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Este artículo trata sobre la Wicca inglesa. Para otras figuras notables con el mismo nombre, vea Gerald Gardner .
"Scire" vuelve a dirigir aquí. Para los submarinos italianos, consulte el submarino italiano Scirè .

Gerald Brosseau Gardner
Gerald Gardner, Bruja.jpg
Nacido13 de junio de 1884
Blundellsands , Lancashire , Inglaterra
Fallecido12 de febrero de 1964 (12/02/1964)(79 años)
a bordo de un barco, camino a Túnez
OcupaciónSembrador de té y caucho, funcionario de aduanas, sacerdote wiccano , escritor, novelista
Esposos)Dorothy Rosedale
Padres)William Robert Gardner
Louise Burguelew Ennis

Gerald Brosseau Gardner (13 de junio de 1884 - 12 de febrero de 1964), también conocido por el nombre de artesanía Scire , fue un Wiccan inglés , así como un autor y un antropólogo y arqueólogo aficionado . Jugó un papel decisivo en traer la religión pagana contemporánea de la Wicca a la atención pública, escribiendo algunos de sus textos religiosos definitivos y fundando la tradición de la Wicca Gardneriana .

Nacido en una familia de clase media alta en Blundellsands , Lancashire , Gardner pasó gran parte de su infancia en el extranjero en Madeira . En 1900, se mudó a la Ceilán colonial , y luego en 1911 a Malaya , donde trabajó como funcionario, desarrollando de forma independiente un interés en los pueblos nativos y escribiendo artículos y un libro sobre sus prácticas mágicas. Después de su retiro en 1936, viajó a Chipre , escribiendo la novela A Goddess Arrives antes de regresar a Inglaterra. Estableciéndose cerca de New Forest , se unió a un grupo de ocultismo , la Beca Crotona de la Orden Rosacruz, a través del cual dijo que se había encontrado con el aquelarre de New Forest en el que fue iniciado en 1939. Creyendo que el aquelarre era una supervivencia del culto de brujas precristiano discutido en las obras de Margaret Murray , decidió revivir la fe, complementando los rituales del aquelarre con ideas tomadas de la masonería , la magia ceremonial y los escritos de Aleister Crowley para formar la tradición gardneriana de Wicca.

Tras mudarse a Londres en 1945, se propuso propagar esta religión, atrayendo la atención de los medios y escribiendo sobre ella en High Magic's Aid (1949), Witchcraft Today (1954) y The Meaning of Witchcraft (1959). Al fundar un grupo Wiccano conocido como el aquelarre de Bricket Wood , introdujo una serie de Sumas Sacerdotisas en la religión, incluidas Doreen Valiente , Lois Bourne , Patricia Crowther y Eleanor Bone , a través de las cuales la comunidad gardneriana se extendió por toda Gran Bretaña y posteriormente en Australia y los Estados Unidos. Estados a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960. Involucrado por un tiempo con Cecil Williamson, Gardner también se convirtió en director del Museo de Magia y Brujería en la Isla de Man , que dirigió hasta su muerte.

Gardner es reconocido internacionalmente como el "Padre de la Wicca" entre las comunidades paganas y ocultas. Sus afirmaciones sobre el aquelarre de New Forest han sido objeto de un amplio escrutinio, siendo Gardner objeto de investigación para los historiadores y biógrafos Aidan Kelly , Ronald Hutton y Philip Heselton .

Vida temprana [ editar ]

Infancia: 1884-1899 [ editar ]

La familia de Gardner era rica y de clase media alta , y dirigía una empresa familiar, Joseph Gardner and Sons, que se describía a sí misma como "la empresa privada más antigua en el comercio de madera dentro del Imperio Británico ". Especializada en la importación de madera dura , la empresa fue fundada a mediados del siglo XVIII por Edmund Gardner (n. 1721), un empresario que posteriormente se convertiría en un Freeman de Liverpool . [1] El padre de Gerald, William Robert Gardner (1844-1935) había sido el hijo menor de Joseph Gardner (n. 1791), después de quien la empresa había sido rebautizada, y quien con su esposa María había tenido cinco hijos y tres hijas. En 1867, William fue enviado a la ciudad de Nueva York., con el fin de promover los intereses de la empresa familiar. Allí, había conocido a una estadounidense, Louise Burguelew Ennis, hija de un papelero mayorista; entrando en una relación, se casaron en Manhattan el 25 de noviembre de 1868. Después de una visita a Inglaterra, la pareja regresó a los Estados Unidos, donde se establecieron en Mott Haven , Morrisania en el estado de Nueva York. [2] Fue aquí donde nació su primer hijo, Harold Ennis Gardner, en 1870. En algún momento de los dos años siguientes se mudaron de regreso a Inglaterra, en 1873 y se instalaron en The Glen, una gran casa victoriana en Blundellsands en Lancashire., noroeste de Inglaterra, que se estaba convirtiendo en un rico suburbio de Liverpool. Fue aquí donde nació su segundo hijo, Robert "Bob" Marshall Gardner, en 1874. [3]

Gardner con su niñera irlandesa, Com, durante la década de 1880.

En 1876, la familia se mudó a una de las casas vecinas, Ingle Lodge, y fue aquí donde nació el tercer hijo de la pareja, Gerald Brosseau Gardner, el viernes 13 de junio de 1884. [4] Un cuarto hijo, Francis Douglas Gardner, fue entonces nacido en 1886. [5] Gerald rara vez veía a Harold, que pasó a estudiar Derecho en la Universidad de Oxford , pero veía más a Bob, que hacía dibujos para él, ya Douglas, con quien compartía su guardería. [6] Los Gardner contrataron a una niñera irlandesa llamada Josephine "Com" McCombie, a quien se le confió el cuidado del joven Gerald; posteriormente se convertiría en la figura dominante de su infancia, pasando mucho más tiempo con él que con sus padres. [7]Gardner sufrió de asma desde una edad temprana, teniendo especial dificultad en los fríos inviernos de Lancashire. Su niñera se ofreció a llevarlo a climas más cálidos en el extranjero a expensas de su padre con la esperanza de que esta condición no se viera tan afectada. [8] Posteriormente, en el verano de 1888, Gerald y Com viajaron vía Londres a Niza en el sur de Francia. [9] Después de pasar varios años más en el Mediterráneo , en 1891 fueron a las Islas Canarias , y fue aquí donde Gardner desarrolló por primera vez su interés de toda la vida por las armas. [10] A partir de ahí, se dirigieron a Accra en la Costa de Oro (modernoGhana ). [11] Accra fue seguida por una visita a Funchal en la colonia portuguesa de Madeira ; pasarían la mayor parte de los siguientes nueve años en la isla, y solo regresarían a Inglaterra durante tres o cuatro meses en el verano. [12]

