Daniel Paul Schreber ( alemán: [ˈʃʀeːbɐ] ; 25 de julio de 1842 - 14 de abril de 1911) fue un juez alemán que padecía tres enfermedades mentales distintas. El primero de ellos, en 1884-1885, fue lo que luego se diagnosticó como demencia precoz (más tarde conocida como esquizofrenia paranoide o esquizofrenia, tipo paranoide). Describió su segunda enfermedad mental , de 1893 a 1902, haciendo también una breve referencia al primer trastorno de 1884 a 1885 , en su libro Memorias de mi enfermedad nerviosa (título original en alemán Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken ). [1] Las memorias se convirtió en un libro influyente en la historia de la psiquiatría.y psicoanálisis gracias a su interpretación de Sigmund Freud . [2] No hay un relato personal de su tercer trastorno, en 1907-1911, pero se pueden encontrar algunos detalles al respecto en el Hospital Chart (en el Apéndice del libro de Lothane). Durante su segunda enfermedad fue tratado por el Prof. Paul Flechsig (Clínica de la Universidad de Leipzig), el Dr. Pierson (Lindenhof) y el Dr. Guido Weber (Royal Public Asylum, Sonnenstein ).
Las experiencias de Schreber
Schreber fue un juez exitoso y muy respetado hasta la mediana edad cuando se produjo el inicio de su psicosis . Se despertó una mañana con el pensamiento de que sería agradable "sucumbir" a las relaciones sexuales como mujer. Estaba alarmado y sintió que este pensamiento había venido de otra parte, no de él mismo. Incluso planteó la hipótesis de que el pensamiento había venido de un médico que había experimentado con la hipnosis en él; pensó que el médico había invadido telepáticamente su mente. Creía que su psiquiatra principal, el profesor Paul Flechsig , había tenido contacto con él utilizando un "lenguaje nervioso" que Schreber dijo que los humanos desconocen. Creía que las almas de cientos de personas se interesaban especialmente por él y contactaban sus nervios usando "rayos divinos", diciéndole información especial o solicitándole cosas. Durante una de sus estancias en el asilo de Sonnenstein, concluyó que hay "hombres-improvisados-fugaces" en el mundo, que él creía que eran hombres fabricados por Dios, como milagros para proporcionar a Schreber un "juego-con-humanos" a la luz de una despoblación del mundo. [3]
A medida que su psicosis progresaba, creía que Dios lo estaba convirtiendo en una mujer, enviando rayos para realizar 'milagros' sobre él, incluidos hombres pequeños para torturarlo. Schreber salió de los hospitales psiquiátricos alrededor de 1902, poco antes de la publicación de su libro. Reanudó sus actividades privadas, que desarrolló muy bien hasta 1907, cuando falleció su madre. Luego pasó por una última hospitalización. Schreber murió el 14 de abril de 1911 en el asilo de Leipzig-Dosen. [4]
El libro de Schreber
Aunque el libro de Schreber se hizo famoso por su valor como memoria psicológica, la psicología no era su objetivo. El propósito de Schreber estaba expresado en su subtítulo (que no fue traducido como parte de la edición en inglés, pero reproducido íntegramente en su interior): "¿En qué circunstancias una persona considerada demente puede ser detenida en un asilo contra su voluntad declarada?" Schreber, que fue un jurista consumado, escribió estas memorias para plantear una pregunta legal: ¿hasta qué punto es legítimo mantener a alguien como él en un asilo cuando declara expresamente que desea su libertad?
La unidad fundamental de las cavilaciones de Schreber eran lo que él llamaba "nervios", que se decía que componían tanto el alma humana como la naturaleza de Dios en relación con la humanidad. Cada alma humana estaba compuesta de nervios que derivaban de Dios, cuyos propios nervios eran entonces la fuente última de la existencia humana. El pensamiento de Schreber de que los nervios de Dios y los de la humanidad existían paralelos entre sí, excepto cuando se violaba el "orden del mundo", que constituía la premisa fundamental de las memorias de Schreber, en las que los dos universos experimentaban un peligroso "contacto nervioso" entre sí. Para Schreber, esto se centró en su relación personal e institucional con el Dr. Flechsig, quien se convirtió en un rebelde "especialista en nervios" en virtud de su poder psiquiátrico en contraste con la "Omnipotencia" de Dios.
