David ben Judah Messer Leon (c. 1470 en Venecia - c. 1526 en Salónica ) fue un rabino , médico y escritor italiano que defendió el valor de las disciplinas seculares y las humanidades del Renacimiento como una parte importante de los estudios judíos tradicionales .
La vida
David ben Judah fue educado en Nápoles en la escuela de su padre, Judah Messer Leon , autor de Libnat ha-Sappir , y recibió a la edad de dieciocho años su diploma rabínico de las autoridades talmúdicas alemanas y francesas. Poco después fue a Padua , donde estudió con Judah Minz , quien le otorgó un nuevo diploma rabínico. Después de más estudios en Florencia , regresó a Nápoles en 1492, donde ejerció como médico y enseñó en la academia de su padre. Sin embargo, en 1495 la ciudad cayó en manos de los franceses bajo el mando de Carlos VIII , quien huyó al este hacia el Imperio Otomano para escapar de los violentos pogromos que siguieron, pasando un tiempo en Estambul antes de trasladarse en algún momento entre 1498 y 1504 para enseñar Torá en Salónica , en ese momento en un estado de vitalidad intelectual debido al asentamiento allí de muchos exiliados sefardíes que se vieron obligados a irse después de la expulsión de los judíos de España en 1492, Sicilia en 1493 y Portugal en 1496.
Fue mientras estaba en Salónica cuando completó su obra más importante, el Ein ha-Kore (El ojo del lector ), un comentario comprensivo que defiende la Guía de Maimónides para los perplejos , criticando el comentario de Isaac Abravanel . La reputación del libro se extendió y fue llamado al rabinato de Avlona en 1510 con un salario de 70 florines al año. La comunidad poseía tres congregaciones de varias nacionalidades, y León ofició sucesivamente en las tres sinagogas cada tercer sábado. En el primer año de su rabinato surgieron disensiones a causa de una cuestión ritual que provocó la separación de los judíos portugueses y catalanes de los castellanos. Hacia el final de su segundo año en Avlona estalló una pelea entre los sefardíes y los portugueses. León, que se puso del lado de los portugueses, tenía como antagonistas a Abraham Ḥarbon y Abraham de Collier. Ambas partes lanzaron excomuniones incluso en el Día de la Expiación , antes de que los sefardíes finalmente cedieran. Algún tiempo después, R. David regresó a Salónica, donde murió mientras aún escribía su último libro.
Obras
León fue un escritor prolífico y produjo obras en muchas ramas de la ciencia secular, así como sobre temas distintivamente judíos. Con la excepción de dos, todos quedaron inéditos. La mayoría de ellos ya no existen y solo se conocen por citas. León prefirió revestir su filosofía con el atuendo de la Cabalá , en la que era un adepto; pero era demasiado filósofo para involucrarse en los abismos del misticismo. En su obra cabalística Magen David , aún existente en manuscrito, cita libremente a los filósofos griegos y árabes . Para él, Platón fue el más grande cabalista. Este filósofo, afirmó León, vivió en la época del profeta Jeremías , quien fue su maestro.
León escribió también las siguientes obras:
- Abir Ya'aḳob , sobre medicina y otras ciencias;
- Sefer ha-Derashot , sermones dispuestos en el orden de las secciones de la Torá (según Neubauer, es idéntico al Tif'eret Adam citado en el comentario de León sobre Lamentaciones);
- Menorat ha-Zahab , también existente en manuscrito, probablemente un comentario haggadic sobre Lamentaciones ;
- Ein ha-Kore , un comentario sobre Moreh Nebukim , que critica el comentario de Isaac Abravanel ;
- Miktam le-Dawid , una obra cabalística mencionada en el Ein ha-Kore ;
- Sod ha-Gemul , en el que muestra que los israelitas, a diferencia de otras naciones, no están bajo un signo especial del zodíaco ;
- refutaciones de las críticas de Albo a Aristóteles ;
- Shebaḥ ha-Nashim , todavía existente en manuscrito (según Steinschneider, "Hebr. Bibl." Xix.83, idéntico al comentario sobre Proverbios 31 );
- Tehillah le-Dawid (publicado por el nieto del autor Aaron le-Bet David, Constantinopla, 1577), en tres partes: (1) sobre la excelencia de la Ley; (2) sobre los elementos de la fe, que es superior al razonamiento especulativo; (3) sobre los principios de Dios, los atributos divinos, la providencia, el libre albedrío, etc .;
- una decisión halakica sobre la cuestión ritual que provocó la división de las diversas congregaciones de Avlona, publicada por S. Bernfeld, bajo el título Kebod Ḥakamim , Berlín, 1899 ( Meḳiẓe Nirdamim ).
León fue considerado como una alta autoridad talmúdica y fue consultado sobre cuestiones halájicas . Se han conservado dos de sus decisiones. [1] En una de sus obras, León menciona un comentario propio sobre el Sefer Mitzvot Gadol de Moisés de Coucy ("Semag"). Parma MS. de Rossi No. 1395 [2] contiene un tratado científico de León. En la introducción de este tratado, León dice que escribió muchos poemas en hebreo y en "lengua cristiana", es decir, latín o italiano. Shabbethai Bass , sin indicar ninguna fuente, da, en su Sifte Yeshenim , los siguientes títulos de obras atribuidas a León: Beit David ; Kisse David ; Nefesh David ; Ḳol Adonai ba-Koaḥ ; y Naḥal Adanim .
Referencias
- ↑ Elijah Mizrachi , Responsa, No. 47; Neubauer, "Cat. Bodl. Hebr. MSS". No. 834
- ^ "Cat. Perreau", núm. 19
- Rab David ben Judah Messer Leon Notas de la conferencia de Norbert Normand para 5756.
- Entre mundos: la vida y el pensamiento del rabino David ben Judah Messer Leon . Por Hava Tirosh-Rothschild. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 1991. ISBN 0-7914-0447-1
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Richard Gottheil e Isaac Broydé (1901-1906). "León, Messer David ben Messer" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Su bibliografía:
- Rossi, Dizionario , sv;
- Nepi-Ghirondi, Toledot Gedole Yisrael , pág. 78;
- Steinschneider, cat. Bodl. columna. 867;
- ídem, hebr. Bibl. viii.64;
- ídem, en Letterbode , xii.57 et seq .;
- Neubauer, ib. x.10b y siguientes;
- Schechter, en REJ xxiv.118 y siguientes;
- Michael, Or ha-Ḥayyim , núm. 727;
- Carmoly, Histoire des Médecins Juifs , § ciii;
- S. Bernfeld, introducción a Kebod Ḥakamim