ems ukaz
El Ems Ukaz o Ems Ukase ( ruso : Эмский указ , romanizado : Emskiy ukaz ; ucraniano : Емський указ , romanizado : Ems'kyy ukaz ), fue un decreto secreto ( ukaz ) del zar Alejandro II de Rusia emitido en 1876, que prohibía el uso del idioma ucraniano en forma impresa, excepto para la reimpresión de documentos antiguos. El ukaz también prohibió la importación de publicaciones ucranianas y la puesta en escena de obras de teatro o conferencias en ucraniano. Lleva el nombre de la ciudad de Bad Ems , Alemania ., donde fue promulgada.
En la década de 1860, una década y media después de que el gobierno imperial ruso disolviera la Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio en Kiev (marzo de 1847) y exiliara o arrestara a su fundador Nikolay Kostomarov y otras figuras prominentes, los intelectuales ucranianos tomaron mayor conciencia de su trasfondo cultural. Las asociaciones culturales de Hromada , que llevan el nombre de la asamblea tradicional de la aldea, comenzaron en varias ciudades, y las escuelas dominicales comenzaron en las ciudades y pueblos ya que la administración imperial rusa había descuidado la educación. El nuevo movimiento cultural fue impulsado en parte por publicaciones tanto en ruso como en ucraniano, incluidas revistas (como Osnova de Kostomarov , 1861–62, y Hlibov's Chernyhosvs'kyy Lystok , 1861–63), monografías históricas y folclóricas (la biografía de Kostomarov del hetman cosaco Bohdan Khmelnytsky , la colección de folklore en dos volúmenes de Kulish Zapiski o Yuzhnoy Rusi , Notes on Southern Rus ' , 1856–57), y cartillas elementales ( Hramatka de Kulish , 1857, 1861, Bukvar Yuzhnoruskiy de Shevchenko , 1861 [1] ). En Osnova , Kostomarov publicó su influyente artículo "Dve russkiye narodnosti" ("Dos nacionalidades rusas").
Aunque el ucraniano había sido considerado popular y un tanto chic en los círculos culturales rusos, en ese momento comenzó un debate sobre su relación con la ideología del paneslavismo ruso , resumido en una cita de Pushkin ("¿no se fusionarán todas las corrientes eslavas con la rusa?"). mar?"), y surgió una retórica de crítica. Los rusos conservadores llamaron al movimiento ucraniano una "intriga polaca", y los comentaristas polacos se habían quejado de que el ucranianismo se había utilizado como arma contra la cultura polaca en la orilla derecha de Ucrania .
Después de la emancipación de los siervos en el Imperio Ruso en 1861 , muchos terratenientes estaban descontentos con la pérdida de sus siervos, y los campesinos estaban generalmente descontentos con los términos de la emancipación. En la atmósfera de descontento, llegaron cada vez más informes al gobierno imperial de que los líderes ucranianos estaban conspirando para separarse de Rusia. El levantamiento de enero de 1863 en Polonia aumentó aún más las tensiones en torno al tema del separatismo étnico en general. Varios activistas ucranianos fueron arrestados, se cerraron las escuelas dominicales y las romadas y se suspendieron sus actividades de publicación.
Una nueva traducción al ucraniano de Pylyp Morachevskyi de partes del Nuevo Testamento fue examinada y aprobada por la Academia Imperial de Ciencias, pero fue rechazada por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa porque se consideró políticamente sospechosa. [2] En respuesta, el ministro del Interior, el conde Pyotr Valuyev, emitió un decreto a través de un documento interno distribuido a los censores el 18 de julio de 1863, conocido como Circular de Valuyev., que implementó una política basada en la opinión del Comité de Censura de Kiev, citada en la circular, de que "el idioma ucraniano nunca existió, no existe y nunca existirá". La circular prohibía la publicación de libros seculares y religiosos, además de las bellas letras , bajo la premisa de que la distribución de tales publicaciones era una herramienta para fomentar las tendencias separatistas, provenientes principalmente de Polonia.
En la década de 1870, Kyiv Hromada y la rama sudoccidental de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa comenzaron a publicar importantes trabajos en Kiev en idioma ruso sobre etnografía ucraniana. Los autores incluyeron a Mykhailo Drahomanov , Volodymyr Antonovych , Ivan Rudchenko y Pavlo Chubynsky . Celebraron un Congreso Arqueológico en 1874 y lo publicaron en el periódico en ruso Kyivskiy telegraf .
