Doreen Edith Dominy Valiente (4 de enero de 1922 - 1 de septiembre de 1999) fue una Wicca inglesa que fue responsable de escribir gran parte de la liturgia religiosa temprana dentro de la tradición de la Wicca gardneriana . Autora y poeta, también publicó cinco libros que tratan sobre la Wicca y temas esotéricos relacionados .
Doreen Valiente | |
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Nació | Doreen Edith Dominy 4 de enero de 1922 |
Fallecido | 1 de septiembre de 1999 [1] | (77 años)
Ocupación | Sacerdotisa Wicca , escritora |
Nacido en una familia de clase media en Surrey , Valiente comenzó a practicar magia cuando era adolescente. Trabajando como traductora en Bletchley Park durante la Segunda Guerra Mundial , también se casó dos veces en este período. Desarrollando su interés por el ocultismo después de la guerra, comenzó a practicar magia ceremonial con un amigo mientras vivía en Bournemouth . Aprendiendo de Wicca, en 1953 fue iniciada en la tradición Gardneriana por su fundador, Gerald Gardner . Pronto se convirtió en la Suma Sacerdotisa del Aquelarre de Bricket Wood de Gardner , y lo ayudó a producir o adaptar muchos textos bíblicos importantes para la Wicca, como The Witches Rune y The Charge of the Goddess , que se incorporaron al primer Libro de las Sombras de Gardner . En 1957, un cisma provocó que Valiente y sus seguidores abandonaran Gardner para formar su propio aquelarre de corta duración. Después de investigar la tradición wicca de Charles Cardell , fue iniciada en el Aquelarre de Atho de Raymond Howard en 1963. Al año siguiente, trabajó con Robert Cochrane en su aquelarre, el Clan de Tubal Cain , aunque más tarde rompió con este grupo.
Deseosa de promover y defender su religión, desempeñó un papel destacado tanto en la Witchcraft Research Association como en el Pagan Front durante las décadas de 1960 y 1970. Esa última década también la vio involucrarse brevemente en la política de extrema derecha , así como convertirse en una entusiasta cazadora ley y defensora de los misterios de la Tierra . Además de escribir regularmente artículos sobre temas esotéricos para varias revistas, desde la década de 1960 en adelante fue autora de varios libros sobre el tema de la Wicca, además de contribuir a la publicación de obras de sus amigos Wiccanos Stewart Farrar , Janet Farrar y Evan John. Jones . En estos trabajos también se convirtió en una de las primeras defensoras de la idea de que cualquiera podía practicar Wicca sin requerir la iniciación de un Wicca preexistente, al mismo tiempo que contribuía y fomentaba la investigación de la historia temprana de la religión. Viviendo en Brighton durante estos años, fue miembro del aquelarre Silver Malkin y trabajó con Ron Cook, quien era su socio e iniciado. En sus últimos años se desempeñó como patrocinadora del Centro de Estudios Paganos con sede en Sussex antes de su muerte por cáncer de páncreas .
Los artefactos y papeles mágicos de Valiente fueron legados a su último Sumo Sacerdote, John Belham-Payne , quien los donó a una fundación benéfica, la Fundación Doreen Valiente, en 2011. Habiendo tenido una influencia significativa en la historia de la Wicca , es ampliamente venerada en la comunidad Wicca como "la Madre de la Brujería Moderna", y ha sido objeto de dos biografías.