Según el primer biógrafo de Gardner, Jack Bracelin , Com era muy coqueto y "claramente veía estos viajes como principalmente persecuciones humanas", viendo a Gardner como una molestia. [13] Como resultado, se quedó en gran parte a sus propios dispositivos, que pasó saliendo, conociendo gente nueva y aprendiendo sobre culturas extranjeras. [14] En Madeira, también comenzó a recolectar armas, muchas de las cuales eran restos de las guerras napoleónicas , y las exhibió en la pared de su habitación de hotel. [15] Como resultado de su enfermedad y estos viajes al extranjero, Gardner finalmente nunca asistió a la escuela ni obtuvo ninguna educación formal. [16] Aprendió a leer por sí mismo mirando copias de The Strand Magazine.pero su escritura delató su mala educación durante toda su vida, con una ortografía y una gramática muy excéntricas. [17] Un lector voraz, uno de los libros que más influyeron en él en ese momento era Florence Marryat 's no existe la muerte (1891), una discusión sobre el espiritismo , y de la cual él ganó una firme creencia en la existencia de una vida futura . [18]

Ceilán y Borneo: 1900–11 [ editar ]

En 1900, Com se casó con David Elkington, uno de sus muchos pretendientes que era dueño de una plantación de té en la colonia británica de Ceilán (actual Sri Lanka ). [19] Se acordó con los Gardner que Gerald viviría con ella en una plantación de té llamada Ladbroke Estate en el distrito de Maskeliya , donde podría aprender el comercio del té . [20] En 1901, Gardner y los Elkington vivieron brevemente en un bungalow en Kandy , donde los ocultistas Aleister Crowley y Charles Henry Allan Bennett acababan de dejar un bungalow vecino . [21]A expensas de su padre, Gardner se formó como "enredadera", o aprendiz de plantador, aprendiendo todo sobre el cultivo del té; aunque le disgustaba la "lúgubre infinitud" del trabajo, disfrutaba estar al aire libre y cerca de los bosques. [22] Vivió con los Elkington hasta 1904, cuando se mudó a su propio bungalow y comenzó a ganarse la vida trabajando en la plantación de té Non Pareil debajo de Horton Plains . Pasó gran parte de su tiempo libre cazando ciervos y caminando por los bosques locales, familiarizándose con los nativos de Singhalese y mostrando un gran interés por sus creencias budistas . [23] En diciembre de 1904, sus padres y su hermano menor lo visitaron, y su padre le pidió que invirtiera en una empresa de caucho pionera .plantación que iba a administrar Gardner; ubicado cerca del pueblo de Belihil Oya, era conocido como Atlanta Estate, pero le permitía mucho tiempo libre. [24] Explorando su interés en el armamento, en 1907 Gardner se unió al Cuerpo de Fusileros de Plantadores de Ceilán , una fuerza de voluntarios local compuesta por plantadores de té y caucho europeos que intentaban proteger sus intereses de la agresión extranjera o la insurrección nacional. [25]

En 1907, Gardner regresó a Gran Bretaña con una licencia de varios meses, pasó tiempo con su familia y se unió a la Legión de Frontiersmen , una milicia fundada para repeler la amenaza de la invasión alemana. [26] Durante su visita, Gardner pasó mucho tiempo con parientes familiares conocidos como los Sergenesons. Gardner se hizo muy amigo de este lado de su familia, a quien sus padres anglicanos evitaban porque eran metodistas . Según Gardner, los Surgeneson hablaron fácilmente con él sobre lo paranormal ; el patriarca de la familia, Ted Surgeneson, creía que las hadasvivía en su jardín y decía: "A menudo puedo sentir que están allí, ya veces los he visto", aunque admitió de inmediato la posibilidad de que todo estuviera en su imaginación. [27] Fue de los Sergenesons que Gardner afirmó haber descubierto un rumor familiar de que su abuelo, Joseph, había sido un brujo practicante , después de haber sido convertido a la práctica por su amante. [28] Otra creencia familiar no confirmada repetida por Gardner fue que un antepasado escocés, Grissell Gairdner, había sido quemado como brujo en Newburgh en 1610. [29]

Mientras trabajaba en Borneo en 1911, Gardner evitó las actitudes racistas de sus colegas y se hizo amigo de miembros de la comunidad indígena Dayak, fascinados por sus creencias mágico-religiosas, tatuajes y exhibiciones de armas.

Gardner regresó a Ceilán a fines de 1907 y adoptó la rutina de administrar la plantación de caucho. En 1910 fue iniciado como aprendiz de masón en la Sphinx Lodge No. 107 en Colombo , afiliada a la Irish Grand Lodge . Gardner dio gran importancia a esta nueva actividad; Para asistir a las reuniones masónicas, tuvo que concertar una licencia de fin de semana, caminar 15 millas hasta la estación de tren más cercana en Haputale y luego tomar un tren a la ciudad. Entró en el segundo y tercer grados de la masonería en el mes siguiente, pero este entusiasmo también parece haber menguado, y renunció al año siguiente, probablemente porque tenía la intención de dejar Ceilán. [30]El experimento con el cultivo de caucho en Atlanta Estate resultó relativamente infructuoso, y el padre de Gardner decidió vender la propiedad en 1911, dejando a Gerald desempleado. [31]

