Ekayāna ( chino tradicional :一 乘; pinyin : Yīchéng ; japonés :い ち じ ょ う; coreano : 일승 ) es una palabra sánscrita que puede significar "un camino" o "un vehículo". Se utiliza tanto en los Upanishads como en los sūtras Mahāyāna .
Upanishads
En el Brihadaranyaka Upanishad , "ekayāna" adquirió un significado especial como metáfora de un viaje espiritual. La frase vedānāṃ vāk ekayānam se traduce aproximadamente como "el único destino de los Vedas es el espíritu de la palabra". [1] [2]
Budismo Mahayana
Ekayana sutras de influencia primaria son el Lotus Sutra , el Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra , [3] el Ratnagotravibhāga y los sūtras Tathagatagarbha , [4] que también incluyen la Tathagatagarbha Sūtra , el Nirvana Sutra y el Aṅgulimālīya Sūtra . Los sutras con enseñanzas similares incluyen el Laṅkāvatāra Sūtra y el Avatamsaka Sutra . [4] El Sutra del loto declara que "los tres vehículos del Śrāvaka (discípulo), Pratyekabuddha (Buda solitario) y Bodhisattva son en realidad sólo tres recursos ( upayacausalya ) para atraer seres al único vehículo de Buda, a través del cual todos se convierten en budas ". [3] [5] [6]
Budismo chino
Si bien el budismo de "un vehículo" declinó en la India junto con el resto del budismo, se convirtió en un aspecto clave de la aculturación china y la aceptación del budismo. La asimilación china del budismo encontró en la vasta diversidad de textos budistas el problema de clasificarlos para el núcleo de la enseñanza budista.
Este problema fue resuelto por los maestros budistas chinos al considerar uno o más de los Ekayana Sutras como elementos centrales para la comprensión de la diversidad del budismo. Las doctrinas y prácticas de las sectas budistas Tiantai ( Tendai japonés ) y Huayen ( Kegon japonés ) pudieron presentar una síntesis de la diversidad del budismo que era comprensible y aceptable para la cosmovisión china.
Budismo Chan
El budismo Chan afectó esta síntesis de una manera única al enfocarse en la práctica de la meditación como se enseña en el Laṅkāvatāra Sūtra como el método central para realizar personalmente las enseñanzas Ekayana y al mismo tiempo reconocer los aspectos trascendentales y devocionales representados por el Avataṃsaka y el Sutra del loto. s, respectivamente. [ cita requerida ] Se dice que el monje budista indio Bodhidharma (c. siglo V al VI), que es considerado el fundador del budismo Chan, trajo la "escuela Ekayāna del sur de la India" a China y la transmitió junto con el Laṅkāvatāra Sūtra a su discípulo principal, Dazu Huike (487-593), conocido como el Segundo Ancestro Fundador del linaje Chan. [7] , [8] [ página necesaria ]
Guifeng Zongmi (780 - 841) fue un maestro acreditado de los linajes Chan y Huayan. En su tratado, El debate sobre la persona original ( chino :原人 論), identifica explícitamente las enseñanzas de Ekayāna como el tipo más profundo de realización espiritual y lo equipara con la realización directa de la propia naturaleza:
La propia enseñanza de Buda va de superficial a profunda. En resumen, hay cinco clases: 1. Las enseñanzas de los seres humanos y celestiales. 2. La enseñanza del vehículo pequeño (Hinayana). 3. La enseñanza del Gran Vehículo (Mahayana) de las características del Dharma (dharmalaksana). 4. La enseñanza del Gran Vehículo de destruir características. 5. La enseñanza del Vehículo Único (Ekayana) de manifestar la Naturaleza ". [9]
Por lo tanto, según Zongmi, que era un maestro de linaje tanto de Huayan como de Chan, distinguió claramente el Ekayana del Mahayana, y las enseñanzas Mahayana de Yogacara (su clase Mahayana 3) y Madhyamaka (su clase Mahayana 4) fueron eclipsadas por los más profunda enseñanza Ekayana de "manifestar la naturaleza".
