Dinastía de Dunnum
La dinastía de Dunnum , a veces llamada la Teogonía de Dunnum o Dunnu o el mito de Harab , [1] es una antigua historia mítica mesopotámica de sucesivas generaciones de dioses que toman el poder a través del parricidio y viven incestuosamente con sus madres y / o hermanas, hasta que, según una reconstrucción del texto fragmentado, prevaleció un comportamiento más aceptable con la última generación de dioses, [2] Enlil y sus hijos gemelos Nušku y Ninurta , quienes comparten el gobierno de manera amistosa. [3] Se conserva en una única copia de Babilonia tardía que se conserva [4]excavado en el sitio de la antigua ciudad de Sippar por Hormuzd Rassam en el siglo XIX. [5]
Sinopsis
Narra el conflicto de generaciones de dioses que representan aspectos de la fertilidad, la agricultura y el ciclo estacional: [6] cielo, tierra, mar, río, arado, animales salvajes y domesticados, pastor, pastos, árboles frutales y vid. [4]
Comienza, según una restauración:
Al principio, [Harab se casó con la tierra]. Familia y señor [barco que fundó. Diciendo: “Una] tierra cultivable labraremos (de) la tierra arada del país. [Con el p] lir de sus arados harbúes causan la creación del mar. [Las tierras aradas con el mayaru -pl] ow por sí mismas dieron a luz a Sumuqan. Su fortaleza, Dunnu, la ciudad eterna, la crearon, ambos. [7]
- Traducido por William W. Hallo, La literatura más antigua del mundo: estudios en bellas letras sumerias
Entonces Sumuqan mata a su padre Harab (arado), se casa con su madre Ki (tierra) y su hermana y comienza el ciclo de carnicería. La ciudad de Dunnum era un topónimo, con muchos lugares así llamados, como uno en las cercanías de Isin [7] y otro en la orilla derecha del Éufrates en lo que hoy es el norte de Siria. [8] Un dunnu es un asentamiento fortificado, pero la palabra también se puede traducir como fuerza o violencia . [9]
Influencia
La historia se extendió a Fenicia y sobre el Egeo, donde su influencia se puede sentir en el mito de Ugarit Ba'al y Yam del ciclo de Ba'al (ca. 1600-1200 aC), [2] el mito hitita Canción de Kumarbi (Siglo XIV o XIII aC) [1] y la Teogonía del poeta griego Hesíodo (ca. 800-700 aC). [10]
Referencias
- ↑ a b Ewa Wasilewska (2001). Historias de creación de Oriente Medio . Pub Jessica Kingsley. pag. 90.
- ↑ a b Thorkild Jacobsen (1978). Los tesoros de la oscuridad: una historia de la religión mesopotámica . Prensa de la Universidad de Yale. págs. 167-168, 231.
- ^ Cruz de Frank Moore (1997). Mito cananeo y epopeya hebrea: ensayos sobre la historia de la religión de Israel . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 41.
- ↑ a b William W. Hallo (2000). "Mitos fundadores de ciudades en el antiguo Cercano Oriente: Mesopotamia e Israel". En Pedro Azara; Ricardo Mar; Eduard Riu; Eva Subías (eds.). La fundación de la ciudad: mitos y ritos en el mundo antiguo . Centre de Cultura Contemporània de Barcelona. págs. 31–32.
- ^ Tableta BM 74329 en el Museo Británico.
- ^ Patrick D. Miller, Jr. (1994). "Eridu, Dunno y Babel: un estudio en mitología comparada". En Richard S. Hess; David Toshio Tsumura (eds.). Estudié inscripciones de antes del diluvio: enfoques literarios y lingüísticos del antiguo Cercano Oriente a Génesis 1-11 . Eisenbrauns. pag. 152.
- ↑ a b William W. Hallo (2010). La literatura más antigua del mundo: estudios en bellas letras sumerias . Koninklijke Brill NV pág. 427 .
- ^ Michael C. Astour (1 de junio de 1992). "Historia de Ebla". En Cyrus Herzl Gordon; Gary Rendsburg; Nathan H. Winter (eds.). Eblaitica: ensayos sobre los archivos de Ebla y el lenguaje Eblaite, Volumen 3 . Eisenbrauns. pag. 36.
- ^ IJ Gelb; T. Jacobsen; B. Landsberger; A. Leo Oppenheim, eds. (1959). El diccionario asirio . 3, D . Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. págs. 184-185.
- ^ WG Lambert y Peter Walcot (1965). "Una nueva teogonía babilónica y Hesíodo". Kadmos . 4 (1): 64–72. doi : 10.1515 / kadm.1965.4.1.64 .
- Mitos mesopotámicos
- Literatura acadia