Biografía
Vida temprana: 1922-1952
Valiente nació como Doreen Edith Dominy el 4 de enero de 1922 en el suburbio londinense de Colliers Wood , Mitcham , Surrey . [2] Su padre, Harry Dominy, era ingeniero civil y vivía con su madre Edith en Colliers Wood. [3] Harry provenía de un trasfondo metodista y Edith de uno congregacionalista , sin embargo Doreen nunca se bautizó , como era la costumbre de la época, debido a una discusión que Edith había tenido con el vicario local . [4] Doreen afirmó más tarde que no había tenido una relación cercana o afectiva con sus padres, a quienes caracterizó como muy convencionales y muy centrados en la escalada social. [5] Durante su infancia se mudaron a Horley en Surrey, y fue allí, según su relato posterior, donde tuvo una experiencia espiritual temprana mientras miraba la luna. [6] Desde allí, su familia se mudó a West Country y luego a New Forest . [7] A finales de 1934 o 1935, la madre de Doreen dejó a su padre y la llevó a vivir con parientes maternos en Southampton . [8] Valiente comenzó a practicar magia a los 13 años, realizando un hechizo para evitar que un compañero de trabajo acosara a su madre; llegó a creer que había funcionado. [9] Su conocimiento temprano de las prácticas mágicas puede haber derivado de libros que encontró en la biblioteca local. [10] Sus padres estaban preocupados por este comportamiento y la enviaron a una escuela conventual. Despreciaba la escuela y la dejó a los 15 años, negándose a regresar. [11] Ella había querido ir a la escuela de arte, pero en cambio consiguió un empleo en una fábrica, antes de pasar a trabajar como empleada y mecanógrafa en la Junta de Asistencia para el Desempleo . [12]
Durante la Segunda Guerra Mundial , se convirtió en Oficial Asistente Superior Temporal Civil del Ministerio de Relaciones Exteriores, en esta capacidad trabajando como traductora en Bletchley Park . [13] En relación con este trabajo, también fue enviada a Gales del Sur , y fue allí, en la ciudad de Barry , donde conoció a Joanis Vlachopolous, un marino griego de la Marina Mercante . Al entablar una relación, se casaron en East Glamorgan el 31 de enero de 1941. [14] Sin embargo, en junio de 1941 él estaba sirviendo a bordo del Pandias cuando fue hundido por un submarino frente a la costa de África Occidental; fue declarado desaparecido en acción y presunto fallecido. [15] Viudo, durante 1942 y 1943 Valiente tuvo varios trabajos a corto plazo en Gales, que posiblemente eran una tapadera para el trabajo de inteligencia. [dieciséis]
Después de octubre de 1943, fue trasladada a las oficinas del servicio de inteligencia en Berkeley Street en el área de Mayfair de Londres, donde participó en el descifrado de mensajes . [17] En Londres conoció y entabló una relación con Casimiro Valiente, un español que había huido de la Guerra Civil Española , donde había luchado del lado del Ejército Republicano Español antes de unirse más tarde a la Legión Extranjera Francesa , donde estaba herido en la batalla de Narvik y evacuado a Inglaterra. Se casaron el 29 de mayo de 1944 en la Oficina de Registro de St Pancras. [18] La pareja se mudó a Bournemouth , donde vivía entonces la madre de Doreen, y aquí Casimiro trabajó como chef. [19] Valiente diría más tarde que tanto ella como su esposo sufrieron racismo después de la guerra debido a sus asociaciones extranjeras. [20]
Desarrollando un interés en el ocultismo , comenzó a practicar magia ceremonial con un amigo, "Zerki", en su apartamento. [21] Había obtenido las insignias mágicas y los cuadernos de un médico recientemente fallecido, que había sido miembro de Alpha et Omega , un grupo disidente de la Orden Hermética de la Golden Dawn , e intentó aprender hebreo , un idioma con usos en diversas formas de magia ceremonial. [22] Fue en este punto que seleccionó "Ameth" como su nombre mágico . [23] Estaba particularmente interesada en el libro de John Symonds The Great Beast , que era una biografía del ocultista Aleister Crowley , quien había fundado la religión de Thelema en 1904, [24] y después de esto leyó con avidez una copia de Crowley's Magick en Teoría y Práctica que encontró en una biblioteca local. [25] Junto a estos, también tuvo alguna experiencia práctica con las religiones esotéricas del espiritismo y la teosofía , habiendo asistido a los servicios de una iglesia espiritualista cristiana local en Charminster . [26]
Gerald Gardner y el aquelarre de Bricket Wood: 1952-1957
Valiente en su primer encuentro con Gardner, 1989 [27]
También se había familiarizado con la idea de un culto de brujas precristiano que sobrevivió hasta el período moderno a través de las obras de Charles Godfrey Leland , Margaret Murray y Robert Graves , aunque creía que la religión estaba extinta. [20] Fue en otoño de 1952 cuando leyó un artículo del reportero Allen Andrews en la revista Illustrated titulado "Brujería en Gran Bretaña". Al discutir la reciente apertura del Centro de Folklore de Superstición y Brujería en Castletown en la Isla de Man , mencionó al director del museo, Cecil Williamson , ya su "brujo residente", Gerald Gardner . [28]
