El Dāyabhāga es un tratado de derecho hindú escrito por Jīmūtavāhana que se centra principalmente en el procedimiento de herencia. El Dāyabhāga era la autoridad más fuerte en los tribunales indios británicos modernos en la región de Bengala de la India, aunque esto ha cambiado debido a la aprobación de la Ley de sucesión hindú de 1956 y las posteriores revisiones de la ley. [1] Basado en las críticas de Jīmūtavāhana al Mitākṣarā , se cree que su trabajo está excluido por el Mitākṣarā . Esto ha llevado a muchos eruditos a concluir que el Mitākṣarā representa la doctrina ortodoxa de la ley hindú, mientras que el Dāyabhāgarepresenta la versión reformada. [2]
La diferencia central entre los textos se basa en cuándo uno se convierte en propietario de una propiedad. El Dāyabhāga no otorga a los hijos el derecho a la propiedad ancestral de su padre hasta después de su muerte, a diferencia de Mitākṣarā , que otorga a los hijos el derecho a la propiedad ancestral al nacer. El resumen se ha comentado más de una docena de veces. [3]
Traducción
Henry Thomas Colebrooke
Henry Thomas Colebrooke tradujo el Dāyabhāga en 1810 mediante el uso de manuscritos y pandits . Colebrooke, un juez de la Corte Suprema de Calcuta, dividió el texto en capítulos y versículos que no estaban en el texto original y a menudo es criticado por numerosos errores de traducción. [4] Rocher cree que los errores se debieron a tres factores: [5]
- El formato de los textos sánscritos
- Los textos estaban profundamente relacionados con una civilización antigua, con la que los traductores no estaban familiarizados.
- La idea errónea de que el texto fue escrito por abogados, para abogados
Colebrooke creó la división de dos escuelas de pensamiento en la India, que separan la mayor parte de la India , que se cree que sigue a Mitākṣarā y la región de Bengala, que sigue el sistema Dāyabhāga .
Temas cubiertos en el resumen
- Partición de la propiedad del padre y del abuelo.
- Procedimiento de herencia entre hermanos tras la muerte del padre
- Los excluidos de la herencia por discapacidad
- El orden de sucesión de quien muere sin un hijo
Sabios mencionados en el Dāyabhāga
Diferencias centrales entre Dāyabhāga y Mitākṣarā
Herencia del hijo
- El hijo no tiene derecho a la propiedad ancestral del padre hasta después de su muerte, o la propiedad del padre se extingue por otros medios, como ser excluido de la casta o convertirse en asceta. Esto contrasta directamente con el Mitākṣarā , que otorga a los hijos un derecho al nacimiento. [3]
Los derechos de la viuda
- La viuda hereda los derechos de propiedad del marido a su muerte, no por derecho propio, sino representándolo, incluso en los casos en que el marido poseía bienes junto con su hermano. [6]
Propiedad ancestral
- Dāyabhāga afirma que el padre es el único gobernante de todas las propiedades, tanto ancestrales como personales. A diferencia del Mitākṣarā , la propiedad ancestral no se considera comunal, por lo que el padre no requiere el consentimiento de sus hijos para actuar sobre la propiedad ancestral. La diferencia esencial entre el 'Dāyabhāga' y la familia Mitākṣarā es que el 'Dāyabhāga' no ve ninguna diferencia entre el control total del padre sobre la propiedad ancestral y personal. [6]
Propiedad personal
- El padre tiene derecho a hacer lo que desee con sus bienes personales tanto en el Mitākṣarā como en el Dāyabhāga .
Herencia
Sucesión
- Después de la muerte del padre, los hijos heredarán su parte de la propiedad ancestral. Esto se puede hacer durante la vida del padre, pero solo si el padre decide hacerlo. La propiedad no es propiedad comunitaria de la familia, como ocurre en Mitākṣarā . Cada hijo tiene la capacidad de hacer lo que quiera con su parte de la propiedad después de la muerte de su padre. [7]
Dharmaratna
- El Dāyabhāga es una de las tres partes recuperadas del compendio de Jīmūtavāhana, el Dharmaratna . Solo se ha comentado sobre el Dāyabhāga .