Ese año, Gardner se mudó al norte británico de Borneo , donde obtuvo un empleo como plantador de caucho en Mawo Estate en Membuket. Sin embargo, no se llevaba bien con el gerente de la plantación, un racista llamado RJ Graham que había querido deforestar toda el área local. [32] En cambio, Gardner se hizo amigo de muchos de los lugareños, incluidos los Dyak y Dusun . [33] Un antropólogo aficionado, Gardner estaba fascinado por la forma de vida indígena, particularmente las formas locales de armamento como el sumpitan . [34] Estaba intrigado por los tatuajes.de los Dayaks y fotografías de él en su vida posterior muestran grandes tatuajes de serpientes o dragones en sus antebrazos, presumiblemente obtenidos en ese momento. [35] Teniendo un gran interés en las creencias religiosas indígenas, Gardner le dijo a su primer biógrafo que había asistido a sesiones de Dusun o rituales de curación. [36] Estaba descontento con las condiciones de trabajo y las actitudes racistas de sus colegas, y cuando desarrolló malaria sintió que esto era el colmo; abandonó Borneo y se trasladó a Singapur , en lo que entonces se conocía como los Asentamientos del Estrecho , parte de la Malaya británica . [37]

Malaya y la Primera Guerra Mundial: 1911–26 [ editar ]

Al llegar a Singapur, inicialmente planeó regresar a Ceilán, pero le ofrecieron un trabajo como asistente en una plantación de caucho en Perak , en el norte de Malaya, y decidió tomarlo, trabajando para la Compañía Borneo . [38] Al llegar a la zona, decidió complementar estos ingresos comprando su propia finca, Bukit Katho, en la que podría cultivar caucho; inicialmente con un tamaño de 450 acres, Gardner compró varios terrenos adyacentes hasta cubrir 600 acres. [39] Aquí, Gardner se hizo amigo de un hombre estadounidense conocido como Cornwall, que se había convertido al Islam y se había casado con una mujer malaya local. [40]A través de Cornualles, Gardner conoció a muchos lugareños, con quienes pronto se hizo amigo, incluidos miembros de los pueblos senoi y malayos . Cornwall invitó a Gardner a hacer la Shahada , la confesión de fe musulmana, lo cual hizo; le permitió ganarse la confianza de los lugareños, aunque nunca se convertiría en musulmán practicante. Sin embargo, Cornualles era un musulmán poco ortodoxo, y su interés por los pueblos locales incluía sus creencias mágicas y espirituales, a las que también presentó a Gardner, quien mostró un interés particular en el kris , un cuchillo ritual con usos mágicos. [41]

En 1915, Gardner se unió nuevamente a una milicia de voluntarios local, los Rifles Voluntarios de los Estados Malayos. Aunque entre 1914 y 1918 la Primera Guerra Mundial se desataba en Europa, sus efectos se sintieron poco en Malaya, aparte del motín de Singapur de 1915 . [42] Gardner estaba ansioso por hacer más por el esfuerzo de guerra y en 1916 regresó una vez más a Gran Bretaña. Intentó unirse a la Armada británica , pero fue rechazado debido a problemas de salud. [43] Incapaz de luchar en el frente, comenzó a trabajar como ordenanza en el Destacamento de Ayuda Voluntaria (VAD) en el First Western General Hospital, Fazakerley., ubicado en las afueras de Liverpool. Trabajaba en el VAD cuando las víctimas regresaron de la Batalla del Somme y se dedicó a cuidar a los pacientes y ayudar a cambiar los apósitos de las heridas. Pronto tuvo que renunciar a esto cuando regresó su malaria, por lo que decidió regresar a Malasia en octubre de 1916 debido al clima más cálido. [44]

Continuó administrando la plantación de caucho, pero después del final de la guerra, los precios de los productos básicos cayeron y en 1921 era difícil obtener ganancias. [45] Regresó de nuevo a Gran Bretaña, en lo que el biógrafo posterior Philip Heselton especuló que podría haber sido un intento infructuoso de pedir dinero a su padre. [46] Al regresar a Malaya, Gardner descubrió que la Compañía Borneo lo había despedido y se vio obligado a buscar trabajo en el Departamento de Obras Públicas. [47] En septiembre de 1923 se postuló con éxito en la Oficina de Aduanas para convertirse en inspector gubernamental de plantaciones de caucho, un trabajo que implicaba una gran cantidad de viajes por el país, algo que disfrutaba. [48] Después de una breve pero grave enfermedad, el JohoreEl gobierno reasignó a Gardner a una oficina en la Oficina de Tierras mientras se recuperaba, y finalmente fue ascendido a Oficial Principal de Aduanas. En esta capacidad, fue nombrado Inspector de Talleres de Caucho, supervisando la regulación y venta de caucho en el país. En 1926 fue puesto a cargo de monitorear las tiendas que vendían opio , notando irregularidades regulares y un floreciente comercio ilegal de la sustancia controlada; Al creer que el opio es esencialmente inofensivo, hay evidencia que indica que Gardner probablemente aceptó muchos sobornos en esta posición, lo que le permitió ganar una pequeña fortuna. [49]

Matrimonio y arqueología: 1927-1936 [ editar ]

La madre de Gardner había muerto en 1920, pero él no había regresado a Gran Bretaña en esa ocasión. [50] Sin embargo, en 1927 su padre enfermó gravemente de demencia y Gardner decidió visitarlo. A su regreso a Gran Bretaña, Gardner comenzó a investigar el espiritismo y la mediumnidad.. Pronto tuvo varios encuentros que atribuyó a los espíritus de familiares fallecidos. Continuando visitando iglesias espiritistas y sesiones espiritistas, fue muy crítico con gran parte de lo que vio, aunque se encontró con varios médiums que consideraba genuinos. Un médium aparentemente se puso en contacto con un primo fallecido de Gardner, un evento que lo impresionó mucho. Su primer biógrafo, Jack Bracelin, informa que esto marcó un hito en la vida de Gardner, y que un interés académico previo por el espiritismo y la vida después de la muerte se convirtió en una cuestión de firme creencia personal para él. [51]La misma noche (28 de julio de 1927) después de que Gardner conoció a esta médium, conoció a la mujer con la que se iba a casar; Dorothea Frances Rosedale, conocida como Donna, pariente de su cuñada Edith. Le pidió que se casara con él al día siguiente y ella estuvo de acuerdo. Debido a que su licencia estaba llegando a su fin muy pronto, se casaron rápidamente el 16 de agosto en la iglesia de St Jude, Kensington , y luego pasaron la luna de miel en Ryde en la Isla de Wight , antes de dirigirse a Malasia a través de Francia. [52]