Intrigada por el artículo, Valiente escribió una carta a Williamson en 1952, quien a su vez la puso en contacto con Gardner. [29] Valiente y Gardner escribieron varias cartas de ida y vuelta, y este último finalmente sugirió que se reuniera con él en la casa de su amiga y compañera Wicca Edith Woodford-Grimes ("Dafo"), que vivía no lejos de Bournemouth. en el área de Christchurch . [30] Antes de que ella abandonara la reunión, Gardner le dio una copia de su novela de 1949, High Magic's Aid , en la que describe un relato ficticio de los iniciados de la Wicca en la Edad Media ; supuestamente lo hizo para evaluar su opinión sobre la desnudez ritual y la flagelación , los cuales estaban presentes en su tradición de Wicca Gardneriana . [31]
Gardner invitó a Valiente nuevamente a la casa de Woodford-Grimes en el solsticio de verano de 1953, y fue aquí donde la inició en Wicca en un ritual durante el cual se pararon frente a un altar y él leyó su Libro de las Sombras . [32] Los tres se dirigieron al monumento prehistórico de Stonehenge en Wiltshire , donde presenciaron a los druidas realizando un ritual allí. Gardner había prestado una espada ritual que poseía a los druidas, quienes la colocaron dentro de la Piedra del talón del monumento durante su rito. Valiente les contó a su esposo y a su madre sobre la visita a Stonehenge, pero no sobre su iniciación, que temía que no hubieran aprobado. [33]
Más tarde ese mismo año, Gardner invitó a Valiente a visitarlo en su apartamento en Shepherd's Bush , en el oeste de Londres, y fue allí donde conoció a los ocho o diez miembros de su aquelarre de Bricket Wood , que se reunía cerca de St. Albans , al norte de Londres. [34] Pronto se convirtió en la Suma Sacerdotisa del aquelarre. [35] El historiador Ronald Hutton comentó más tarde que al hacerlo, formó "la segunda gran sociedad creativa de la vida [de Gardner]" después de eso con Woodford-Grimes. [36] Valiente reconoció que gran parte del material del Libro de las sombras de Gardner no se tomó de fuentes antiguas como Gardner había afirmado inicialmente, sino de las obras de Crowley. Ella confrontó a Gardner con esto; afirmó que el texto que había recibido del aquelarre de New Forest había sido fragmentario y que había tenido que completar gran parte de él utilizando varias fuentes. Ella tomó el Libro de las Sombras y, con el permiso de Gardner, reescribió gran parte de él, recortando muchas secciones que habían venido de Crowley, temiendo que su infame reputación mancillara a Wicca. [37] En 1953 escribió "Reina de la Luna, Reina de las Estrellas", una invocación para usar en un ritual de Yule que se inspiró en una canción de las Hébridas que se encuentra en la Carmina Gadelica . [38] Con Gardner también escribió "The Witches Rune", un canto para usar mientras se baila en círculo. [39] Reescribió gran parte de la Carga de la Diosa , [40] con Hutton caracterizando este acto como "su mayor contribución a la Wicca", ya que su versión de la Carga se convirtió en "la principal expresión de la espiritualidad Wicca" en los años venideros. [41]
Gardner pasaba sus veranos en el Museo de Magia y Brujería en la Isla de Man y, por lo tanto, a menudo confiaba en Valiente para que se ocupara de sus asuntos en el sur de Inglaterra. [42] La envió a conocer al artista oculto Austin Osman Spare cuando quería algunos talismanes producidos por este último. Spare describió posteriormente a Valiente como "una ninfa acechosa miope ... inofensiva y un poco aburrida" en una carta que le escribió a Kenneth Grant . [42] A instancias de Gardner, también se reunió con el ocultista Gerald Yorke , quien estaba interesado en aprender sobre Wicca; Gardner insistió en que ella le mintiera a Yorke informándole que pertenecía a una antigua familia de practicantes hereditarios de Wicca. [43] Ella también lo ayudó a preparar su segundo libro de no ficción sobre Wicca, El significado de la brujería , centrándose en particular en aquellas secciones que refutan las acusaciones sensacionalistas de la prensa sensacionalista. [44]
Sin embargo, el creciente deseo de publicidad de Gardner, gran parte de la cual terminó siendo negativa, causó conflicto con Valiente y otros miembros de su aquelarre como Ned Grove y Derek Boothby. Ella sintió que al comunicarse repetidamente con la prensa, estaba comprometiendo la seguridad del aquelarre. [45] Tampoco estaba entusiasmada con dos jóvenes que Gardner trajo al aquelarre, Jack L. Bracelin y su novia 'Dayonis', afirmando que "sería difícil encontrar un par de spivs más calificados". [46] Dos facciones surgieron dentro del aquelarre; Valiente dirigió un grupo ampliamente en contra de la publicidad, mientras que Gardner dirigió uno a favor de la publicidad. [47] En 1957, Valiente y Grove redactaron una lista de "Propuestas de reglas del oficio" que estaban diseñadas en parte para limitar la búsqueda de publicidad de Gardner. Desde su casa en la Isla de Man, respondió que esto no era necesario porque ya existían una serie de reglas, momento en el que presentó las Leyes Wiccanas . Estas leyes limitaron el control de la Suma Sacerdotisa, lo que enfureció a Valiente, quien luego se dio cuenta de que Gardner simplemente las había inventado en respuesta a sus propias Leyes Propuestas. [48] En el verano de 1957, el aquelarre se separó. [49] Según Valiente, ella y sus seguidores "estaban hartos del Evangelio según San Geraldo; pero seguíamos creyendo que vivía la verdadera brujería tradicional". [50] Según el erudito de estudios paganos Ethan Doyle White, "Wicca había experimentado su primer gran cisma". [51]