Las otras partes sobrevivientes incluyen:
Vyavahāra-Mātrkā
Se centra en el Vyavahāra o procedimiento judicial. Abarca las cuatro áreas tradicionales de la jurisprudencia: [8]
- Demanda
- Respuesta
- Evidencia
- Decisión
Kāla-Viveka
Se enfoca en los momentos apropiados para el desempeño de deberes y sacrificios religiosos. [3]
Comentarios
Se han escrito más de una docena de comentarios sobre el Dāyabhāga . Pandurang Vaman Kane enumera a los comentaristas más importantes como: [9]
Śrīnātha Ācāryacūda
- Dāyabhāga-ṭippaṇī
- (1470-1540)
- El comentario más antiguo sobre el Dāyabhāga .
- Ācāryacūda fue el maestro del jurista Raghunandana .
Rāmabhadra Nyāylankāra
- Dāyabhāga-vivṛti
- (1510-1570)
- Hijo de Śrīnātha Ācāryacūda, a menudo defendió a su padre contra las críticas de Cakraviartin en sus comentarios.
Acyutānanda Cakraviartin
- Dāyabhāga-siddhāntakumudacandrikā
- (1510-1570)
- A menudo critica el comentario de Ācāryacūda mediante el uso de citas extensas.
Maheśvara Bhaṭṭācārya
- Dāyabhāga-ṭīkā
- (1530-1600)
Śrīksṛṣṇa
- Dāyabhāga-probidhinī
- (Mediados del siglo XVIII)
- Considerado el más popular de todos los comentaristas de Dāyabhāga , y la mayoría de las ediciones del Dāyabhāga contienen su comentario. [10]
Raghunandana
Raghunandana (c. Siglo XVI) fue el autor del Dāya-Tattva . También se le atribuye Dayabhaga tika (o Dayabhaga vyakhya ), un comentario sobre Dayabhaga.
Si este comentario fue realmente hecho por Raghunandana, u otro erudito que usa su nombre, es un tema de debate. Henry Thomas Colebrooke (1810) y Julius Eggeling (1891) sospecharon que no era de su autoría. Monmohan Chakravarti (1915), Rajendra Chandra Hazra (1950) y Pandurang Vaman Kane (1972), por otro lado, atribuyeron el trabajo a Raghunandana. [11]
El comentario mantuvo un alto nivel y se utilizó en los tribunales para responder a las cuestiones controvertidas de Dāyabhāga . [12] El Tribunal Superior de Calcuta declaró que el comentario de Raghunandana del Dāyabhāga es el mejor de todos los comentarios. [13]
Tener una cita
El momento de la escritura es un tema de debate en el campo del derecho hindú. Muchos de los autores anteriores a los que se refiere Jīmūtavāhana se han perdido. Eruditos como Rājkumār Sarvādhikārī estiman que su escritura ocurrió en el siglo XV, sin embargo, el Dr. Pandurang Vaman Kāne cree que escribió entre 1090 y 1130. [14] Los comentarios y nombres mencionados en el Dāyabhāga prueban que Jīmūtavāhana no puede ubicarse antes del 1125 d. C. . [15] Las grandes diferencias entre los estudiosos aparecen en fechas posteriores.
Localización
Las disposiciones relativas a los derechos de propiedad se siguen en Bengala Occidental , Bihar , Purvanchal , Jharkhand , Odisha y Assam .
Ley de sucesión hindú
- La Ley de sucesión hindú (Ley núm. 30 de 1956) dio lugar a muchos cambios en los sistemas Mitākṣarā y Dāyabhāga con respecto a la sucesión y la partición. [3]
Notas
- ^ Kane, PV, Historia de Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 703.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de la herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 23.
- ↑ a b c d e Kane, PV, History of Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 704.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de la herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 33.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de la herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 35.
- ↑ a b Robert Lingat, The Classical Law of India, (Nueva York: Oxford UP, 1973), 172.
- ^ Robert Lingat, The Classical Law of India, (Nueva York: Oxford UP, 1973), 173.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de la herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 9.
- ↑ Kāne, PV, History of Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 711.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de la herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 17.
- ^ Ludo Rocher (2002). Dayabhaga de Jimutavahana: La ley hindú de herencia en Bengala: La ley hindú de herencia en Bengala . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 16. ISBN 978-0-19-803160-4.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de la herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 16.
- ↑ Kāne, PV, History of Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 892.
- ↑ M. Chakravarti, Part I. Bengala, (JASB, 1915) 321-327
- ^ Kane, PV, Historia de Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 712.
Referencias
- Chakravarti, M. (1915). Parte 1. Bengala . JASB Publ.
- Lingat, Robert (1973). La ley clásica de la India . Nueva York: Oxford UP Publ.