Al llegar al país, la pareja se instaló en un bungalow en Bukit Japon en Johor Bahru . [53] Aquí, una vez más se involucró en la masonería, uniéndose a la Logia Real Johore No. 3946, pero se había retirado de ella en abril de 1931. [54] Gardner también regresó a sus viejos intereses en la antropología de Malaya, presenciando la magia prácticas realizadas por los lugareños, y fácilmente aceptó la creencia en la magia . [55] Durante su estadía en Malaya, Gardner se interesó cada vez más por las costumbres locales, particularmente las involucradas en la magia popular.y armas. Gardner no solo estaba interesado en la antropología de Malaya, sino también en su arqueología. Comenzó las excavaciones en la ciudad de Johore Lama, solo y en secreto, ya que el sultán local consideraba a los arqueólogos poco mejores que ladrones de tumbas. Antes de las investigaciones de Gardner, no se había realizado ninguna excavación arqueológica seria en la ciudad, aunque él mismo pronto desenterró cuatro millas de movimientos de tierra y descubrió hallazgos que incluían tumbas, cerámica y porcelana que datan de la China Ming . [56] Continuó para comenzar más excavaciones en el cementerio real de Kota Tinggi y en la ciudad selvática de Syong Penang. [57] Sus hallazgos se exhibieron como una exhibición sobre la "Historia temprana de Johore" en elMuseo Nacional de Singapur , y varias cuentas que había descubierto sugerían que el comercio continuaba entre el Imperio Romano y los malayos, presumiblemente, pensó Gardner, a través de la India. [58] También encontró monedas de oro originarias de Johore y publicó artículos académicos tanto sobre las cuentas como sobre las monedas. [59]

Una selección de cuchillos kris ; Gardner se interesó mucho en tales artículos, e incluso fue autor del texto definitivo sobre el tema, Keris and Other Malay Weapons (1936).

A principios de la década de 1930, las actividades de Gardner se habían alejado de las de un funcionario público y comenzó a considerarse a sí mismo más como un folclorista, arqueólogo y antropólogo. [60] El director del Raffles Museum (ahora el Museo Nacional de Singapur ) y su elección para miembro del Royal Anthropological Institute en 1936 lo alentaron en esto. [61] En el camino de regreso a Londres en 1932, Gardner hizo una parada en Egipto y, armado con una carta de presentación, se unió a Sir Flinders Petrie que estaba excavando el sitio de Tall al-Ajjul en Palestina . [62]Al llegar a Londres en agosto de 1932 asistió a una conferencia sobre prehistoria y protohistoria en el King's College de Londres , asistiendo al menos a dos conferencias que describían el culto a la Diosa Madre . [63] También se hizo amigo del arqueólogo y practicante pagano Alexander Keiller , conocido por sus excavaciones en Avebury , quien alentaría a Gardner a unirse a las excavaciones en Hembury Hill en Devon , a las que también asistieron Aileen Fox y Mary Leakey . [64]

Al regresar al este de Asia, tomó un barco de Singapur a Saigón en la Indochina francesa , desde donde viajó a Phnom Penh , visitando la Pagoda de Plata . Luego tomó un tren a Hangzhou en China, antes de continuar hacia Shanghai ; Debido a la Guerra Civil China en curso , el tren no se detuvo durante todo el viaje, algo que molestó a los pasajeros. [65] En 1935, Gardner asistió al Segundo Congreso de Investigación Prehistórica en el Lejano Oriente en Manila , Filipinas , familiarizándose con varios expertos en el campo. [66]Su principal interés de investigación radicaba en la hoja kris malaya , que inusualmente eligió para deletrear "keris"; finalmente reunió 400 ejemplares y habló con los nativos sobre sus usos mágico-religiosos. Decidido a escribir un libro sobre el tema, escribió Keris y otras armas malayas , animado por amigos antropólogos; Posteriormente sería editado en una forma legible por Betty Lumsden Milne y publicado por la Progressive Publishing Company con sede en Singapur en 1936. [67] Fue bien recibido por los círculos literarios y académicos en Malasia. [68]En 1935, Gardner se enteró de que su padre había muerto, dejándole un legado de 3.000 libras esterlinas. Esta seguridad de independencia financiera puede haberlo llevado a considerar la jubilación, y como debía tomarse una licencia prolongada en 1936, el Servicio Civil de Johore le permitió jubilarse un poco antes, en enero de 1936. Gardner quería quedarse en Malaya, pero aceptó. su esposa Donna, quien insistió en que regresaran a Inglaterra. [69]

Regreso a Europa: 1936-1938 [ editar ]

En 1936, Gardner y Donna dejaron Malaya y se dirigieron a Europa. Se dirigió directamente a Londres y les alquiló un piso en el número 26 de Charing Cross Road. [70] Gardner visitó Palestina y se involucró en las excavaciones arqueológicas dirigidas por JL Starkey en Lachish . Aquí se interesó particularmente en un templo que contenía estatuas tanto de la deidad masculina de la teología judeocristiana como de la diosa pagana Ashtoreth . [71] Desde Palestina, Gardner fue a Turquía , Grecia , Hungría y Alemania. Finalmente llegó a Inglaterra, pero pronto se fue de visita a Dinamarca.para asistir a una conferencia sobre armamento en el Palacio de Christiansborg , Copenhague , durante la cual dio una charla sobre el kris . [72]

Al regresar a Gran Bretaña, descubrió que el clima lo enfermaba, lo que lo llevó a registrarse con un médico, Edward A. Gregg, quien le recomendó que probara el nudismo . Duda al principio, Gardner asistió por primera vez a un club nudista interno , la Lotus League en Finchley , al norte de Londres, donde hizo varios amigos nuevos y sintió que la desnudez curaba su dolencia. Cuando llegó el verano, decidió visitar un club nudista al aire libre, el de Fouracres, cerca de la ciudad de Bricket Wood en Hertfordshire , que pronto comenzó a frecuentar. [73] A través del nudismo, Gardner hizo varios amigos notables, incluido James Laver (1899-1975), quien se convirtió en el Guardián de Grabados y Dibujos en laVictoria and Albert Museum , y Cottie Arthur Burland (1905–1983), quien fue conservadora del Departamento de Etnografía del Museo Británico . [74] El biógrafo Philip Heselton sugirió que a través de la escena nudista, Gardner también pudo haber conocido a Dion Byngham (1896-1990), un miembro de alto rango de la Orden de Caballería Woodcraft que propuso una religión pagana contemporánea conocida como dionisianismo. [75] A fines de 1936, Gardner encontró que su piso de Charing Cross Road estaba abarrotado y se mudó al bloque de pisos en 32a Buckingham Palace Mansions. [76]

Una placa erigida para marcar la casa en Highcliffe donde Gardner vivió durante la Segunda Guerra Mundial.

