Ver (budismo)
El punto de vista o la posición ( Pali diṭṭhi , sánscrito dṛṣṭi ) es una idea central en el budismo . [1] En el pensamiento budista, un punto de vista no es una colección simple y abstracta de proposiciones, sino una interpretación cargada de la experiencia que moldea y afecta intensamente el pensamiento, la sensación y la acción. [2] Por lo tanto, tener la actitud mental adecuada hacia los puntos de vista se considera una parte integral del camino budista, ya que a veces es necesario poner en práctica los puntos de vista correctos y abandonar los puntos de vista incorrectos, ya veces todos los puntos de vista se consideran obstáculos para la iluminación. [3]
Las vistas son producidas por y a su vez producen condicionamiento mental . Son síntomas de condicionamiento, más que alternativas neutrales que los individuos pueden elegir desapasionadamente. [2] Según los primeros textos , el Buda, habiendo alcanzado el estado de mente incondicionada , se dice que "pasó más allá de la esclavitud, el lazo, la codicia, la obsesión, la aceptación, el apego y la lujuria de la vista". [5]
Aquellos que deseen experimentar el nirvana deben liberarse de todo lo que los une al mundo, incluidas las doctrinas filosóficas y religiosas. [6] La visión correcta como la primera parte del Noble Óctuple Sendero conduce en última instancia no a la celebración de puntos de vista correctos, sino a una forma separada de cognición. [5]
El término "punto de vista correcto" ( samyak-dṛuṣṭi / sammā-diṭṭhi ) o " entendimiento correcto " se trata básicamente de tener una actitud correcta hacia los deberes sociales y religiosos. Esto se explica desde la perspectiva del sistema del karma y el ciclo de renacimiento . [7] Usado en un contexto ético, implica que nuestras acciones tienen consecuencias, que la muerte no es el final, que nuestras acciones y creencias también tienen consecuencias después de la muerte, y que el Buda siguió y enseñó un camino exitoso fuera de este mundo y el otro mundo (cielo y inframundo o infierno). [8] [9] [7] Originario de la época prebudistaPreocupaciones brahmánicas con los rituales de sacrificio y el ascetismo , en los primeros textos el Buda cambia el énfasis a una perspectiva kármica, que incluye toda la vida religiosa. El Buda describe además este punto de vista correcto como beneficioso, porque si estos puntos de vista son verdaderos o no, las personas que actúen de acuerdo con ellos (es decir, que lleven una buena vida) serán elogiados por los sabios. [7]También actuarán de forma correcta. Si las opiniones resultan ser ciertas, y hay un próximo mundo después de la muerte, esas personas experimentarán el buen karma de lo que hicieron cuando todavía estaban vivos. Esto no quiere decir que se describa al Buda como inseguro acerca de la visión correcta: él, así como otros maestros espirituales consumados, son descritos como si hubieran "visto" estas opiniones por sí mismos como una realidad. Aunque es posible que los devotos no puedan ver estas verdades por sí mismos todavía, se espera que desarrollen una "actitud proactiva" hacia ellas. [10] Sin embargo, el punto de vista del derecho moral no solo se considera adoptado. Más bien, el practicante se esfuerza por vivir siguiendo el punto de vista correcto, tal práctica se reflejará en el practicante y eventualmente conducirá a una comprensión más profunda y sabiduría sobre la realidad.[11]
Según el indólogo Tilmann Vetter, el punto de vista correcto llegó a incluir explícitamente el karma y el Renacimiento , y la importancia de las Cuatro Nobles Verdades , cuando la "percepción" se convirtió en un elemento central de la soteriología budista . [12] Esta presentación del punto de vista correcto todavía juega un papel esencial en el budismo Theravada. [4]
Un segundo significado del punto de vista correcto es una comprensión inicial de puntos de doctrina como las Cuatro Nobles Verdades , el no-yo y el Origen dependiente , combinado con la intención de aceptar esas enseñanzas y aplicarlas a uno mismo. En tercer lugar, también se distingue una visión correcta "supramundana", que se refiere a una comprensión intuitiva más refinada producida por la práctica meditativa. Por lo tanto, se describe un camino gradual de autodesarrollo, en el que se desarrolla gradualmente el significado de la visión correcta. Al principio, la visión correcta solo puede conducir a un buen renacimiento, pero en el nivel más alto, la visión correcta puede ayudar al practicante a alcanzar la liberación del ciclo de la existencia. [13]