El peculiar universo de Schreber estaba mediado por la actividad de los rayos, que podían asumir una relación "pura" e "impura"; estos rayos podían ser controlados por Flechsig o emanados estrictamente de Dios, que buscaba influir en Schreber y su realidad mediante "milagros divinos". Los rayos tenían capacidad de actividad independiente, aunque se distinguían de las almas y nervios (generalmente idénticos) que emanaban de otros seres humanos fallecidos o vivos. Dentro de la cosmología de Schreber, el universo como una realidad observable, y el Sol especialmente, era un reino parcialmente independiente a través del cual Dios simplemente se comunicaba, usando rayos y milagros para influir en los momentos en que el "Orden del Mundo" necesitaba ser ajustado. Estrictamente hablando, Dios solo inició el contacto nervioso con los seres humanos a través de sueños o estados inspirados (en poesía, etc.), o cuando los humanos se habían convertido en cadáveres y regresaban a los "patios del cielo" después de la purificación para reunirse con el "alma nerviosa" de Dios. Sin embargo, toda la crisis que Schreber describe en su libro es la peligrosa combinación entre la humanidad y Dios dentro de la mente de Schreber.
Las cavilaciones de Schreber se pueden esquematizar de esta manera:
- Dios: superior e inferior ( Ormuzd y Ahriman respectivamente, derivados de la teología persa)
- Los "atrios del cielo" - Los "estados de bienaventuranza" donde residen las almas de los seres humanos fallecidos después de un proceso de "purificación" (estos se llaman los "reinos anteriores de Dios" en contraposición a los reinos "posteriores" que consisten en los reinos superiores y dioses inferiores)
- El Universo - Separado de la esfera trascendental de Dios que proporciona el mundo humano / material y, sin embargo, amenaza la existencia investida de Dios dentro de él; Los cuerpos celestes permiten que los medios para que la vida / luz de Dios interactúe con Sus creaciones.
- Rayos divinos: entidades semi-sensibles (que son el combustible cósmico de la Omnipotencia de Dios e influyen en Schreber y en el mundo, pero que pueden ser manipuladas por Flechsig).
- Nervios / Almas: los cuerpos espirituales de los humanos que están activos, ya sea que la persona viva esté viva o muerta, y pasan por varios estados de purificación para regresar a los nervios de Dios en un "estado de Bendición".
No hay infierno en la cosmología de Schreber.
La interpretación de Freud y sus críticas
Aunque Freud nunca entrevistó al propio Schreber, leyó sus Memorias y extrajo sus propias conclusiones en un ensayo titulado "Notas psicoanalíticas sobre un relato autobiográfico de un caso de paranoia (Dementia Paranoides)" (1911). Freud pensó que los disturbios de Schreber eran el resultado de deseos homosexuales reprimidos, que en la infancia estaban orientados hacia su padre y su hermano. Los impulsos internos reprimidos se proyectaron en el mundo exterior y provocaron alucinaciones intensas que primero se centraron en su médico, el Dr. Flechsig (proyección de sus sentimientos hacia su hermano), y luego alrededor de Dios (que representaba al padre de Schreber, Daniel Gottlob Moritz Schreber ). Durante la primera fase de su enfermedad, Schreber tuvo la certeza de que el Dr. Flechsig lo persiguió e hizo intentos directos de asesinar su alma y convertirlo en mujer (tenía lo que Freud pensaba que eran alucinaciones de castración , que de hecho eran, según las palabras de Schreber una experiencia "deshumanizada" ( Entmannung ). En el siguiente período de su dolencia estaba convencido de que Dios y el orden de las cosas le exigían que se convirtiera en mujer para que pudiera ser el único objeto del deseo sexual de Dios. La consideración del caso Schreber llevó a Freud a revisar la clasificación recibida de los trastornos mentales. Argumentó que la diferencia entre paranoia y demencia precoz no es del todo clara, ya que los síntomas de ambas dolencias pueden combinarse en cualquier proporción, como en el caso de Schreber. Freud concluyó que puede ser necesario introducir una nueva noción diagnóstica: la demencia paranoide, que hace justicia a los trastornos mentales polimorfos como los que presenta el juez.
La interpretación de Freud ha sido cuestionada por varios teóricos posteriores, sobre todo Gilles Deleuze y Félix Guattari en su obra Anti-Oedipus y en otros lugares. Su lectura de las Memorias de Schreber es parte de su crítica más amplia de la orientación familiar del psicoanálisis y pone en primer plano los elementos políticos y raciales del texto; ven la experiencia escrita de la realidad de Schreber anormal sólo en su honestidad sobre la experiencia del poder en el capitalismo tardío. Elias Canetti también dedicó los capítulos finales de su obra magna teórica Crowds and Power a una lectura de Schreber. Finalmente, el Seminario sobre las psicosis de Jacques Lacan y una de sus críticas "Sobre una cuestión previa a cualquier posible tratamiento de la psicosis" se ocupan predominantemente de leer y evaluar el texto de Schreber frente a la interpretación original y originaria de Freud.
