babilonia, y les dijo que les daba permiso para regresar a su propio país y reconstruir su ciudad de Jerusalén, (2) y el templo de Dios, para que él sería su asistente, y que escribiría a los gobernantes y gobernadores que estaban en las cercanías de su país de Judea, para que les dieran oro y plata para la construcción del templo, y además, bestias para sus sacrificios. . 3. Cuando Ciro hubo dicho esto a los israelitas, los príncipes de las dos tribus de Judá y Benjamín, con los levitas y los sacerdotes, fueron apresuradamente a Jerusalén; sin embargo, muchos de ellos se quedaron en Babilonia, por no estar dispuestos a dejar sus posesiones; y cuando llegaron allá, todo el rey 'Los amigos los ayudaron y trajeron, para la construcción del templo, algo de oro, algo de plata y una gran cantidad de ganado y caballos. Así que cumplieron sus votos a Dios y ofrecieron los sacrificios que se habían acostumbrado en los tiempos antiguos; Me refiero a la reconstrucción de su ciudad y al resurgimiento de las antiguas prácticas relacionadas con su adoración. Ciro también les envió los vasos de Dios que el rey Nabucodonosor había saqueado del templo y llevado a Babilonia. Así que entregó estas cosas a Mitrídates, el tesorero, para que las enviara, con la orden de dárselas a Sanabassar, para que las guardara hasta que se construyera el templo; y cuando estuviera terminado, podría entregarlos a los sacerdotes y gobernantes de la multitud, para que fueran restaurados al templo.Ciro también envió una epístola a los gobernadores que estaban en Siria, cuyo contenido aquí sigue: “EL REY Ciro A SISINNES Y SATRABUZANES ENVIAN SALUDO. "He dado permiso a todos los judíos que habitan en mi país para que regresen a su propio país y reconstruyan su ciudad, y edifiquen el templo de Dios en Jerusalén en el mismo lugar donde estaba antes. También he enviado a mi tesorero Mitrídates y a Zorobabel, el gobernador de los judíos, para que echen los cimientos del templo y lo construyan a sesenta codos de altura y de la misma latitud, haciendo tres edificios de piedras pulidas, y uno de la madera del país, y el mismo orden se extiende hasta el altar en el que ofrecen sacrificios a Dios. También exijo que los gastos de estas cosas se den con cargo a mis ingresos.También envié del templo los vasos que el rey Nabucodonosor saqueó, y se los di al tesorero Mitrídates y a Zorobabel, gobernador de los judíos, para que los llevaran a Jerusalén y los devolvieran al templo de Israel. Dios. Ahora su número es el siguiente: cincuenta tazones de oro y quinientos de plata; cuarenta copas de Thericlean de oro y quinientas de plata; cincuenta tazones de oro y quinientas de plata; treinta vasos para derramar [las libaciones] y trescientos de plata; treinta copas de oro y dos mil cuatrocientos de plata; con mil otras grandes embarcaciones. (3) Les permito que tengan el mismo honor que solían tener de sus antepasados, como también por su ganado menor, y por vino y aceite, doscientos cinco mil quinientos dracmas;y para la harina de trigo, veinte mil quinientas artabae; y ordeno que estos gastos se les paguen con los tributos adeudados por Samaria. Los sacerdotes también ofrecerán estos sacrificios según las leyes de Moisés en Jerusalén; y cuando los ofrezcan, orarán a Dios por la preservación del rey y de su familia, para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".y ordeno que estos gastos se les paguen con los tributos adeudados por Samaria. Los sacerdotes también ofrecerán estos sacrificios según las leyes de Moisés en Jerusalén; y cuando los ofrezcan, orarán a Dios por la preservación del rey y de su familia, para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".y ordeno que estos gastos se les paguen con los tributos adeudados por Samaria. Los sacerdotes también ofrecerán estos sacrificios según las leyes de Moisés en Jerusalén; y cuando los ofrezcan, orarán a Dios por la preservación del rey y de su familia, para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".
^ Grabbe, Lester L. (2004). Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo: Yehud - Una historia de la provincia persa de Judá v. 1 . T & T Clark. pag. 355. ISBN 978-0567089984.
^ Grabbe, Lester L. (27 de julio de 2006). Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo (vol. 1): El período persa (539-331 a . C.) . Publicación de Bloomsbury. pag. 355. ISBN 978-0-567-21617-5. El supuesto decreto de Ciro que permitía, incluso ordenaba, a los judíos reconstruir el templo y permitirles regresar, no puede considerarse auténtico.

