El reverendo David Woolf Marks (22 de noviembre de 1811 - 3 de mayo de 1909) [1] fue un erudito y ministro hebreo . Fue el primer líder religioso de la Sinagoga de West London , que se separó de la autoridad del Gran Rabino , donde defendió una filosofía cuasi- caraíta .
Biografía
Marks nació en Londres. Su padre era un comerciante llamado Woolf Marks y el nombre de su madre era Mary. Marks padre murió cuando su hijo tenía solo nueve años, en julio de 1821, y el niño fue enviado a la Escuela Libre de Judíos , donde pronto emergió como un prodigio. Pasó la mayor parte de la tutoría a otros alumnos en hebreo , mientras estudiaba material avanzado por la noche. Se apoyó repitiendo Kadish para el alma de un difunto y leyendo la Biblia para la esposa ciega del rabino Solomon Hirschell , convirtiéndose así en su confidente. Ganó cien libras, una gran suma en ese momento, cuando murió el director de la escuela y lo reemplazó por un tiempo. Ese dinero fue suficiente para mantenerlo durante cinco años en el internado de Hirschell en Hammersmith , donde enseñó varias materias. En 1831 abandonó esta carrera para trabajar como asistente de lectura en la Sinagoga Occidental , St Alban's Place, Haymarket . Fue nombrado lector asistente y secretario de la congregación de Seel Street Liverpool en 1833. [2]
Durante la década de 1820, algunos intelectuales anglo-judíos fueron influenciados por las convicciones bibliocéntricas de la sociedad anglicana , que consideraba solo al Testamento como santificado y despreciaba a los judíos por valorar el Talmud . En 1833, Isaac D'Israeli publicó un panfleto anónimo, El genio del judaísmo . Escribió que los rabinos, "los dictadores del intelecto humano", engañaron a la gente y les hicieron aceptar el Talmud, una "masa prodigiosa de opiniones contradictorias ... arrojando a su gente a la esclavitud de costumbres ridículas". Elogió a los caraítas , "estos judíos protestantes ... los judíos más racionales". En 1842, Abraham Benisch también los elogió. Ideas similares impregnaron los estratos superiores de la sociedad anglo-judía, aunque su conocimiento real del Karaísmo era escaso. Jakob Josef Petuchowski sugirió que estas opiniones reflejaban una antigua corriente, prevalente entre los sefardíes occidentales , muchos de los cuales descendían de criptojudíos que practicaron abiertamente el cristianismo durante generaciones y no estaban familiarizados con la Torá Oral . Haham David Nieto tuvo que publicar tratados en su defensa más de un siglo antes.
Marks estaba profundamente influenciado por la tendencia "neo-caraíta". En Liverpool, se negó a leer la Torá en el segundo día de festivales , basado únicamente en la tradición rabínica. Mientras estaba allí, conoció a John Simon , a quien instruyó en estudios religiosos. Simon conocía a un grupo de miembros de las familias Mocatta y Goldsmid , que se quejaban por la falta de decoro y estaban interesados en orar juntos, en lugar de en sinagogas sefardíes y asquenazíes separadas . El 15 de abril de 1840, se separaron de sus respectivas congregaciones y anunciaron su intención de establecer un grupo de oración que no fuera ni alemanes ni portugueses "sino" judíos británicos ". Se reunieron en Burton Street, Londres. Con la mediación de Simon, Marks fue invitado a servir como ministro. Renunció a Seel y aceptó su nuevo nombramiento en marzo de 1841.
Las convicciones de Marks se adaptaban al secesionista principalmente en el nivel práctico: aunque estaban expuestos a la ideología bibliocéntrica, a la mayoría de los electores nunca les importó mucho, pero se contentaron con abolir el Segundo Día, que consideraban gravoso. Esta fue la mayor violación de la tradición en el oeste de Londres. En agosto, Marks publicó el primer tomo de "Formas de oración", una nueva liturgia para su rebaño que reflejaba su ideología, cuyas cuatro partes restantes se publicaron hasta 1843. La abolición del Segundo Día y el nuevo rito heterodoxo alarmaron el establecimiento religioso: el 22 de enero de 1842, el Gran Rabino Solomon Hirschell y Haham David Meldola publicaron una "Declaración" que sirvió como anatema para todos los propósitos prácticos .
Petuchowski enfatizó que, si bien el título de "Reforma" se otorgó a veces a los "judíos británicos" y se dan fe de algunos contactos entre el oeste de Londres y el movimiento continental en el Templo de Hamburgo , siguieron un curso que era su polo opuesto. Los padres fundadores alemanes del judaísmo reformista consideraron a los sabios beatificados como progresistas innovadores que introdujeron el arameo vernáculo en la oración, creando un precedente para la ley religiosa alemana y flexiblemente ajustada, desarrollándola aún más. Marks concedió a la Torá Escrita un estatus divino solo, se negó a llamarse a sí mismo rabino pero insistió en "reverendo".