Temiendo el frío del invierno inglés, Gardner decidió zarpar a Chipre a finales de 1936, permaneciendo allí hasta el año siguiente. Al visitar el Museo de Nicosia , estudió las espadas de la Edad del Bronce de la isla, y consiguió manipular una de ellas, sobre la base de la cual escribió un artículo titulado "El problema de la empuñadura de la daga de bronce chipriota", que posteriormente se traduciría a ambos Francés y danés, que se publican en las revistas de Société Préhistorique Française y Vaabenhistorisk Selskab respectivamente. [77] De vuelta en Londres, en septiembre de 1937, Gardner solicitó y recibió un Doctorado en Filosofía de la Meta Collegiate Extension del National Electronic Institute, una organización con sede en Nevada.que fue ampliamente reconocido por las instituciones académicas por ofrecer títulos académicos inválidos por correo postal por una tarifa. Posteriormente se llamaría a sí mismo "Dr. Gardner", a pesar de que las instituciones académicas no reconocerían sus calificaciones. [78]

Planeando regresar a las excavaciones palestinas el invierno siguiente, se le impidió hacerlo cuando Starkey fue asesinado. En cambio, decidió regresar a Chipre. Un creyente en la reencarnación , Gardner llegó a creer que había vivido en la isla una vez antes, en una vida anterior, luego compró un terreno en Famagusta , planeando construir una casa en él, aunque esto nunca sucedió. [79] Influenciado por sus sueños, escribió su primera novela, Llega una diosa , durante los próximos años. Gira en torno a un inglés que vivía en el Londres de la década de 1930 llamado Robert Denvers, que tiene recuerdos de una vida anterior como chipriota de la Edad de Bronce, una alusión al propio Gardner, la trama principal deA Goddess Arrives se desarrolla en el antiguo Chipre y presenta a una reina, Dayonis, que practica la hechicería en un intento por ayudar a su gente a defenderse de los invasores egipcios . Publicado a finales de 1939, el biógrafo Philip Heselton señaló que el libro era "una primera obra de ficción muy competente", con fuertes alusiones a la preparación que siguió a la Segunda Guerra Mundial . [80] Al regresar a Londres, ayudó a cavar trincheras de refugio en Hyde Park como parte de la preparación para la guerra, y también se ofreció como voluntario para el Servicio de Vigilantes de Ataques Aéreos . [81] Temiendo el bombardeo de la ciudad, Gardner y su esposa pronto se mudaron a Highcliffe , al sur de New Forest.en Hampshire . Aquí, compraron una casa construida en 1923 llamada Southridge, ubicada en la esquina de Highland Avenue y Elphinstone Road. [82]

Participación en Wicca [ editar ]

La Orden Rosacruz: 1938–39 [ editar ]

Artículo principal: Beca Crotona Orden Rosacruz
El Templo de la Rosa Cruz , Teophilus Schweighardt Constantiens , 1618.

En Highcliffe, Gardner se encontró con un edificio que se describía a sí mismo como el "Primer Teatro Rosacruz de Inglaterra". [83] Teniendo un interés en el rosacrucianismo , una prominente tradición mágico-religiosa dentro del esoterismo occidental , Gardner decidió asistir a una de las obras representadas por el grupo; en agosto de 1939, Gardner llevó a su esposa a una representación teatral basada en la vida de Pitágoras . Como actor aficionado, odiaba la actuación, pensando que la calidad de los actores y el guión era terrible, y se negó a volver. [84] Sin inmutarse y con la esperanza de aprender más sobre el rosacrucianismo, Gardner se unió al grupo a cargo de la dirección del teatro, la Beca Crotona de la Orden Rosacruz., y comenzaron a asistir a las reuniones celebradas en su ashram local . Fundada en 1920 por George Alexander Sullivan, la Comunidad se había basado en una mezcla de rosacrucianismo, teosofía , masonería y su propia innovación personal, y se había trasladado a Christchurch en 1930. [85]

Con el paso del tiempo, Gardner se volvió crítico de muchas de las prácticas de la Orden Rosacruz; Los seguidores de Sullivan afirmaron que era inmortal, habiendo sido anteriormente los famosos personajes históricos Pitágoras , Cornelius Agrippa y Francis Bacon . Gardner preguntó en broma si él también era el judío errante , para gran disgusto del propio Sullivan. Otra creencia del grupo que Gardner encontró divertida fue que una lámpara que colgaba de uno de los techos era el santo grial disfrazado de la leyenda artúrica . [86]La insatisfacción de Gardner con el grupo creció, particularmente cuando en 1939, uno de los líderes del grupo envió una carta a todos los miembros en la que decía que la guerra no vendría. Al día siguiente, Gran Bretaña declaró la guerra a Alemania , sin impresionar mucho al cada vez más cínico Gardner. [87]

