Los antiguos romanos con discapacidades se registraron en la escritura personal, médica y legal del período. Mientras que algunas personas con discapacidades fueron buscadas como esclavas , otras con discapacidades que ahora son reconocidas por la medicina moderna no fueron consideradas discapacitadas. Algunas discapacidades se consideraron más aceptables que otras, ya sea como características honorables o como rasgos que aumentan la moralidad. Las referencias médicas pequeñas y dispersas contienen los únicos reconocimientos directos de discapacidad en la antigua Roma .
Opinión médica
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Sorano de Éfeso (un médico metódico que trabajaba en Roma ) escribió en su tratado existente sobre ginecología que solo valía la pena criar a ciertos niños, enumerando las diversas pruebas que se podían realizar en un niño para identificar discapacidades que podrían hacerlos no dignos. El tratado también establece que los padres también deben evaluar la aptitud física y mental de una partera o nodriza . [1]
El médico romano posterior Galeno también mencionó las deficiencias de las personas con discapacidades en sus trabajos sobre anatomía, afirmando que tanto las discapacidades físicas como mentales resultaban de los desequilibrios físicos de los cuatro humores . [2] Como tal, mantuvo la tríada tradicional de melancolía, manía y frenitis como las tres categorías de trastorno mental. [3]
Los romanos separaban las discapacidades por sus limitaciones, determinadas deformidades o deficiencias consideradas más capaces que otras. la riqueza y la clase también determinaban el impacto que tenía una discapacidad en la vida diaria de los ciudadanos romanos. [4]
Los médicos romanos tenían una variedad de términos para describir diferentes grados de deterioro óptico. Aulus Cornelius Celsus en su tratado On Medicine ( De Medicina ) , dedicó un capítulo al tema de las infecciones, enfermedades y problemas comunes de los ojos y sus curas. [3]
Para las mujeres, los enfoques médicos de las enfermedades mentales se consideraron separados y únicamente diferentes a los de los hombres. [3]
Leyes romanas sobre discapacidad
Las Doce Tablas incluían una ley que decía que los niños discapacitados o deformes debían ser ejecutados, generalmente por lapidación . También estipularon que si una persona libre o un esclavo resulta lastimado y posteriormente incapacitado por un individuo, el ofensor tiene que pagar una cierta cantidad de dinero o es castigado con una desfiguración similar. [5]
Además, Dionisio de Halicarnaso escribió que el fundador de la ciudad, Rómulo, requería que los niños que nacían discapacitados estuvieran expuestos en una ladera. Los historiadores creen que esta era una práctica bastante común debido a un elevado número de defectos congénitos debido a la prevalencia de la mala nutrición, el incesto y las enfermedades. [6] Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, la aplicación de esta ley se hizo cada vez menos común hasta que, finalmente, en el siglo III, fue revertida por una nueva ley que requería que los padres cuidaran de los bebés discapacitados. [7]
También se afirma que las personas con discapacidades físicas, como la sordera, recibirían una persona para que las representara en el tribunal si fuera necesario. La sociedad romana valoraba el acto de comunicación y la interacción privada, y la ley hizo todo lo posible para adaptarse a las personas con discapacidades físicas que afectaban la vista, el oído y el habla. Los romanos compartían una indiferencia hacia las personas con problemas de movilidad y discapacidades que les impedían viajar. Surgieron problemas con las muchas legalidades en la antigua Roma que requerían reuniones cara a cara, físicas y privadas que no permitían la sustitución de un esclavo o representante. [8]
En el Commentarii de Bello Gallico , Julio César menciona que los galos comúnmente mutilaban a sus centuriones , generalmente cegándolos, mencionando que cuatro centuriones de una cohorte estaban cegados. Los soldados discapacitados en tales circunstancias recibieron un estipendio del estado una vez que se jubilaron. [9]
En el derecho romano, los ciegos experimentaban la menor cantidad de problemas, ya que se daba más valor al habla que a la vista, pero todavía no se les daba ninguna adaptación extrema o especial. Se consideraba que los ciegos de Roma eran capaces de mantenerse y cuidar de sí mismos como cualquier otro ciudadano romano. Una de las pocas excepciones fue la escritura de voluntad , ya que sin la capacidad de ver, tenían que estar presentes varios testigos. A diferencia de los sordos o aquellos considerados mentalmente incapaces, los ciudadanos ciegos tenían la opción de representarse y hablar por sí mismos en la corte, pero no podían hablar ni representar a nadie más. [ cita requerida ]