Incluso tradujo el Kadish al hebreo, considerando la oración aramea como una corrupción rabínica posterior. En su nuevo libro de oraciones y Hagadá de Pascua , eliminó o restableció varios elementos contrarios a la tradición rabínica: la bendición sobre las Cuatro especies se cambió de "quién tiene la orden de tomar una fronda ", identificado como tal sólo por los Sabios, a "árboles buenos , palma, ramas y sauces "(como en Levítico 23:40); los Diez Mandamientos se leían todos los sábados, una práctica abolida en la época talmúdica; y las bendiciones de encender velas de Hanukkah y leer el Rollo de Ester durante Purim fueron anuladas, ya que no fueron ordenadas por Dios. Se descartaron las menciones de demonios y ángeles, también derivadas de fuentes extrabíblicas. Por otro lado, las peticiones para la venida del Mesías, la restauración del culto sacrificial en Jerusalén y muchas otras que la Reforma continental omitió, nunca fueron consideradas un problema. Sin embargo, Marks no rechazó la Ley Oral por completo. Hizo hincapié en que lo respetaba hasta cierto punto, pero como obra de hombres mortales, sin sanción divina. [3]
Marks logró recibir un permiso del Parlamento para realizar ceremonias de boda, consolidando su condición de líder religioso. Pronunció más de 2.000 sermones en el oeste de Londres, donde se desempeñó como ministro principal hasta que se jubiló en 1895. Marks publicó cuatro volúmenes de sermones (1851–85) y The Law is Light , un curso de conferencias sobre la ley mosaica (1854). Contribuyó a una biografía de Sir Francis Goldsmid (1879) y al Diccionario de la Biblia de Smith . Se desempeñó como profesor de bellas letras en Wigan College , Liverpool, y profesor de hebreo en University College London . Él y su esposa Cecilia Sarah (de soltera Woolf; [4] 15 de julio de 1818 - 19 de octubre de 1882) se casaron el 14 de diciembre de 1842. [1] Tuvieron dos hijas y cuatro hijos. Un hijo, Harry Marks , fue diputado de la isla de Thanet y propietario y editor de Financial News . [4] Marks murió en su casa en Maidenhead el 3 de mayo de 1909 [4] y fue enterrado en el cementerio Balls Pond Road . [1]
Su enfoque único del judaísmo tuvo poco impacto. A la mayoría de los feligreses les molestaba poco. Otras dos sinagogas inconformistas abandonaron el establecimiento: la Congregación de Judíos Británicos de Manchester adoptó su libro de oraciones pero se negó a abolir los Segundos Días. La Asociación Judía de Bradford ni siquiera hizo eso. Otra pequeña asociación, The Hebrew Reformed Congregation Beth Elohim en la isla de Saint Thomas , usó su liturgia durante su corta existencia, de 1867 a 1875. Su sucesor en el oeste de Londres, el reverendo Morris Joseph , no siguió sus preceptos. El "neo-Karaísmo" de Marks pereció con él. Eventualmente, bajo la influencia de Claude Montefiore y especialmente después de la instalación del graduado de Hebrew Union College Harold F. Reinhart en 1929, West London adoptó el judaísmo reformista principal y en 1942 se convirtió en miembro fundador de las Sinagogas Británicas Asociadas ( Movimiento para el Judaísmo Reformista desde 2005). ).
Referencias
- ^ a b c "MARCAS Rev. Prof David Woolf [David b Benjamin Ze'ev] 1811 - 1909" . Escribas del cementerio. 22 de agosto de 2009 . Consultado el 31 de marzo de 2013 .
- ^ Anne J. Kershen, 150 años de judaísmo progresista en Gran Bretaña: 1840-1990, Museo de la vida judía de Londres , 1990. págs. 19-22.
- ^ Endleman, Todd M., Los judíos de Gran Bretaña, 1656 a 2000 , University of California Press, 2002. págs. 108-115; Petuchowski, JJ Karaite Tendencies in an Early Reform Haggadah , HUC Annual, 1960.
- ^ a b c Epstein, M; revisado por Black, Gerry (mayo de 2006) [2004]. "Marks, David Woolf (1811-1909)" . Diccionario Oxford de biografía nacional . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 31 de marzo de 2013 .
enlaces externos
- . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
- Entrada de la Enciclopedia judía (1901), págs. 334–335 [ enlace muerto permanente ]
- Escritos de David Woolf Marks en Internet Archive .
- El profesor Marks y la controversia del derecho oral