Junto con el rosacrucianismo, Gardner también había perseguido otros intereses. En 1939, Gardner se unió a la Folk-Lore Society ; su primera contribución a su revista Folk-Lore , apareció en el número de junio de 1939 y describió una caja de reliquias de brujería que él creía que habían pertenecido al "General Buscador de Brujas" del siglo XVII, Matthew Hopkins . Posteriormente, en 1946 se convertiría en miembro del consejo de gobierno de la sociedad, aunque la mayoría de los demás miembros de la sociedad desconfiaban de él y de sus credenciales académicas. [88] Gardner también se uniría a la Asociación Histórica., siendo elegido copresidente de su sucursal de Bournemouth y Christchurch en junio de 1944, tras lo cual se convirtió en un partidario vocal de la construcción de un museo local para el distrito de Christchurch. [89] También se involucró en los preparativos para la guerra inminente, uniéndose a Air Raid Precautions (ARP) como alcaide, donde pronto ascendió a un puesto de antigüedad local, con su propia casa asignada como el puesto de ARP. [90] En 1940, tras el estallido del conflicto, también trató de inscribirse en los Voluntarios de Defensa Local., o "Home Guard", pero fue rechazado porque ya era un alcaide del ARP. Logró eludir esta restricción uniéndose a su Guardia Nacional local en calidad de armero, que fue clasificado oficialmente como personal técnico. [91] Gardner se interesó mucho en la Guardia Nacional, ayudando a armar a sus compañeros con su propia colección de armamento personal y fabricando personalmente cócteles molotov . [92]

El aquelarre de New Forest: 1939-1944 [ editar ]

Artículo principal: Aquelarre de New Forest

Aunque escéptico de la Orden Rosacruz, Gardner se llevaba bien con un grupo de individuos dentro del grupo que eran "más bien atacados por los demás, se mantenían reservados". [93] El biógrafo de Gardner, Philip Heselton, teorizó que este grupo estaba formado por Edith Woodford-Grimes (1887-1975), Susie Mason, su hermano Ernie Mason y su hermana Rosetta Fudge, todos los cuales habían venido originalmente de Southampton antes de mudarse a la zona. alrededor de Highcliffe, donde se unieron a la Orden. [93]Según Gardner, "a diferencia de muchos otros [en la Orden], [ellos] tenían que ganarse la vida, eran alegres y optimistas y tenían un interés real en lo oculto". Gardner "realmente les tenía mucho cariño", y señaló que "habría pasado por el infierno y las aguas altas incluso entonces por cualquiera de ellos". [94] En particular, se acercó a Woodford-Grimes, fue invitado a su casa para conocer a su hija, y los dos se ayudaron mutuamente con su escritura, Woodford-Grimes probablemente ayudó a Gardner a editar A Goddess Arrives antes de su publicación. Gardner posteriormente le daría el apodo de "Dafo", por lo que se haría más conocida. [95]

The Mill House en Highcliffe, donde supuestamente se inició a Gardner en el oficio

Según el relato posterior de Gardner, una noche de septiembre de 1939 lo llevaron a una gran casa propiedad de la "Vieja Dorothy" Clutterbuck , una adinerada mujer local, donde lo obligaron a desnudarse y lo llevaron a una ceremonia de iniciación. A mitad de la ceremonia, escuchó la palabra "Wicca (masculino)" y "Wicce (femenino)", y la reconoció como una palabra en inglés antiguo para "bruja". Él ya estaba familiarizado con la teoría de Margaret Murray sobre el culto a las brujas , y que "entonces supe que lo que había pensado que se había extinguido hace cientos de años todavía sobrevivía". [96] Este grupo, afirmó, eran el aquelarre de New Forest ,de la antigua religión precristiana del culto a las brujas. Investigaciones posteriores realizadas por personas como Hutton y Heselton han demostrado que, de hecho, el aquelarre de New Forest probablemente no se formó hasta mediados de la década de 1930, basándose en fuentes como la magia popular y las teorías de Margaret Murray. [97]

Gardner solo describió uno de sus rituales en profundidad, y este fue un evento que denominó "Operación Cono de Poder". Según su propio relato, tuvo lugar en 1940 en una parte de New Forest y fue diseñado para evitar que los nazis invadieran Gran Bretaña por medios mágicos. Gardner afirmó que se erigió un "Gran Círculo" por la noche, con un "gran cono de poder", una forma de energía mágica, que se levantó y se envió a Berlín con la orden de "no se puede cruzar el mar, no se puede cruzar el mar". , no puedes venir, no puedes venir ". [98]

Bricket Wood y los orígenes del gardnerianismo: 1945-1950 [ editar ]

A lo largo de su tiempo en New Forest, Gardner había viajado regularmente a Londres, manteniendo su apartamento en Buckingham Palace Mansions hasta mediados de 1939 y visitando regularmente el club nudista Spielplatz allí. [99] En Spielplatz se hizo amigo de Ross Nichols , a quien más tarde introduciría en la religión pagana del druidismo ; Nichols se enamoraría de esta fe y finalmente fundó la Orden de Bardos, Ovates y Druidas . [100] Sin embargo, después de la guerra, Gardner decidió regresar a Londres, mudándose a 47 Ridgemount Gardens, Bloomsbury a finales de 1944 o principios de 1945. [101]Continuando con su interés por el nudismo, en 1945 compró un terreno en Fouracres, una colonia nudista cercana al pueblo de Bricket Wood en Hertfordshire que pronto pasaría a llamarse Five Acres. Como resultado, se convertiría en uno de los principales accionistas del club, ejerciendo un nivel significativo de poder sobre cualquier decisión administrativa y estuvo involucrado en una campaña de reclutamiento para obtener más socios. [102]

La cabaña de las brujas, donde Gardner y su aquelarre de Bricket Wood realizaron sus rituales
La cabaña de las brujas en 2006

Entre 1936 y 1939, Gardner se hizo amigo del místico cristiano JSM Ward , propietario del Abbey Folk Park, el museo al aire libre más antiguo de Gran Bretaña. Una de las exhibiciones era una cabaña del siglo XVI que Ward había encontrado cerca de Ledbury , Herefordshire y había transportado a su parque, donde la exhibió como una "cabaña de brujas". Gardner hizo un trato con Ward intercambiando la cabaña por el terreno de Gardner cerca de Famagusta en Chipre. La cabaña de la bruja fue desmantelada y las partes transportadas a Bricket Wood, donde se volvieron a ensamblar en la tierra de Gardner en Five Acres. En pleno verano de 1947, celebró una ceremonia en la cabaña como una forma de inauguración de la casa, que Heselton especuló que probablemente se basaba en los ritos mágicos ceremoniales presentados enGrimorio de la Llave de Salomón . [103]