La interpretación de Schatzman
En 1974, Morton Schatzman publicó Soul Murder , en el que dio su propia interpretación de la psicosis de Schreber. La interpretación de Schatzman se basó a su vez en la investigación de WG Niederland de la década de 1950 (Niederland había trabajado anteriormente con sobrevivientes de los campos de concentración nazis ). [5] Schatzman había encontrado panfletos sobre la crianza de niños escritos por Moritz Schreber , el padre de Daniel Schreber, que enfatizaban la necesidad de domesticar a la bestia salvaje rebelde en el niño y convertirlo en un ciudadano productivo. Muchas de las técnicas recomendadas por Moritz Schreber se reflejaron en las experiencias psicóticas de Daniel Schreber. Por ejemplo, uno de los "milagros" descritos por Daniel Schreber fue el de la compresión torácica, de tensar y tensar. Esto puede verse como análogo a una de las técnicas de Moritz Schreber de un elaborado artilugio que confinaba el cuerpo del niño, obligándolo a tener una postura "correcta" en la mesa. De manera similar, el "milagro de la congelación" podría reflejar la recomendación de Moritz Schreber de colocar al bebé en un baño de cubitos de hielo a partir de los tres meses. El hermano mayor de Daniel Paul Schreber, Daniel Gustav Schreber, se suicidó a los treinta. Han Israels argumentó en contra de las interpretaciones de Niederland y Schatzman, alegando que el padre de Schreber había sido injustamente criticado en la literatura, en su libro de 1989 Schreber: Father and Son . [6]
La interpretación de Lothane
Más recientemente, Henry Zvi Lothane ha argumentado en contra de las interpretaciones de Niederland y Schatzman en su libro In Defense of Schreber: Soul Murder and Psychiatry . [7] La investigación sobre Schreber de Lothane incluyó el estudio de registros de archivo sobre la relación entre Schreber y otras personas importantes en su vida, incluida su esposa y sus médicos. Según el relato de Lothane, la literatura existente sobre Schreber como regla (1) deja lagunas sustanciales en los registros históricos que una cuidadosa investigación de archivos podría llenar en alguna medida; (2) omite las relaciones psicoanalíticamente significativas, como la que existe entre Schreber y su esposa y (3) exagera los elementos supuestamente sádicos en las técnicas de crianza de los hijos del padre de Schreber. [8] La interpretación de Lothane de Schreber también difiere de los textos anteriores en que considera a Schreber un pensador valioso. [9]
En la cultura popular
- Las memorias de Schreber son el punto de partida y el tema principal de la obra de radio de 1972 La enfermedad nerviosa de Schreber, de la dramaturga británica Caryl Churchill .
- El primer libro y la única novela de Roberto Calasso , L'impuro folle (1974), trata sobre Schreber.
- Un personaje del mismo nombre aparece en el libro de 1988 Empire of the Senseless de Kathy Acker .
- Un personaje del mismo nombre aparece en la película Dark City de 1998 , interpretado por Kiefer Sutherland .
- En la película de 2006 Memoirs of My Nervous Illness , basada en la revista homónima de 1903 de Schreber, Schreber es interpretado por Jefferson Mays .
- La película de docudrama de 2011 , Shock Head Soul sigue la desaparición de Schreber y su vida posterior.
- Schreber es el narrador en primera persona de la novela Lekmannen ( The Layman , 2013) del escritor sueco Fabian Kastner .
- En El círculo mágico: una novela de Jenny Davidson (2013), Lucy usa Memorias de mi enfermedad nerviosa como texto para el seminario que está impartiendo sobre "Locura y literatura".
- La canción "Dementia Praecox" del álbum de 2014 White Deer Park de Papa vs Pretty trata sobre Daniel Paul Schreber.
- Schreber es el tema de la novela Playthings (2015) del escritor británico Alex Pheby .
- Los documentos de la BBC registran que Anthony Burgess escribió en 1975 para Burt Lancaster un guión de Memorias de Schreber. Nunca filmado, fue adaptado para radio e interpretado por Christopher Eccleston el 22 de marzo de 2020.
Referencias
- ^ Schreber, Daniel Paul (1903). Memorias de mi enfermedad nerviosa . Nueva York: New York Review of Books, 2000. ISBN 0-940322-20-X.
- ^ Freud, Sigmund ; Webber, Andrew (traductor); MacCabe, Colin (colaborador) (1911). El caso Schreber . Nueva York: Penguin Classics Psychology, 2003. ISBN 0-14-243742-5.
- ^ Schreber, Daniel Paul (1903). Memorias de mi enfermedad nerviosa . Nueva York: New York Review of Books, 2000. ISBN 978-0-940322-20-2.
- ^ Berry, Philippa; Wernick, Andrew (1992). Sombra del espíritu: posmodernismo y religión . Routledge. pag. 248. ISBN 978-0-415-06638-9.Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
- ^ Niederland, WG Schreber: padre e hijo. Psychoanalytic Quarterly, 28 de abril de 1959 (2), 151-169.