Las personas sordas y mudas experimentaron algunas dificultades con el derecho romano cuando se trataba de transacciones como comprar y vender. La mayoría de los acuerdos romanos se basaban en la afirmación verbal para que una transacción se considerara completa, lo que dificultaba a los ciudadanos sordos y / o mudos. [8] [ página necesaria ]
Hubo ocasiones y ocasiones en las que los ciudadanos romanos discapacitados ocuparon posiciones de poder más altas dentro de sistemas como el Senado [8] u otros roles de liderazgo, pero les resultó más difícil ganarse el respeto de sus pares y de quienes estaban debajo de ellos. [10]
Se dice que emperadores como Nerón o Calígula utilizaron la desfiguración o la discapacidad como castigo por infracciones legales, así como por ataques personales. [3]
En la cultura romana
La ceguera o ceguera parcial era muy apreciada en la psique romana. Muchas personas se hicieron famosas después de perder un ojo. En particular, los esclavos a veces entraban en combates de gladiadores con un parche sobre un ojo funcional, aunque los historiadores no están de acuerdo sobre si esto se refería al mítico cíclope o para hacer que el gladiador pareciera más experimentado. [3] También se sabe que los romanos pensaban que muchas figuras mitológicas, así como personajes históricos conocidos, habían sido cegados a cambio de los favores de sus dioses. Tales dones variaban desde la previsión hasta el talento para cantar. El lenguaje del día también tomó nota de los que eran completamente ciegos, cecus , y los que tenían deficiencia visual, luscus . [3] Algunos niños ciegos se convirtieron en mendigos. [11]
Las discapacidades físicas que afectan la vista, el oído y el habla dificultaban la vida diaria del ciudadano romano, ya que en la cultura romana el acto de comunicación y la interacción privada era de gran importancia. [8]
Las discapacidades por lesiones recibidas mientras estaba en el ejército se consideraban marcas de honor en lugar de simples desfiguraciones, y las lesiones en los ojos aparecían con mayor frecuencia tanto en soldados comunes como en personalidades famosas como Aníbal . [3] Muchos escritores romanos, como Séneca el Joven , escribirían sobre los fracasos físicos de prominentes civiles romanos que no se habían ganado tal honor y a quienes deseaban satirizar. Los líderes romanos típicamente se representaban a sí mismos como físicamente perfectos en estatuas y monedas. [3] Plinio describe a un hombre rico pero discapacitado como digno de compasión. [12]
Durante el período augusto de Roma, Augusto usó esclavos deformados o discapacitados como entretenimiento y exhibió piezas que invitó al público a ver. Augustus proporcionó a la gente una forma de ver las deformidades únicas y variadas según le interesaba, es Suetonio quien se asegura de que los demás se den cuenta de que todavía los consideraba humildes. [13]
Los esclavos deformados eran tan populares que Plutarch escribe sobre los diferentes tipos de deformaciones que se exhiben en los Monster Markets. Se registró que muchas mujeres romanas tenían jorobados como mascotas. Los jorobados aparecieron en la corte de Calígula. Los jorobados eran populares como exhibiciones durante los simposios . [13]
Celebrada en un área separada de los mercados de esclavos , como los llamó Plutarco , τεράτων ἀγορὰν, o el "mercado de los monstruos". [14] [ fuente no confiable? ] Estos mercados eran tan populares que la demanda de esclavos deformados conducía a jaulas (glottokomae) que se usaban para detener el crecimiento de una persona y esencialmente empequeñecerla. La gente fue desfigurada deliberadamente y la gente estaba dispuesta a pagar más o más por los esclavos deformados. [13]
Las personas con deformidades de la columna eran bastante comunes en la vida pública y, de hecho, en algunos lugares se consideraba que los jorobados eran una fuente de suerte para otros. [15] Además, en ocasiones se sabía que ascendían a puestos de asesores eminentes, como el consejero de Nerón, Vatinius . [ cita requerida ]
El hecho de que el dios Vulcano fuera cojo pero trabajara como herrero ha llevado a muchos historiadores a creer que los romanos discapacitados se especializaban de manera similar para adaptarse a sus heridas, pero no eran marginados. [12]