Texto inicial del Diccionario Bíblico de Easton , 1897 y la Enciclopedia de Religión Schaff-Herzog .

enlaces externos

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo:

Diccionario Bíblico de Easton (1897) / Cyrus

Crónica de Nabonido y otros documentos del Museo Británico.

[1] 2 Crón 36: 22–33 ; Esdras 1: 1–8 , Esdras 3: 7 ; Esdras 4: 3,5 ;Esdras 5: 13-17 , Esdras 6: 3,14 , Isaías 44:28 , Isaías 45: 1,13 ; Daniel 1:21 , Daniel 6:28 , Daniel 10: 1 y 1 Esdras 2 Archivado el 27 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine .

[Briant-2] Briant, P., From Cyrus to Alexander: a History of the Persian Empire , (Versión trans.), Indiana (2002), p. 46.

[3] Isaías 45: 1

[4] Esdras 1: 1–2

[5] Achmetha , Esdras 6: 2

[6] El cilindro de Cyrus . Traducción basada en la de Cogan, publicada en WH Hallo y KL Younger, The Context of Scripture. Vol. II: Inscripciones monumentales del mundo bíblico (2003, Leiden y Boston).

[7] A. Kuhrt, "El cilindro de Ciro y la política imperial aqueménida", p. 86–87, en Journal for the Study of the Old Testament 25 (1983).

[8] Diana Edelman, Los orígenes del segundo templo: política imperial persa y la reconstrucción de Jerusalén (2005)

[9] Vries, Simon John De (1995). De la antigua revelación a la nueva: una tradición histórica y crítica de redacción ... - Simon John De Vries . ISBN 9780802806833. Consultado el 2 de mayo de 2012 .

[10] Molinos, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey; McKnight, Edgar V. (1990). Diccionario Mercer de la Biblia . ISBN 9780865543737. Consultado el 2 de mayo de 2012 .

[11] Whybray, RN (23 de febrero de 2004). Segundo Isaías . ISBN 9780567084248. Consultado el 2 de mayo de 2012 .