- ^ Israel, Han (1989). Schreber: padre e hijo . Madison: Prensa de universidades internacionales.
- ^ Lothane, Z. (1992). En defensa de Schreber: Soul Murder and Psychiatry . Hillsdale, Nueva Jersey / Londres: The Analytic Press. Segunda, edición alemana, Lothane, Z. (2004). Seelenmord und Psychiatrie Zur Rehabilitierung Schrebers . Giessen: Psychosozial-Verlag. (2a edición de En defensa de Schreber )
- ^ Lothane, Z. (1992). En defensa de Schreber: Soul Murder and Psychiatry . Hillsdale, Nueva Jersey / Londres: The Analytic Press.
- ^ Lothane, Z. (2011). Las enseñanzas del profesor honorario de psiquiatría Daniel Paul Schreber, JD, a psiquiatras y psicoanalistas, o el desafío de la dramatología a la psiquiatría y el psicoanálisis. Revisión psicoanalítica , 98 (6): 775-815.
Otras lecturas
- David B. Allison et al., "Psicosis e identidad sexual: hacia una visión posanalítica del caso Schreber" ( ISBN 0-88706-617-8 ): State University of New York Press, Albany, NY, 1988. Una colección de ensayos de teóricos como Michel de Certeau , Alphonso Lingis , Jean-François Lyotard , así como varios textos inéditos escrito por Schreber después de la publicación de las Memorias.
- Elias Canetti : Multitudes y poder : Nueva York: Farrar, Straus y Giroux: 1984.
- Thomas Dalzell: Schreber de Freud: Entre la psiquiatría y el psicoanálisis : Londres: Karmec: 2011.
- Han Israels: Schreber: Padre e hijo : Madison: International Universities Press: 1989.
- Erin Labbie y Michael Uebel : "Nunca hemos sido Schreber: Paranoia, medieval y moderna", en La legitimidad de la Edad Media: Sobre la historia no escrita de la teoría . Ed. Andrew Cole y D. Vance Smith. Durham, NC: Duke University Press, 2010. 127-58.
- Jacques Lacan : 'Las psicosis: El seminario de Jacques Lacan Libro III, 1955-56', Routledge ( ISBN 0-415-10183-2 ). Un análisis de las Memorias de Schreber en el contexto del análisis de Freud. "La [p] sicosis es un caso especial pero emblemático de trampa del lenguaje".
- Jacques Lacan : 'Sobre una cuestión previa a cualquier posible tratamiento de la psicosis', Écrits: The First Complete Edition in English , transl. por Bruce Fink, Nueva York: WW Norton & Co., 2006.
- William Guglielmo Niederland : El caso Schreber: Perfil psicoanalítico de una personalidad paranoica : Nueva York: Cuadrángulo: 1974.
- Eric Santner : My Own Private Germany: La historia secreta de la modernidad de Daniel Paul Schreber ( ISBN 0-691-02627-0 ) Princeton University Press, Princeton, Nueva Jersey, 1996.
- Morton Schatzman: Soul Murder: Persecution in the Family ( ISBN 0-394-48148-8 ) Random House, Nueva York, 1973.
- Anke Junk: Macht und Wirkung eines Mythos - die mythenhaften Vorstellungen des Daniel Paul Schreber . Hannover, Impr. Henner Junk 2004. OCLC 1122576567
- Alexander van der Haven: "La guerra y el orden trascendental: Crítica de la violencia en Benjamin, Canetti y Daniel Paul Schreber" en Tel Aviver Jahrbuch für deutsche Geschichte 43 (2015): 115-144.
- Alexander van der Haven: "Dios como hipótesis: Daniel Paul Schreber y el estudio de la religión" en Método y teoría en el estudio de la religión: documentos de trabajo de Hannover. Suplementos al método y la teoría en el estudio de la religión 8 . Ed. Steffen Führding. Leiden / Boston: Brill, 2017. 176–98.
- Alexander van der Haven: "Más allá del yo moderno: locura y comunión divina en la Alemania fin-de-siècle" en Religion und Wahnsinn um 1900: Zwischen Pathologisierung und Selbstermächtigung. Religión y locura alrededor de 1900: entre la patología y el autoempoderamiento. Diskurs Religión: Beiträge zur Religionsgeschichte und religiösen Zeitgeschichte 14. Ed. Lutz Greisiger, Sebastian Schüler, Alexander van der Haven. Baden-Baden: Ergon, 2017. 69–100.
enlaces externos
- El Museo Psiquiátrico Saxon recopiló documentos sobre la historia de vida del presidente de la corte, Daniel Paul Schreber.
- Daniel Paul Schreber: Una guía para las memorias de mi enfermedad nerviosa . Una introducción al trabajo de Schreber.