Fomentando su interés en el cristianismo esotérico, en agosto de 1946, Gardner fue ordenado sacerdote en la Antigua Iglesia Británica , una beca abierta a cualquiera que se considerara monoteísta . Gardner también se interesó en el druidismo, se unió a la Orden de los Antiguos Druidas (ADO) y asistió a sus rituales anuales de solsticio de verano en Stonehenge . [104] También se unió a la Folk-Lore Society , siendo elegido miembro de su consejo en 1946, y ese mismo año dio una charla sobre "Arte mágico y talismanes". Sin embargo, muchos becarios, incluida Katherine Briggs , desdeñaron las ideas de Gardner y sus credenciales académicas fraudulentas. [105]En 1946 también se unió a la Society for Psychical Research . [106]

El 1 de mayo de 1947, el amigo de Gardner, Arnold Crowther, le presentó a Aleister Crowley , el mago ceremonial que había fundado la religión de Thelema en 1904. Poco antes de su muerte, Crowley elevó a Gardner al IV ° de Ordo Templi Orientis (OTO) y emitió un carta que decretaba que Gardner podía admitir personas en su grado Minerval. La carta en sí estaba escrita con la letra de Gardner y solo firmada por Crowley. [107] Desde noviembre de 1947 hasta marzo de 1948, Gardner y su esposa recorrieron los Estados Unidos visitando a familiares en Memphis , y también a Nueva Orleans , donde Gardner esperaba aprender sobre el vudú . [108]Durante su viaje, Crowley había muerto y, como resultado, Gardner se consideraba el jefe de la OTO en Europa (cargo aceptado por Lady Frieda Harris ). Conoció al sucesor de Crowley, Karl Germer , en Nueva York, aunque Gardner pronto perdería interés en liderar la OTO, y en 1951 fue reemplazado por Frederic Mellinger como representante europeo de la OTO. [109]

Gardner esperaba difundir la Wicca y describió algunas de sus prácticas en una forma ficticia como High Magic's Aid . Ambientada en el siglo XII, Gardner incluyó escenas de magia ceremonial basadas en La llave de Salomón . Publicado por la librería Atlantis en julio de 1949, el manuscrito de Gardner había sido editado en una forma publicable por la astróloga Madeline Montalbán . [110] En privado, también había comenzado a trabajar en un álbum de recortes conocido como "Ye Bok of Ye Art Magical", en el que escribió una serie de rituales y hechizos Wicca. Este resultaría ser el prototipo de lo que más tarde denominó Libro de las Sombras . [111]También ganó algunos de sus primeros iniciados, Barbara y Gilbert Vickers, quienes fueron iniciados en algún momento entre el otoño de 1949 y el otoño de 1950. [112]

Doreen Valiente y el Museo de Magia y Brujería: 1950–57 [ editar ]

Gardner también entró en contacto con Cecil Williamson , quien tenía la intención de abrir su propio museo dedicado a la brujería; el resultado sería el Centro Folklórico de Superstición y Brujería , inaugurado en Castletown en la Isla de Man en 1951. Gardner y su esposa se mudaron a la isla, donde asumió el cargo de "brujo residente". [113] El 29 de julio, Sunday Pictorial publicó un artículo sobre el museo en el que Gardner declaraba: "Por supuesto que soy una bruja. Y me divierto mucho". [114]El museo no fue un éxito financiero y la relación entre Gardner y Williamson se deterioró. En 1954, Gardner compró el museo a Williamson, quien regresó a Inglaterra para fundar el Museo de la Brujería rival , y finalmente lo instaló en Boscastle , Cornwall . Gardner renombró su exposición como Museo de Magia y Brujería y continuó ejecutándola hasta su muerte. [115] También adquirió un piso en 145 Holland Road, cerca de Shepherd's Bush en el oeste de Londres, pero sin embargo huyó a climas más cálidos durante el invierno, donde su asma no se vería tan afectada, por ejemplo, pasar tiempo en Francia, Italia y la Costa Dorada . [116]Desde su base en Londres, frecuentaba la librería Atlantis, encontrando así una serie de otros ocultistas, incluidos Austin Osman Spare y Kenneth Grant , y también continuó su comunicación con Karl Germer hasta 1956. [117]

En 1952, Gardner había comenzado a mantener correspondencia con una joven llamada Doreen Valiente . Ella finalmente solicitó la iniciación en el Oficio, y aunque Gardner dudó al principio, estuvo de acuerdo en que podrían reunirse durante el invierno en la casa de Edith Woodford-Grimes. Valiente se llevaba bien tanto con Gardner como con Woodford-Grimes, y al no tener objeciones a la desnudez ritual o la flagelación (sobre lo que había leído en una copia de la novela de Gardner, High Magic's Aid que él le había dado), fue iniciada por Gardner. en Wicca en el solsticio de verano de 1953. Valiente se unió al Aquelarre de Bricket Wood. Pronto se convirtió en la Suma Sacerdotisa del aquelarre y ayudó a Gardner a revisar su Libro de las Sombras e intentó eliminar la mayor parte de la influencia de Crowley.[118]

En 1954, Gardner publicó un libro de no ficción, Witchcraft Today , que contenía un prefacio de Margaret Murray , quien había publicado su teoría de un Witch-Cult sobreviviente en su libro de 1921, The Witch-Cult in Western Europe . En su libro, Gardner no solo abrazó la supervivencia del Culto de las Brujas, sino también su teoría de que la creencia en las hadas en Europa se debía a una raza de pigmeos secreta que vivía junto a otras comunidades, y que los Caballeros Templarios habían sido iniciados de la Artesanía. [119]Paralelamente a este libro, Gardner comenzó a cortejar cada vez más la publicidad, llegando incluso a invitar a la prensa a escribir artículos sobre la religión. Muchos de estos resultaron muy negativos para el culto; uno declaró "¡Adoración al diablo de las brujas en Londres!", y otro lo acusó de blanquear la brujería al atraer a la gente a los aquelarres. Gardner continuó cortejando publicidad, a pesar de los artículos negativos que estaban produciendo muchos tabloides, y creía que solo a través de la publicidad podría más gente interesarse en la brujería, evitando así que la "Vieja Religión", como él la llamaba, desapareciera. [120]

Vida posterior y muerte [ editar ]

