El Edicto de Ciro es parte de la narrativa bíblica sobre el regreso del cautiverio babilónico . El edicto se menciona tres veces en la Biblia hebrea , cada vez con variaciones textuales menores y adiciones. Se presenta como autorizando y alentando a los judíos exiliados por Nabucodonosor a trasladarse a la Tierra de Israel y participar activamente en la reconstrucción del templo.destruido por Nabucodonosor. El trasfondo histórico de la narración está confirmado por la arqueología, pero el edicto como tal no está corroborado por ningún hallazgo; se cuestiona su existencia como un solo acto jurídico, más que como una política general de repatriación.
Historicidad
El Cilindro de Ciro , un antiguo cilindro de arcilla con una declaración en el nombre de Ciro que se refiere a la restauración de templos y la repatriación de pueblos exiliados, ha sido tomado por muchos eruditos como corroboración de la autenticidad de los decretos bíblicos atribuidos a Ciro, [1] pero otros eruditos señalan que el texto del cilindro es específico de Babilonia y Mesopotamia y no menciona a Judá ni a Jerusalén. [1] El profesor Lester L. Grabbe afirmó que el "supuesto decreto de Cyrus" sobre Judá "no puede considerarse auténtico", pero que había una "política general de permitir que los deportados regresaran y restablecieran los lugares de culto". También afirmó que la arqueología sugiere que el regreso fue un "goteo" que tuvo lugar durante décadas, en lugar de un solo evento. [2]
Narrativa bíblica
Edicto inicial
El texto inicial (basado en la opinión de que el libro de Esdras es un continuo del texto del capítulo 36 de Segunda de Crónicas ) del edicto de Ciro:
Y en el primer año de Ciro, rey de Persia, al cumplirse la palabra del Señor en boca de Jeremías , el Señor despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia, y emitió una proclamación por todo su reino, y Póngalo también por escrito, diciendo: Así dijo Ciro rey de Persia: El Señor Dios de los cielos me ha entregado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique una Casa en Jerusalén, que está en Judea. ¿Quién de ustedes es de todo su pueblo, que el Señor su Dios esté con él, y pueda ascender?
- 2 Crónicas 36:22 - 23
La segunda menciona como se encuentra en el libro de Esdras capítulo 1 :
Y en el primer año de Ciro, rey de Persia, al cumplirse la palabra del Señor de la boca de Jeremías, el Señor despertó el Espíritu de Ciro, rey de Persia, y difundió una proclamación (literalmente voz) por todas partes. su reino, y también por escrito, diciendo: "Así dijo Ciro, el rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me dieron, el Señor, Dios del cielo, y él me ordenó que le edificara una Casa en Jerusalén, que está en Judea. Quien esté entre ustedes de todo su pueblo, (que su) Dios esté con él, y debe subir a Jerusalén, que está en Judea. Y debe construir la Casa del Señor, Dios de Israel. el Dios que está en Jerusalén .. Y al que quede de todos los lugares donde reside, debe promoverlo -la gente de su residencia- con plata y con oro y con posesiones y con ganado, con la donación a la Casa de Dios. , que está en Jerusalén.
Desafiado por Cuthim
El libro de Esdras relata cómo el pueblo de Cutha , conocido en hebreo como "Cuthim" y citado como los "adversarios" de los exiliados que regresaban, inició una solicitud para unirse a la construcción del Segundo Templo , y cuando Zorobabel y sus compañeros lo rechazaron , ellos redactaron con rencor una carta de queja a Artajerjes de Persia:
Y en el reinado de Asuero, al comienzo de su reinado, escribieron una acusación contra los habitantes de Judea y Jerusalén. Luego Rehum el secretario y Simsai el escriba y el resto de sus compañías, los dinitas , los afharesattequitas , los tarpelitas , los afharesitas , los arquevitas , los babilonios , los susanquitas , los dehitas , los elamitas . Y el resto de las naciones a quienes el grande y honrado Asenappar exilió y estableció en las ciudades de Samaria y el resto del otro lado del río y Ke'eneth. Este es el significado de la carta que le enviaron al rey Artajerjes: "Tus siervos son la gente del otro lado del río y Ke'eneth. Que sepa el rey que los judíos que subieron de ti Sobre nosotros han llegado a Jerusalén, la ciudad rebelde y pecadora que están edificando, y los muros que han terminado, y los muros que han unido. Ahora que sepa el rey que si esta ciudad es edificada y los muros son fundados, no darán lo adeudado al rey, el impuesto por cabeza o el impuesto a las comidas que no darán, y el impuesto de los reyes sufrirá. Ahora, en vista de esto, deseamos destruir el Templo, y es impropio para para ser testigos de la deshonra del rey, por lo tanto, hemos enviado y notificado al rey. Que uno busque en los anales de sus padres, y encontrará en los anales, y sabrá que esta ciudad es una ciudad rebelde, y daña reyes y países, y se han rebelado en medio de ellos desde los días de antaño; debido a esto, este s ciudad fue destruida. Le hacemos saber al rey que si se edifica esta ciudad y se fundan sus murallas, por eso no tendrás parte en el otro lado del río.
