Gilles Deleuze , un filósofo francés, y Félix Guattari , un psicoanalista y activista político francés, escribieron varios trabajos juntos (además de tener una distinguida carrera independiente).
Sus obras conjuntas fueron Capitalismo y esquizofrenia , Kafka: hacia una literatura menor y ¿Qué es la filosofía?
Capitalismo y esquizofrenia
Una obra de dos volúmenes, que consta de Anti-Edipo (1972) y Mil mesetas (1980), Capitalismo y esquizofrenia fue un éxito influyente; y, con su crítica de la conformidad psicoanalítica, [1] marcó un paso significativo en la evolución del postestructuralismo . [2] Su énfasis en la naturaleza nómada del conocimiento y la identidad, como se ve por ejemplo en el énfasis de los autores en las continuidades entre lo humano y lo animal, [3] [4] también lo coloca entre los textos formativos del posmodernismo . Stark y Laurie argumentan que Anti-Edipo también "respondió a los fracasos de los movimientos revolucionarios marxistas para purgarse de los vicios que buscaban derrocar, incluidos los prejuicios, el dogmatismo, el nacionalismo y las jerarquías de poder". [5]
Foucault en su prefacio al primer volumen lo llamó "un libro de ética, el primer libro de ética que se escribió en Francia en bastante tiempo". [6] Fredric Jameson lo elogió por reintroducir el flujo de la historia en el mundo estático del estructuralismo . [7]
La celebración del libro de lo preedípico también se ha visto como un esbozo de una estrategia para la supervivencia bajo el capitalismo de la modernidad tardía . [8]
Kafka
Descontentos con el tratamiento de la obra de Franz Kafka por parte de los eruditos, Deleuze y Guattari escribieron Kafka: Hacia una literatura menor para atacar análisis previos de Kafka que consideraban que lo limitaban o bien "edipizándolo y relacionándolo con las narrativas madre-padre ... o tratando de limitarlo a la especulación teológico-metafísica en detrimento de todas las dimensiones políticas, éticas e ideológicas que atraviesan su obra ”. [9]
Publicado en 1975, su libro buscaba ingresar a las obras de Kafka a través de modos analíticos deliberadamente imprecisos como el flujo y la intensidad, [10] sin la carga innecesaria del tipo de análisis que relaciona las obras con categorías pasadas o existentes de género, tipo, modo o estilo. El último tipo de análisis está relacionado con lo que Deleuze y Guattari llamarían la literatura "mayor" o dominante, de la cual ven a Kafka emergiendo como una voz de un pueblo minoritario marginado que se reapropia del idioma principal para sus propios fines, y enfatizar las fuerzas colectivas sobre el "maestro literario" individual. [11]
Otros trabajos
Deleuze y Guattari también escribieron ¿Qué es la filosofía? juntos, en los que, a partir de David Hume , construyen una visión de la filosofía basada tanto en la experiencia como en un mundo cuasi virtual . [12]
Personal / político
Guattari ha descrito cómo su colaboración con Deleuze surgió a raíz de los eventos de mayo de 1968 en Francia , así como la energía adicional generada en sus escritos por la colaboración. [13]
Criticas
Además de las críticas a las malas aplicaciones contemporáneas de las ideas de Deleuze y Guattari, [14] se han hecho críticas filosóficas al antihegelianismo de Deleuze y Guattari [15] y sus imaginarios "fraternos". [16] Al comentar sobre la relación entre antropología y política en Anti-Oedipus , Timothy Laurie también señala que “Deleuze y Guattari recurren a un dogma metodológico que alinea la feminidad con la reproducción y la masculinidad con la política y / o el 'vínculo masculino' primordial. " [17]
Ver también
Referencias
- ^ Elisabeth Roudinesco , Jacques Lacan (2005) p. 385 y 414
- ^ J. Childers / G. Hentzi eds., The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 236-8
- ^ Bruce Boehrer, Shakespeare entre los animales (2002) p. 36 y p. 186
- ^ Laurie, Timothy (2015), "Convertirse en animal es una trampa para los humanos" , Deleuze y el no humanoeds. Hannah Stark y Jon Roffe.
- ^ Laurie, Timothy y Stark, Hannah. 2012. "Reconsideración del parentesco: más allá del núcleo familiar con Deleuze y Guattari". Revista de estudios culturales, vol. 18 no. 1, 20. URL: http://epress.lib.uts.edu.au/journals/index.php/csrj/article/view/1612
- ^ Citado en G. Gutting ed., The Cambridge Companion to Foucault (2003) p. 163
- ^ M. Hardt / K.Weeks eds., The Jameson Reader (2000) p. 179-80
- ^ Childers, p. 214 y p. 269
- ^ Bensmaia, Reda. "Prólogo: El efecto Kafka". Prefacio. Kafka: Hacia una literatura menor. Minneapolis, MN: Universidad de Minnesota, 1975. Imprimir.
- ^ Childers, p. 268
- ^ A. Parr, El diccionario Deleuze (2005) p. 136
- ^ E. Alliez, Firma del mundo (2004) p. 88
- ^ F. Guattari, Caosofía (1995) p. 27-31
- ^ Lambert, Gregg. 2006. ¿Quién teme a Deleuze y Guattari? Londres: Continuum.
- ^ Malabou, Catherine. 1996. "¿Quién teme a los lobos hegelianos?" En Deleuze: A Critical Reader, editado por Paul Patton, 114-138. Oxford: Blackwell.
- ^ Jardine, Alice. 1985. Gynesis: Configuraciones de mujer y modernidad. Ithaca: Cornell University Press.
- ^ Laurie, Timothy (2012), "La epistemología como política y el doble vínculo del pensamiento fronterizo: Lévi-Strauss, Deleuze y Guattari, Mignolo" , PORTAL: Revista de estudios internacionales multidisciplinarios , 9 (2): 1–20
Otras lecturas
Gregg Lambert, ¿Quién teme a Deleuze y Guattari? (2006)
Pérez, Rolando. Sobre An (arquía) y esquizoanálisis. Nueva York: Autonomedia, 1990.
enlaces externos
- Deleuze y Guattari