Robert Cochrane y donde vive la brujería : 1957-1969
Después de romper con el aquelarre de Bricket Wood de Gardner, Valiente formó su propio aquelarre con Grove como Sumo Sacerdote, aún siguiendo la tradición de la Wicca Gardneriana, aunque sin las leyes de la Wicca, que ella creía que era completamente una invención de Gardner. [52] Sin embargo, este aquelarre no pudo durar, rompiendo en medio de discusiones entre sus fundadores. [53] En 1956, Valiente, junto con su esposo y su madre, se mudaron a un piso en el sótano en Lewes Crescent, Kemptown, en la ciudad costera del sur de Brighton , [54] aunque en 1968 se mudaron a un piso más cerca de la ciudad. centrar. [55] Se hizo amiga de otra residente de Kemptown, la periodista Leslie Roberts, que compartía su interés por lo sobrenatural. Atrajo mucha atención sobre sí mismo en la prensa local a través de sus afirmaciones de que los practicantes de magia negra también estaban operando en el área. Valiente siguió siendo una buena amiga de Roberts hasta su muerte por una enfermedad cardíaca en 1966. [56] También volvió a ponerse en contacto con Gardner y reparó su amistad, manteniéndose en buenos términos hasta su muerte en 1964, [57] cuando él la dejó. £ 200 en su testamento. [58] A principios de la década de 1960, también desarrolló una correspondencia con dos iniciados gardnerianos en Sheffield , Patricia Crowther y su esposo Arnold Crowther , y finalmente los conoció cuando la última pareja visitó Brighton en 1965. [59]
Después de la muerte de su madre en agosto de 1962, Valiente sintió que podía ser más abierta acerca de ser una Wicca. [60] Deseosa de difundir información sobre la Wicca en toda Gran Bretaña, también comenzó a interactuar con la prensa, enviando una carta de 1962 al periódico espiritualista Psychic News , y en 1964 fue entrevistada por su participación en la Wicca por Evening Argus de Brighton . [61] Durante la década de 1960, comenzó a producir artículos sobre Wicca y otros temas esotéricos de forma regular, para revistas esotéricas como Light , Fate y Prediction . [62] En esta capacidad, también comenzó a hacer apariciones en televisión y radio. [63] También se involucró en la recién formada Witchcraft Research Association (WRA), convirtiéndose en su segunda presidenta después de la renuncia de Sybil Leek . [64] La carta de bienvenida de Valiente se incluyó en el primer número del boletín de la WRA, Pentagram , publicado en agosto de 1964, mientras que ella también pronunció un discurso en la cena de Halloween de la WRA en octubre. [65] Fue en el discurso que Valiente proclamó la Wiccan Rede ; esta fue su primera aparición pública en una forma reconocible, con Doyle White argumentando que fue la propia Valiente quien creó y nombró la Rede. [66] Fue a través de la WRA que Valiente llegó a comunicarse con la periodista Justine Glass, quien en ese momento estaba investigando para su libro Witchcraft, the Sixth Sense, and Us . [67]
Valiente comenzó a visitar bibliotecas y archivos locales para investigar la historia de la brujería en Sussex . [68] Sobre la base de esta investigación, la prensa esotérica Aquarian publicó su primer libro, Where Witchcraft Lives , en 1962. [69] Tal como lo había hecho Gardner en su libro Witchcraft Today , aquí Valiente no se identifica como practicante de Wicca, sino como un erudito interesado en brujería. [70] Contenía su propia investigación sobre la historia y el folclore de la brujería en su condado de Sussex, que había recopilado tanto de la investigación de archivos como de la obra publicada del historiador L'Estrange Ewen . Interpretó esta evidencia a la luz de las desacreditadas teorías de Margaret Murray, que afirmaba que un movimiento religioso precristiano había sobrevivido hasta el presente, cuando surgió como Wicca. [70] Hutton relató más tarde que fue "uno de los tres primeros libros que se publicaron sobre el tema" de Wicca, y que "la característica notable del libro es que sigue siendo, hasta esta fecha [2010], el único producido por una destacada bruja moderna que encarna la investigación original real de los registros de los juicios de personas acusadas del delito de brujería durante el período moderno temprano ". [71] En 1966, Valiente produjo un manuscrito para un libro titulado ¡Soy una bruja! , una colección de poemas con una introducción biográfica; sin embargo, nunca se publicó, ya que los editores no creían que fuera comercialmente viable. [72]