En 1960 , se publicó la biografía oficial de Gardner, titulada Gerald Gardner: Witch . Fue escrito por un amigo suyo, el místico sufí Idries Shah , pero usaba el nombre de uno de los sumos sacerdotes de Gardner, Jack L. Bracelin , porque Shah temía que lo asociaran con la brujería. [121] En mayo de ese año, Gardner viajó al Palacio de Buckingham , donde disfrutó de una fiesta en el jardín en reconocimiento a sus años de servicio al Imperio en el Lejano Oriente. Poco después de su viaje, la esposa de Gardner, Donna, murió y el propio Gardner nuevamente comenzó a sufrir de asma . Al año siguiente, él, junto con Shah y Lois Bourne, viajó a la isla de Mallorca.de vacaciones con el poeta Robert Graves , cuya diosa blanca jugaría un papel importante en la floreciente religión wicca. En 1963, Gardner decidió ir al Líbano durante el invierno. Mientras regresaba a casa en el barco, The Scottish Prince, el 12 de febrero de 1964, sufrió un infarto fatal en la mesa del desayuno. Fue enterrado en Túnez , el siguiente puerto de escala del barco, y a su funeral solo asistió el capitán del barco. [122] Tenía 79 años.

A pesar de haber legado el museo, todos sus artefactos y los derechos de autor de sus libros en su testamento a una de sus Sumas Sacerdotisas, Monique Wilson, ella y su esposo vendieron la colección de artefactos al American Ripley's Believe It or Not! organización varios años después. Ripley's llevó la colección a Estados Unidos, donde se exhibió en dos museos antes de ser vendida durante la década de 1980. Gardner también había dejado parte de su herencia a Patricia Crowther , Doreen Valiente , Lois Bourne y Jack Bracelin , [123] este último heredando el Fiveacres Nudist Club y asumiendo el cargo de Sumo Sacerdote a tiempo completo del aquelarre de Bricket Wood.

Varios años después de la muerte de Gardner, la Suma Sacerdotisa Wicca Eleanor Bone visitó el norte de África y fue a buscar la tumba de Gardner. Ella descubrió que el cementerio en el que estaba enterrado iba a ser remodelado, por lo que recaudó suficiente dinero para que su cuerpo fuera trasladado a otro cementerio en Túnez , [124] donde permanece actualmente. En 2007, se adjuntó una nueva placa a su tumba, que lo describe como "Padre de la Wicca moderna. Amado de la Gran Diosa". [125]

Vida personal [ editar ]

Gardner solo se casó una vez, con Donna, y varios de los que lo conocieron afirmaron que él estaba dedicado a ella. De hecho, tras su muerte en 1960, volvió a sufrir graves ataques de asma . A pesar de esto, como muchos miembros del aquelarre dormían en su casa de campo debido a que vivían demasiado lejos para viajar a casa de manera segura, se sabía que abrazó a su joven Suma Sacerdotisa, Dayonis , después de los rituales. [126] El autor Philip Heselton , que investigó en gran medida los orígenes de la Wicca, llegó a la conclusión de que Gardner había tenido un romance a largo plazo con Dafo , una teoría ampliada por Adrian Bott. [127] Quienes lo conocieron dentro del movimiento de brujería moderno recordaron cómo él era un firme creyente en los beneficios terapéuticos de los baños de sol. [128] [ página necesaria ] También tenía varios tatuajes en su cuerpo, que representaban símbolos mágicos como una serpiente, un dragón, un ancla y una daga. [129] En su vida posterior usó un "brazalete de bronce pesado ... que denota los tres grados ... de brujería" [130] así como un "gran anillo de plata con ... signos en él, que ... representaba su nombre de brujo 'Scire', en las letras del alfabeto mágico tebano ". [130]

Según Frederic Lamond , miembro del aquelarre de Bricket Wood , Gardner también solía peinar su barba en una púa estrecha y su cabello en dos picos en forma de cuerno, dándole "una apariencia algo demoníaca". [131] Lamond pensó que Gardner era "sorprendentemente falto de carisma" para alguien al frente de un movimiento religioso. [131]

Gardner era partidario del Partido Conservador de derecha y durante varios años había sido miembro de la Asociación Conservadora de Highcliffe, además de ser un ávido lector del periódico proconservador The Daily Telegraph . [132]

Críticas [ editar ]

En una entrevista de 1951 con un periodista del periódico Sunday Pictorial , Gardner dijo que era un doctor en filosofía de Singapur y que también tenía un doctorado en literatura de Toulouse . [114] La investigación posterior de Doreen Valiente sugirió que estas afirmaciones eran falsas. La Universidad de Singapur no existía en ese momento y la Universidad de Toulouse no tenía constancia de que hubiera recibido un doctorado. Valiente sugiere que estos reclamos pueden haber sido una forma de compensación por su falta de educación formal. [133]

Valiente critica además a Gardner por su búsqueda de publicidad, o al menos por su indiscreción. Después de una serie de denuncias sensacionalistas, [134] algunos miembros de su aquelarre propusieron algunas reglas que limitaban lo que los miembros del Arte deberían decir a los no miembros. Valiente informa que Gardner respondió con un conjunto de leyes Wiccan propias, que según él eran originales, otros sospechaban que las había inventado en el acto. Esto llevó a una división en el aquelarre, con Valiente y otros partiendo. [135]

Legado [ editar ]

Al comentar sobre Gardner, el erudito de estudios paganos Ethan Doyle White comentó que "hay pocas figuras en la historia esotérica que puedan rivalizar con él por su lugar dominante en el panteón de los pioneros paganos". [136]

En 2012, Philip Heselton publicó una biografía de Gardner en dos volúmenes, titulada Witchfather . La biografía fue revisada por el erudito de estudios paganos Ethan Doyle White en la revista The Pomegranate , donde comentó que era "más exhaustiva con mayor detalle" que los tomos anteriores de Heselton y era "excelente en la mayoría de los aspectos". [137]

Ver también [ editar ]

  • Ashrama Hall y Christchurch Garden Theatre

Referencias [ editar ]

Notas al pie [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • GeraldGardner.com , un recurso de referencia en línea
  • Documentos históricos e informes de los medios sobre Gardner en www.thewica.co.uk
  • Biografía en Controverscial.com
  • Biografía en About.com
  • El Libro de las Sombras Gardneriano