Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī, más conocido simplemente como Ibn Qutaybah ( árabe : ابن قتيبة , romanizado : Ibn Qutaybah ; c. 828 - 13 de noviembre de 889 EC / 213 - 15 Rajab 276 AH) [3 ] fue un erudito islámico [4] de ascendencia persa . [5] [6] [7] [8] Se desempeñó como juez durante el califato abasí , pero fue más conocido por sus contribuciones a la literatura árabe . [9] [10] Era un Athariteólogo [2] [11] y erudito [12] [13] [14] que escribió sobre diversos temas, como exégesis coránica , hadices , teología , filosofía , derecho y jurisprudencia , gramática , filología , historia , astronomía , agricultura y botánica .
Su nombre completo es Abū Muḥammad ʿAbdullāh b. Muslim ibn Qutaybah ad-Dīnawarī. Nació en Kufa en lo que ahora es Irak . [15] [16] Era de ascendencia persa ; su padre era de Merv , Khorasan . Habiendo estudiado tradición y filología , se convirtió en cadí en Dinawar durante el reinado de Al-Mutawakkil , [10] y luego en maestro en Bagdad , donde murió. [15] [16] Fue el primer representante de la escuela de filólogos de Bagdad.que sucedió a las escuelas de Kufa y Basora . [17] Era conocido como un opositor vocal del Islam "gentil" o shu'ubi , es decir, la apertura a la sabiduría y los valores no islámicos. [18]
Los musulmanes sunitas lo consideraban un maestro de hadices, el principal filólogo, lingüista y hombre de letras. Además de su crítica literaria y antologías, también fue conocido por su trabajo en los problemas de Tafsir o interpretación coránica. [9] También fue autor de obras sobre astronomía y teoría jurídica. [16] [19] Su libro Uyun al-Akhbar , junto con la literatura romántica de Muhammad bin Dawud al-Zahiri e Ibn Abi Tahir Tayfur , fueron considerados por el lexicógrafo Ibn Duraid como las tres obras más importantes para aquellos que deseaban hablar . y escribir con elocuencia. [20] [21]
No puede haber gobierno sin ejército,
ni ejército sin dinero,
ni dinero sin prosperidad,
ni prosperidad sin justicia y buena administración.
Su obra Taʾwīl mukhtalif al-hadīth fue uno de los primeros tratados aharitas influyentes que reprendió a los racionalistas sobre la naturaleza de la Tradición. En su tratado, Ibn Qutayba censura a los mutakallimūn (teólogos escolásticos) por tener puntos de vista contradictorios y diferentes sobre los principios de la religión. [23]