Valiente se enteró del wiccano no gardneriano Charles Cardell por un artículo de 1958, y posteriormente entabló correspondencia con él. Cardell sugirió que juntaran sus respectivas tradiciones, pero Valiente declinó la oferta, expresando cierto escepticismo con respecto a los motivos y la conducta de Cardell. [73] En 1962, Valiente inició un curso por correspondencia dirigido por Raymond Howard , un antiguo asociado de Cardell; este curso la instruyó en una tradición Wicca conocida como el Coven de Atho. [74] En Halloween de 1963, fue iniciada en el Aquelarre de Atho en un ritual supervisado por Howard, ingresando al rango más bajo del curso, el de 'Sarsen', y comenzando a copiar las enseñanzas que recibió en cuadernos, donde pudo identificar muchas de las fuentes de las que Howard se había basado para dar forma a su tradición. [75]
En 1964, Valiente conoció al brujo pagano Robert Cochrane por un amigo en común, el mago ceremonial William G. Gray , quien lo había conocido en una reunión en Glastonbury Tor celebrada por la Hermandad de los Esenios . [76] Aunque escéptica ante las afirmaciones de Cochrane de que provenía de una familia hereditaria de brujas, [77] quedó impresionada por su carisma, su deseo de evitar la publicidad y su énfasis en trabajar al aire libre. [78] Valiente fue invitado a unirse al aquelarre de Cochrane, el Clan de Tubal Cain , convirtiéndose en su sexto miembro. [79] Sin embargo, se sintió insatisfecha con Cochrane, quien cometía adulterio abiertamente e insultaba constantemente a los gardnerianos, incluso en un momento pidiendo "una Noche de los Cuchillos Largos de los Gardnerianos", momento en el que Valiente lo criticó abiertamente y luego dejó su Clan. [80] En sus propias palabras, ella "se levantó y lo desafió en presencia del resto del aquelarre. Le dije que estaba harta de escuchar toda esta malicia sin sentido, y que, si una 'Noche de la Long Knives 'era lo que ansiaba su alma enferma, podía seguir adelante, pero podía hacerlo solo, porque yo tenía mejores cosas que hacer ". [81] Poco después, Cochrane se suicidó ritual en pleno verano de 1966; ella es la autora del poema "Elegía de una bruja muerta" en su memoria. [82] Permaneció en contacto con su viuda y otros miembros del Clan, [83] así como con Gray, [84] y procedió a trabajar en ocasiones con The Regency, un grupo fundado por antiguos miembros del Clan. [85]
The Pagan Front, National Front y otras publicaciones: 1970–84
Viviendo en Brighton, Valiente comenzó a trabajar en una sucursal del farmacéutico Boots . [86] En 1971 apareció en el documental de la BBC , Power of the Witch , que se dedicó a la Wicca y también contó con el destacado Wiccan Alex Sanders . [87] Ese mismo año, participó en la fundación del Pagan Front , un grupo de presión británico que hizo campaña por los derechos religiosos de los wiccanos y otros paganos. [88] En noviembre de 1970 desarrolló un ritual de inauguración de luna llena para que lo usaran las sucursales locales del Frente y el Primero de Mayo de 1971 presidió su primera reunión nacional, celebrada en Chiswick , West London . [89] Fue ella quien desarrolló los tres principios que llegaron a ser centrales en la interpretación del Frente Pagano de su religión: adhesión a la Wiccan Rede, creencia en la reencarnación y sentido de parentesco con la naturaleza. [90]
En abril de 1972 falleció su esposo Casimiro; [91] nunca se había interesado por la Wicca o el esoterismo y Valiente afirmó más tarde que la suya había sido una relación infeliz. [92] Recién enviudada, pronto tuvo que mudarse ya que el consejo local decidió que su hogar no era apto para ser habitado por humanos; fue reubicada en un alojamiento del consejo a mediados de la década de 1960 en Tyson Place en Grosvenor Square, Brighton. [93] Los visitantes describieron su apartamento como abarrotado, lleno de miles de libros. [94] Fue allí donde conoció a Ronald Cooke, miembro del comité de residentes del bloque de apartamentos; entablaron una relación y ella lo inició en Wicca, donde se convirtió en su compañero de trabajo. [95] Juntos exploraron regularmente la campiña de Sussex y se fueron de vacaciones a Glastonbury , considerando además la posibilidad de mudarse allí. [96] También se unió a un aquelarre que operaba en el área local, Silver Malkin, después de que fuera establecido por la Suma Sacerdotisa Wicca Sally Griffyn. [97]
A principios de la década de 1970, Valiente se convirtió en miembro de un partido político nacionalista blanco de extrema derecha , el Frente Nacional , durante unos dieciocho meses, durante los cuales diseñó una pancarta para su rama local. [98] El biógrafo de Valiente, Philip Heselton, sugirió que la perspectiva nacionalista del partido puede haber apelado a sus valores fuertemente patrióticos y que ella podría haber esperado que el Frente sirviera como un equivalente político del movimiento pagano. [99] Al mismo tiempo, también se convirtió en miembro de otro grupo de extrema derecha, la Liga del Norte . [100] Sin embargo, permitió que su membresía en el Frente Nacional caducara, enviando una carta a su sucursal local indicando que, aunque respetaba a su líder John Tyndall y había hecho amigos dentro del grupo, criticaba la oposición del partido a la liberación de la mujer. , los derechos de los homosexuales y la educación sexual , todos los cuales alabó como causas progresistas. [101] Heselton también ha sugerido que Valiente puede haberse unido a estos grupos para investigarlos antes de informar a las agencias de inteligencia de Gran Bretaña. [102]