[12] Las obras de Flavius Josephus, traducidas por William Whiston [1] CÓMO Ciro, rey de los persas, liberó a los judíos de Babilonia y los sufrió para volver a su propio país y construir su templo, para el cual les dio dinero. 1. En el primer año del reinado de Ciro (1), que fue el septuagésimo desde el día en que nuestro pueblo fue trasladado de su propia tierra a Babilonia, Dios se compadeció del cautiverio y la calamidad de este pobre pueblo, según lo había predicho. a ellos por el profeta Jeremías, antes de la destrucción de la ciudad, que después de que hubieran servido a Nabucodonosor y su posteridad, y después de que hubieran sufrido esa servidumbre setenta años, él los devolvería a la tierra de sus padres, y ellos debían edificar su templo, y disfruta de su antigua prosperidad. Y estas cosas Dios les dio; porque despertó la mente de Ciro,y le hizo escribir esto por toda Asia: "Así ha dicho el rey Ciro: Ya que Dios Todopoderoso me ha designado rey de la tierra habitable, creo que él es el Dios que adora la nación de los israelitas; porque en verdad él predijo mi nombre por los profetas, y que yo le edifique una casa en Jerusalén, en la tierra de Judea. " 2. Esto lo sabía Ciro por la lectura del libro que Isaías dejó tras él de sus profecías; porque este profeta dijo que Dios le había hablado así en una visión secreta: "Mi voluntad es que Ciro, a quien he nombrado rey sobre muchas y grandes naciones, envíe a mi pueblo a su propia tierra y edifique mi templo . " Isaías predijo esto ciento cuarenta años antes de que el templo fuera demolido. En consecuencia, cuando Ciro leyó esto y admiró el poder divino,un ferviente deseo y ambición se apoderaron de él de cumplir lo que estaba escrito; Entonces llamó a los judíos más eminentes que estaban en Babilonia, y les dijo que les daba permiso para regresar a su propio país y reconstruir su ciudad de Jerusalén, (2) y el templo de Dios, para que él sería su asistente, y que escribiría a los gobernantes y gobernadores que estaban en las cercanías de su país de Judea, para que les dieran oro y plata para la construcción del templo, y además, bestias para sus sacrificios. . 3. Cuando Ciro hubo dicho esto a los israelitas, los príncipes de las dos tribus de Judá y Benjamín, con los levitas y los sacerdotes, fueron apresuradamente a Jerusalén; sin embargo, muchos de ellos se quedaron en Babilonia, por no estar dispuestos a dejar sus posesiones; y cuando llegaron allá, todo el rey 'Los amigos los ayudaron y trajeron, para la construcción del templo, algo de oro, algo de plata y una gran cantidad de ganado y caballos. Así que cumplieron sus votos a Dios y ofrecieron los sacrificios que se habían acostumbrado en los tiempos antiguos; Me refiero a la reconstrucción de su ciudad y al resurgimiento de las antiguas prácticas relacionadas con su adoración. Ciro también les envió los vasos de Dios que el rey Nabucodonosor había saqueado del templo y llevado a Babilonia. Así que entregó estas cosas a Mitrídates, el tesorero, para que las enviara, con la orden de dárselas a Sanabassar, para que las guardara hasta que se construyera el templo; y cuando estuviera terminado, podría entregarlos a los sacerdotes y gobernantes de la multitud, para que fueran restaurados al templo.Ciro también envió una epístola a los gobernadores que estaban en Siria, cuyo contenido aquí sigue: “EL REY Ciro A SISINNES Y SATRABUZANES ENVIAN SALUDO. "He dado permiso a todos los judíos que habitan en mi país para que regresen a su propio país y reconstruyan su ciudad, y edifiquen el templo de Dios en Jerusalén en el mismo lugar donde estaba antes. También he enviado a mi tesorero Mitrídates y a Zorobabel, el gobernador de los judíos, para que echen los cimientos del templo y lo construyan a sesenta codos de altura y de la misma latitud, haciendo tres edificios de piedras pulidas, y uno de la madera del país, y el mismo orden se extiende hasta el altar en el que ofrecen sacrificios a Dios. También exijo que los gastos de estas cosas se den con cargo a mis ingresos.También envié del templo los vasos que el rey Nabucodonosor saqueó, y se los di al tesorero Mitrídates y a Zorobabel, gobernador de los judíos, para que los llevaran a Jerusalén y los devolvieran al templo de Israel. Dios. Ahora su número es el siguiente: cincuenta tazones de oro y quinientos de plata; cuarenta copas de Thericlean de oro y quinientas de plata; cincuenta tazones de oro y quinientas de plata; treinta vasos para derramar [las libaciones] y trescientos de plata; treinta copas de oro y dos mil cuatrocientos de plata; con mil otras grandes embarcaciones. (3) Les permito que tengan el mismo honor que solían tener de sus antepasados, como también por su ganado menor, y por vino y aceite, doscientos cinco mil quinientos dracmas;y para la harina de trigo, veinte mil quinientas artabae; y ordeno que estos gastos se les paguen con los tributos adeudados por Samaria. Los sacerdotes también ofrecerán estos sacrificios según las leyes de Moisés en Jerusalén; y cuando los ofrezcan, orarán a Dios por la preservación del rey y de su familia, para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".y ordeno que estos gastos se les paguen con los tributos adeudados por Samaria. Los sacerdotes también ofrecerán estos sacrificios según las leyes de Moisés en Jerusalén; y cuando los ofrezcan, orarán a Dios por la preservación del rey y de su familia, para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".y ordeno que estos gastos se les paguen con los tributos adeudados por Samaria. Los sacerdotes también ofrecerán estos sacrificios según las leyes de Moisés en Jerusalén; y cuando los ofrezcan, orarán a Dios por la preservación del rey y de su familia, para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".para que continúe el reino de Persia. Pero mi voluntad es que aquellos que desobedezcan estos mandamientos y los anulen, sean colgados en una cruz, y su sustancia llevada al tesoro del rey. "Y tal fue el significado de esta epístola. Ahora el número de los que vinieron del cautiverio a Jerusalén, cuarenta y dos mil cuatrocientos sesenta y dos ".

[13] Grabbe, Lester L. (2004). Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo: Yehud - Una historia de la provincia persa de Judá v. 1 . T & T Clark. pag. 355. ISBN 978-0567089984.

[14] Grabbe, Lester L. (27 de julio de 2006). Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo (vol. 1): El período persa (539-331 a . C.) . Publicación de Bloomsbury. pag. 355. ISBN 978-0-567-21617-5. El supuesto decreto de Ciro que permitía, incluso ordenaba, a los judíos reconstruir el templo y permitirles regresar, no puede considerarse auténtico.

[1]