Actitudes hacia los discapacitados
Los historiadores que estudian las condiciones del mundo antiguo imaginan que casi todos en la sociedad tienen algún tipo de lesión, deficiencia o deformidad. [16] Además, el derecho romano hizo todo lo posible para adaptarse a discapacidades específicas, [8] que habrían normalizado lo que hoy consideramos discapacidad. [10]
Dependiendo del estado de cada uno, las deficiencias tendrían más o menos impacto en su vida diaria. Por ejemplo, los problemas de movilidad entre la élite eran un problema menor, ya que sus sirvientes y esclavos tenían la tarea de transportarlos. Mientras que, entre los ciudadanos de clase baja y media, los problemas de movilidad pueden obstaculizar sus perspectivas laborales. [4]
Sin embargo, las deformidades y las deficiencias pueden verse de forma negativa en determinadas situaciones. Por ejemplo, las personas con deformidades y desfiguraciones extremas se incluyeron ocasionalmente en anteojos. [17] [ fuente no confiable? ] En estos contextos, era aceptable insultarlos y humillarlos, como burlarse de su apariencia dirigiéndose a los que habían perdido un ojo como cíclopes . [10] Además, cuando alguien quería atacar o degradar a un oponente, podía interpretar sus deformidades o impedimentos como un signo de sus fallas morales o un signo del castigo o desaprobación de Dios. [dieciséis]
Discapacidades como descriptores morales
En los textos literarios antiguos, las discapacidades se utilizan como rasgos definitorios de un personaje o figura romana significativa. El lenguaje utilizado para describir una deformidad resaltaba su aspecto y carácter feos o únicos. [13]
Nero y Augustus compartieron una deformidad similar en la decoloración manchada de la piel o corpora maculosa (cuerpos manchados), de los dos únicos Nero se consideraron inmundos y desfigurados. [13] Los de Augusto fueron descritos como "esparcidos por su pecho y vientre en forma, orden y número como las estrellas de la Osa Mayor en los cielos". [18]
Romanos con discapacidad
Con respecto a la documentación histórica de las discapacidades en el mundo antiguo, existen pocos registros que brinden detalles en profundidad sobre las discapacidades.
- El dictador romano Julio César sufrió convulsiones . [19] [20]
- El censor romano Apio Claudio Craso recibió el sobrenombre de "Ceco" debido a su ceguera.
- Cayo Livio Druso se quedó ciego cuando era joven, pero se convirtió en un jurista de éxito. [21]
- Gaius Gemellus Horigenes (nacido c. 171 d. C., refiriéndose a sí mismo como ciudadano romano en el 214 d. C.) es el individuo mejor documentado del mundo antiguo. Los hallazgos del archivo de su familia brindaron información detallada sobre su comunidad y su vida, perdió un ojo y desarrolló una catarata en el otro. [10] Gayo sufría de una discapacidad física que los romanos consideraban una limitación menor.
Los siguientes romanos notables también sufrieron alguna forma de discapacidad física y / o mental, algunos están respaldados por evidencia de apoyo y otros son especulaciones basadas en relatos de otros.
- Quintus Pedius fue un pintor sordo que se menciona en Historia natural de Plinio. [22]
- El senador Gnaeus Domitius Tullus (84 d.C.) en su vejez y padeciendo una enfermedad, quedó lisiado e incapaz de cuidarse a sí mismo sin la ayuda de otros. Plinio el Joven lo describe como lamentable y viviente ignorante de la indignidad por la que se somete. [10]
- Marco Sergio (218-201 a. C.) perdió la mano durante la segunda guerra púnica y es conocido por ser el primero para nosotros en una prótesis que la reemplazó por una de hierro y siguió luchando. [10]
- Spurius Carvilius se sintió avergonzado de dejar su casa debido a su discapacidad incluso con el aliento de su madre para ver su situación como un símbolo de valor para traer un veterano de guerra. [10]
- Justino II (520-578, gobernó el Imperio Romano de Oriente 565-578) se volvió loco en sus últimos cinco años según Juan de Éfeso, y los pasó encerrado en el palacio en un trono con ruedas que fue movido por asistentes a los que con frecuencia trataba de morder. Sus hombres empujaban la silla alrededor del palacio a gran velocidad y tocaban música de órgano, entre otras cosas, en un intento de distraer al emperador delirante y calmarlo. [23]
- Séneca el Joven describió a Claudio I (10 a. C.-54 d. C., gobernado 41-54) con trastornos físicos y del habla, pero no está claro si se trataba de una sátira política o de un hecho. [24] [3]
Referencias
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