Fue también en la década de 1970 que leyó John Michell 's de la vista sobre Atlantis y fue fuertemente influenciado por ella, abrazando vista de Michell que había líneas de ley a través del paisaje británico que canaliza energías de la tierra . [103] Inspirada, comenzó a buscar líneas ley en el área alrededor de Brighton. [104] También comenzó a suscribirse a la revista Ley Hunter , de la que es autora de varios artículos y reseñas de libros. [105] Valiente llegó a ver el surgimiento público de la Wicca como un signo de la Era de Acuario , argumentando que la religión debería aliarse con los movimientos feministas y ambientalistas para establecer un futuro mejor para el planeta. [106]
En 1973, la editorial Robert Hale publicó el segundo libro de Valiente, An ABC of Witchcraft , en el que proporcionó una visión enciclopédica de varios temas relacionados con la Wicca y el esoterismo. [107] En 1975, Hale publicó La magia natural de Valiente , una discusión de lo que ella creía que eran los usos mágicos y las asociaciones del clima, las piedras, las plantas y otros elementos del mundo natural. [108] En 1978, Hale publicó Witchcraft for Tomorrow , en la que Valiente proclamó su creencia de que la Wicca era ideal para la era de Acuario y abrazó la hipótesis de Gaia de James Lovelock . También explicó al lector cómo podían iniciarse en Wicca y establecer su propio aquelarre. [109] En 1978 le ofreció un libro de poesía a Hale, aunque se negaron a publicarlo, creyendo que no habría mercado suficiente para tal publicación. [110] En 1982, envió un libro de cuentos, The Witch Ball , a Hale, pero nuevamente se negaron a publicarlo. [111]
En 1978, Valiente entabló amistad con los wiccanos alejandrinos Stewart Farrar y Janet Farrar , que entonces vivían en Irlanda. [112] Con los Farrars, aceptó publicar el contenido original del Libro de las Sombras Gardneriano, con el fin de combatir las variantes confusas que habían sido lanzadas por Cardell y Lady Sheba . El material original de Gardner apareció en los dos libros de los Farrars, Eight Sabbats for Witches y The Witches 'Way (1984), ambos publicados con Hale por recomendación de Valiente. [113] En estas obras, Valiente y los Farrars identificaron diferencias entre las primeras recensiones del Libro e identificaron muchas de las fuentes más antiguas en las que se basó. [114] Hutton creía que los estudiosos posteriores como él tenían que estar "profundamente agradecidos" al trío por emprender esta tarea, [115] mientras que Doyle White opinó que estas publicaciones, junto con Witchcraft for Tomorrow , ayudaron a contribuir a "la democratización de Wicca "al permitir que cualquier lector se establezca como un practicante de Wicca. [116] Como apéndice de The Witches 'Way , también publicó el resultado de sus investigaciones sobre "Old Dorothy", la mujer que Gardner había afirmado que había estado involucrada con el aquelarre de New Forest. El historiador académico Jeffrey Burton Russell había sugerido recientemente que Gardner inventó "Old Dorothy" como un intento de ocultar el hecho de que él mismo había inventado la Wicca. Valiente buscó refutar esto, descubriendo que la "Vieja Dorothy" era una persona real: Dorothy Clutterbuck . [117] El biógrafo de Valiente, Jonathan Tapsell, lo describió como "uno de los mejores momentos conocidos de Doreen". [118]
Autobiografía y años finales: 1985-1999
A mediados de la década de 1980, Valiente comenzó a escribir una autobiografía en la que se centró en su propio lugar dentro de la historia de la Wicca. Hale lo publicaría en 1989 como The Rebirth of Witchcraft . [119] En este trabajo, ella no descartó la teoría del culto a las brujas murrayita, pero sí socavó la creencia de que Wicca era la supervivencia de la misma al resaltar las diversas afirmaciones falsas hechas por Gardner, Cochrane y Sanders, en lugar de enfatizar lo que ella percibía. como el valor de la religión para la era moderna. [120] También proporcionó un prólogo para Witchcraft: A Tradition Renewed , un libro publicado en 1990 por Hale. Había sido escrito por Evan John Jones , un ex miembro del Clan de Tubal Cain que también vivía en Brighton. [121] Heselton ha expresado la opinión de que Valiente probablemente hizo más que esto, y que ella misma escribió varios de los capítulos. [122] A medida que Valiente se hizo más conocida, llegó a corresponder con una amplia gama de personas dentro de las comunidades paganas y esotéricas. [123] A través de esto, conoció al Wiccan Starhawk estadounidense , a quien admiraba mucho, en una de las visitas de este último a Gran Bretaña. [124] También se comunicó con el estadounidense Wiccan y erudito en estudios paganos Aidan A. Kelly durante sus investigaciones sobre las primeras liturgias gardnerianas. Ella no estaba de acuerdo con Kelly en que no había habido un aquelarre de New Forest y que, por lo tanto, Gardner había inventado la Wicca, en lugar de eso insistió en que Gardner había tropezado con un aquelarre del culto de brujas murrayita. [125]
Había una joven llamada Freeman
que tuvo una aventura con un demonio.
