Comenzando con tres sínodos convocados entre 264 y 269 sobre el asunto de Pablo de Samosata , en la antigüedad se celebraron más de treinta concilios en Antioquía . La mayoría de estos trataban de fases del arriano y de las controversias cristológicas . [1] Por ejemplo, el artículo de la Enciclopedia Católica sobre Pablo de Samosata afirma:
Debe considerarse como cierto que el concilio que condenó a Pablo rechazó el término homoousios ; pero naturalmente sólo en un falso sentido usado por Pablo; no, al parecer, porque quiso decir con ella una unidad de hipóstasis en la Trinidad (así San Hilario ), sino porque quiso decir con ella una sustancia común de la que procedían tanto el Padre como el Hijo, o que se dividía entre ellos, así San Basilio y San Atanasio ; pero la pregunta no es clara. Los objetores de la doctrina de Nicea en el siglo IV hicieron uso copioso de esta desaprobación de la palabra de Nicea por parte de un famoso concilio. [2]
El más célebre se convocó en el verano de 341 en la dedicación de la Domus Aurea , y por eso se le llama encaeniis o consejo de dedicación. Estuvieron presentes cerca de cien obispos orientales, pero el obispo de Roma no estuvo representado. El emperador Constancio II asistió en persona. [1]
El concilio aprobó tres credos. [3] Ya sea que la llamada "cuarta fórmula" [4] se atribuya o no a una continuación de este sínodo oa una asamblea posterior pero distinta del mismo año, su objetivo es como el de los tres primeros; al mismo tiempo que repudia ciertas fórmulas arrianas, evita el término ortodoxo homoousios , ferozmente defendido por Atanasio de Alejandría y aceptado por el Primer Concilio de Nicea (Nicea I). El compromiso un tanto descolorido procedía sin duda del partido de Eusebio de Nicomedia , y resultó aceptable para los miembros más casi ortodoxos del sínodo. [1]
Los veinticinco cánones adoptados regulan la llamada constitución metropolitana de la iglesia. El poder eclesiástico reside principalmente en el metropolitano (más tarde llamado arzobispo ), y el sínodo provincial bianual (ver Nicea I, canon 5.), que convoca y preside. En consecuencia, se restringen los poderes de los obispos de los países ( chorepiscopi ) y se prohíbe el recurso directo al emperador. La sentencia de una judicatura debe ser respetada por las demás judicaturas del mismo rango; el nuevo juicio puede tener lugar sólo ante la autoridad ante la cual se apela regularmente. [5]Sin la debida invitación, un obispo no puede ordenar, ni interferir de ninguna otra manera en los asuntos que se encuentran fuera de su propio territorio; ni puede nombrar a su propio sucesor. Se establecen penas por negarse a celebrar la Pascua de acuerdo con el decreto de Nicea I, así como por abandonar una iglesia antes de que finalice el servicio de la Eucaristía . [1]
Las numerosas objeciones hechas por eruditos en siglos pasados acerca de los cánones atribuidos a este concilio han sido elaboradas y probablemente refutadas por Hefele . Los cánones formaban parte del Codex canonum utilizado en Calcedonia en 451 y se encuentran en colecciones de cánones orientales y occidentales posteriores. [1]