Ver también
Referencias
- ^ Bṛhadaraṇyaka Upaniṣad en sánscrito romanizado (sanskritdocuments.org)
- ↑ Brihadaranyaka Upanishad , traducido por Swami Madhavananda (II.iv.11, p. 363 y IV.v.12, p. 780)
- ↑ a b Buswell, Robert E., Lopez, Donald S. Jr. (2014). El Diccionario de Budismo de Princeton, Princeton: Princeton University Press, p.281-2
- ↑ a b Grosnick, William (1981). No origen y nirvana en la literatura temprana Thatagatagarbha , Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas 4/2, 34
- ^ Kern, Johan Hendrik, tr. (1884). Saddharma Pundarîka o el Loto de la Verdadera Ley , Libros Sagrados de Oriente , vol. XXI, Oxford: Clarendon Press. Reimpresiones: Nueva York: Dover 1963, Delhi 1968 (capítulo de Upaya)
- ^ Vaidya, PL (1960). Saddharmapuṇḍarīkasūtram Archivado el 13 de octubre de 2014 en Wayback Machine , Darbhanga: Instituto Mithila de estudios de posgrado e investigación en el aprendizaje del sánscrito. (Sánscrito romanizado)
- ↑ DT Suzuki en sus Estudios sobre el Lankavatara Sutra relata una parte de la biografía de Fa-ch'ung sobre su relación especial con el Lankavatara Sutra: "Fa-ch'ung, deplorando mucho que el profundo significado del Lankavatara haya sido descuidado durante tanto tiempo, anduvo por todas partes a pesar de las dificultades de viajar por las montañas lejanas y por los páramos solitarios. Finalmente se encontró con los descendientes de Hui-k'e, entre quienes se estaba estudiando mucho este sutra. se puso bajo la tutela de un maestro y tuvo frecuentes ocasiones de realización espiritual. Luego, el maestro le permitió dejar la compañía de sus compañeros de estudios y seguir su propio camino al dar conferencias sobre el Lankavatara . Dio conferencias más de treinta veces seguidas. conocí a un monje que había sido instruido personalmente por Hui-k'e en la enseñanza del Lankavatara de acuerdo con las interpretaciones de la escuela Ekayana (un vehículo) del sur de la India ". (págs. 51-52.)
- ^ Yampolsky, Philip B. (1967). El Sutra de la plataforma del Sexto Patriarca (PDF) . Prensa de la Universidad de Columbia . Consultado el 19 de mayo de 2015 .
En la biografía de Fa-ch'ung en el Hsu kao-seng chuan, T50, p. 666b, se menciona la 'secta de un vehículo de la India (Nan-t'ien-chu i-ch'eng tsung)' en referencia a las enseñanzas de Bodhidharma.
- ^ 佛教 自 淺 之 深。 略有 五 等。 一 人 天 教。 二 小乘 教。 三大 乘法 相 教。 四 大乘 破相 教 (上 四 在 此篇 中)。 五一 乘 顯性 教T45n1886_p0708c12 (008c14) a p0708c12 (008c14) (01) Archivado el 23 de octubre de 2008 en la Wayback Machine.
Bibliografía
- Apple, James B. (2015), " El vehículo único (ekayāna) en Avaivartikacakra sūtra y Lotus sūtra " (PDF), Boletín del Instituto de Filosofía Oriental, 30: 13-43
- Kotatsu, Fujita; Hurvitz, Leon, trad. (1975). "Un vehículo o tres". Revista de filosofía india . 3 (1/2): 79–166. doi : 10.1007 / bf00157332 . JSTOR 23438660 . S2CID 170267103 .
- Nattier, enero (2007). One Vehicle in the Chinese Agamas , Informe anual del Instituto Internacional de Investigación de Budología Avanzada de la Universidad Soka 10, 181-200
- Pye, Michael (2003). Medios hábiles: un concepto en el budismo mahayana . Routledge. ISBN 0203503791.
- Teiser , Stephen F .; Stone, Jacqueline Ilyse, eds. (2009). Lecturas del Sutra del loto , Nueva York: Columbia University Press
- Gethin, Rupert ML (2001). El camino budista hacia el despertar , Oxford: Oneworld Publications, págs. 59–66. ISBN 1-85168-285-6