Ella dijo que su polla
estaba tan fría como una roca.
Ahora, ¿qué diablos podría ser, hombre?
"Un problema no resuelto de la investigación psíquica", un ejemplo de la poesía de Valiente. [126] [127]
En 1997, Valiente descubrió el Centro de Estudios Paganos (CFPS), una organización pagana con sede en la aldea de Maresfield en Sussex que se había establecido en 1995. Haciendo amistad con sus fundadores, John Belham-Payne y su esposa Julie Belham-Payne, se convirtió en la patrocinador y dio varias conferencias para el grupo. [128] En 1997 Cooke murió, dejando a Valiente desconsolado. [129] Su discurso público final fue en la conferencia anual de la Federación Pagana, celebrada en Croydon 's Salas de Fairfield en noviembre de 1997; aquí elogió el trabajo del ocultista de principios del siglo XX Dion Fortune e instó a la comunidad Wicca a aceptar a los homosexuales. [130] La salud de Valiente se estaba deteriorando cuando le diagnosticaron primero diabetes y luego cáncer de páncreas terminal ; cada vez más debilitada, John Belham-Payne y dos de sus amigos se convirtieron en sus principales cuidadores. [131] En sus últimos días fue trasladada al Hogar de Ancianos de Sackville, donde solicitó que Belham-Payne publicara una antología de sus poemas después de su muerte. [132] Murió el 1 de septiembre de 1999, con Belham-Payne a su lado. [133] el establo de CFPS en Maresfield, donde se llevó a cabo una vigilia de toda la noche; los invitados incluyeron a Ralph Harvey y Ronald Hutton. Después de que se completó este rito pagano, su ataúd fue incinerado en el crematorio Woodvale de Brighton, en un servicio intencionalmente discreto con John Belham-Payne, el último sumo sacerdote de Doreen como celebrante del funeral. [134] Según sus deseos, las cenizas de Valiente fueron esparcidas en el bosque de Sussex. [135] Sus artefactos y manuscritos mágicos, incluido su Libro de las Sombras, fueron legados a John Belham-Payne. Su libro de poemas se publicó póstumamente en 2000, seguido de una segunda edición ampliada en 2014. [136]
Personalidad
Hutton caracterizó a Valiente como "una mujer hermosa de aspecto aguileño, morena y llamativa, dotada de una personalidad fuerte, inquisitiva, sincera e independiente, y un don para la poesía y el ritual". [38] Belham-Payne señaló que Valiente era "muy alta, bastante reservada y prefería estar en un segundo plano", [137] mientras que la fideicomisaria de la Fundación Doreen Valiente, Ashley Mortimer la describió como "sensata, práctica, decente, honesta y, quizás lo más importante, pragmático ". [138] El escritor Leo Ruickbie la describió como "una mujer sencilla, con gafas como un búho, una ligera encorvada y un brillo amistoso en los ojos". [139] A lo largo de su vida, Valiente siguió creyendo en la teoría del culto de brujas murrayita a pesar de haber sido desacreditada académicamente en la década de 1970. [140]
Valiente sentía una fuerte aversión por los visitantes inesperados y, a menudo, se negaba a abrir la puerta a quienes llamaban sin previo aviso. [141] Era una ávida fanática del fútbol y siguió de cerca la Copa del Mundo , negándose a abrir la puerta a cualquier visitante mientras miraba la competencia por televisión. [142] También disfrutaba apostando en las carreras de caballos. [143]
Recepción y legado
Dentro de la comunidad oculta, Valiente se ha hecho conocida internacionalmente como la "Madre de la brujería moderna" o "Madre de Wica", [144] aunque a ella misma no le gustaba este apodo. [137] Heselton creía que la influencia de Valiente en la Wicca era "profunda y de gran alcance", [135] mientras que Ruickbie la caracterizaba como la "acólita más talentosa" de Gardner. [145] Doyle White declaró que se podría argumentar que Gardner "nunca habría tenido tanto éxito" en la promoción de Wicca si no hubiera tenido la ayuda de Valiente. [146] En 2016, Heselton expresó la opinión de que Valiente era mejor conocida por sus libros, que "siguen siendo algunos de los más legibles sobre el tema" de Wicca, [147] y destacó además que a menudo aparecían en las listas de lectura de Wicca. [148] Las liturgias rituales que compuso Valiente también resultaron muy influyentes dentro de la religión Wicca y constituyen un elemento central de su legado. [148]