- Libro de Esdras 4: 6-16
El trabajo de comentario del rabino Meïr Weiser (n. 7 de marzo de 1809; muerto en Kiev el 18 de septiembre de 1879) avanza la idea de que el partido de Mitrídat Tabeel aprovechó el protocolo de traducción contenido en el documento emitido por el gobierno de Ciro el Grande. Básicamente, el protocolo establecía que cada país de su reino tenía derecho a hablarle al rey su idioma y textos de pluma únicos en su lengua materna y hacer que los oficiales locales presidentes de Artajerjes de Persia tradujeran el documento.
El rabino Weiser continúa diciendo que Mithredath Tabeel presentó un soborno sustancial a Rehum, el secretario, y a Shimshai, el escriba, para que redactaran una carta que contenga una ambigüedad que podría interpretarse como diciendo que los constructores de templos posteriores al exilio han modificado el edicto del rey al participar activamente en la construcción y fortificación de las murallas de Jerusalén en un intento de rebelarse contra el gobierno del rey extranjero.
La estratagema de Mithredath Tabeel y compañía tuvo éxito en llevar a un cese de 14 años de toda la actividad de construcción de templos en Jerusalén.
Darius reconfirma edicto
Tras una segunda carta enviada por el gobernador persa pidiendo al rey una decisión, el Edicto se encuentra en los archivos y el rey da sus órdenes en consecuencia.
Entonces el rey Darío dio una orden, y buscaron en la biblioteca en la que estaban almacenados los archivos en Babilonia. Y se halló en una bolsa en la ciudadela de la provincia de Media un rollo, y así estaba escrito en él un memorándum:
En el primer año del rey Ciro, el rey Ciro dio una orden con respecto a la Casa de Dios en Jerusalén, que se edificara la Casa, un lugar donde se ofrecían sacrificios, y se fundaban sus muros, su altura sesenta codos y su ancho. sesenta codos. Tres hileras de mármol y una hilera de madera nueva, y los gastos se darán de la casa real. 5. Y también los vasos de la Casa de Dios, de oro y plata, que Nabucodonosor sacó del Templo que está en Jerusalén y los llevó a Babilonia, que sean entregados y llevados al Templo que está en Jerusalén en su lugar. y serán depositados en la Casa de Dios.
"Ahora Tattenai, el gobernador del otro lado del río, Shethar-Bozenai, y sus compañías, los afharsequitas, que están al otro lado del río, aléjense de allí. Dejen el trabajo de esta Casa de Dios; [ a] los gobernadores de los judíos, y [a] los ancianos de los judíos, [yo ordeno] que edifiquen esta Casa de Dios en su lugar. Y de mí se dará una orden con respecto a lo que harás con estos ancianos de los judíos para construir esta Casa de Dios, y de la propiedad del rey de los impuestos del otro lado del río [se] pronto [se construirá]. Los gastos serán entregados a estos hombres para que no sean perturbados. Y lo que necesiten, y becerros, carneros y corderos para holocaustos al Dios de los cielos, trigo, sal, vino y aceite, según la declaración de los sacerdotes que están en Jerusalén, que se dé a todos los días sin demora. Para que ofrezcan agradables sacrificios al Dios del cielo y oren por la vida de los rey y sus hijos.
Y he dado una orden de que cualquier persona que desobedezca esta orden, se arrancará una viga de su casa, y se hará una horca sobre la cual colocarlo, y su casa se convertirá en un montón de estiércol debido a esto. . Y Dios, quien hizo que su nombre descansara allí, derribará a cualquier rey o pueblo que ponga una mano para alterar y destruir esta Casa de Dios, que está en Jerusalén; Yo, Darío, he emitido un edicto; se ejecutará rápidamente ".
Notas
- ↑ a b Becking, Bob (2006). " " ¡Todos regresamos como uno! ": Notas críticas sobre el mito del regreso en masa". En Lipschitz, Oded; Oeming, Manfred (eds.). Judá y los judíos en el período persa . Lago Winona, IN: Eisenbrauns. pag. 8. ISBN 978-1-57506-104-7.
- ^ Grabbe, Lester L. (2004). Yehud - Una historia de la provincia persa de Judá . Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo . La Biblioteca de Estudios del Segundo Templo. 1 . T & T Clark. pag. 355. ISBN 9780567089984.