Kelly afirmó que Valiente "merece crédito por haber ayudado a transformar el oficio de ser el hobby de un puñado de excéntricos británicos en un movimiento religioso internacional". [149] Describiéndola como "una personalidad importante en el desarrollo" de la Wicca, [150] Hutton también expresó la opinión de que "su grandeza perdurable radicaba en el hecho de que estaba tan completa y decididamente dedicada a encontrar y declarar su propia verdad, en un mundo en el que las señales que la conducían estaban en un estado de confusión casi total ". [151]
Eventos y organizaciones
En 2009, el CFPS organizó "A Day for Doreen", un evento en el centro de Londres dedicado a Valiente. Dieciséis oradores de la comunidad de Wiccan y Pagan vinieron a hablar en el evento, que se vendió. [152] El 21 de junio de 2013, el Centro de Estudios Paganos reveló una placa azul en la torre de Tyson Place, la última casa de Valiente. Julie Belham-Payne realizó la inauguración en la ceremonia y Denise Cobb , alcaldesa de Brighton , pronunció un discurso . Había sido precedido por un ritual de solsticio abierto en los Steine Gardens de Brighton, dirigido por Ralph Harvey. [153]
Después de la muerte de Valiente, John Belham-Payne recibió ofertas de cantidades sustanciales de dinero de compradores que buscaban comprar partes de su colección. [154] En 2011 confió la colección de artefactos que había heredado de Valiente a la recién creada Fundación Doreen Valiente. [155] Un fideicomiso caritativo, la Fundación fue diseñada para evitar que la colección se rompa y se venda, [156] además, permite que los futuros investigadores y wiccanos comiencen a "profundizar en ella, protegerla, hacerla accesible y disponible para que la gente investigue , aprende y disfruta ". [157] John Belham-Payne se convirtió en el presidente del grupo, mientras que Ashley Mortimer, Brian Botham y Trish Botham fueron nombrados fideicomisarios. [158]
Aparte de la autobiografía de Valiente, The Rebirth of Witchcraft , la primera biografía publicada de Valiente fue escrita por Jonathan Tapsell y publicada como Ameth: The Life and Times of Doreen Valiente por Avalonia Books en 2013. [159] Doyle White caracterizó este volumen como " demasiado breve ". [159] Belham-Payne inicialmente consideró escribir una biografía de Valiente, pero sintiendo que no estaba calificado académicamente para hacerlo, le encargó a Heselton, quien había publicado varios libros sobre Gardner, que lo hiciera, publicando el resultado como Doreen Valiente: Bruja a través de su Fundación Doreen Valiente en 2016. [159] Tuvo su fiesta de lanzamiento en la librería de temática esotérica, Treadwell's , en el centro de Londres, en febrero de 2016, poco después de la muerte de Belham-Payne. [159]
Bibliografía
Una bibliografía de los libros publicados por Valiente, así como sus contribuciones a los libros publicados por otros, apareció como un apéndice de la biografía que Heselton hizo sobre ella. [160]
Año de publicacion | Título | Editor |
---|---|---|
1962 | Donde vive la brujería | Acuario |
1973 | Un ABC de la brujería | Robert Hale (Londres) |
1975 | Magia natural | Robert Hale (Londres) |
1978 | Brujería para el mañana | Robert Hale (Londres) |
1989 | El renacimiento de la brujería | Robert Hale (Londres) |
2000 | Carga de la Diosa | Aro hexagonal |
2011 | Where Witchcraft Lives Edición Limitada | Centro de estudios paganos |
2014 | Carga de la diosa - Edición ampliada | Centro de estudios paganos |
2016 | Doreen Valiente - Bruja | Centro de estudios paganos |
Referencias
Notas al pie
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Bibliografía
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enlaces externos
- - el sitio web de la Fundación Doreen Valiente
- La Wica: información sobre Doreen Valiente y otros ancianos artesanos.
- Biografía de Doreen Valiente
- - el sitio web del Centro de Estudios Paganos