Epifanio de Petra

Epifanio de Petra ( griego : Ἐπιφάνιος ὁ Πετραῖος ), también llamado Epifanio de Siria , fue un sofista y retórico en Atenas en la primera mitad del siglo IV d.C.

Se le describe como procedente de Petra en Saudita por el Suda , un siglo noveno bizantino enciclopedia, pero como procedentes de Siria por Eunapio . Esto no es necesariamente una contradicción, ya que los árabes urbanos con frecuencia se identifican como sirios. La Suda llama a otro sofista, Callinicus de Petra , tanto sirio como árabe. ^[1] Epifanio era hijo de cierto Ulpiano, probablemente no la misma persona que el sofista Ulpiano de Antioquía . ^{[2] [3]} Fue alumno de Julián de Capadocia . ^[2]

Que Epifanio era pagano se sabe por un incidente en Laodicea , donde tuvo una estrecha relación con dos prominentes cristianos locales, Apolinario el Viejo y su hijo, Apolinario el Joven . ^[4] En algún momento entre 328 y 335 asistieron a una de sus conferencias. Según la costumbre, Epifanio rechazó a los "no iniciados y profanos" (una señal para que los cristianos se fueran) antes de recitar un himno a Dionisio . Los Apollinarii estaban entre algunos cristianos que permanecieron, por lo que el obispo Theodotus los excomulgó. ^[5]

Según Suda , Epifanio enseñó retórica en Petra y Atenas, donde sucedió a Juliano. ^{[6] [3] [7]} Eunapio dice que solo enseñó a estudiantes del este. ^[7] Estaba en el apogeo de su fama cuando Libanio llegó a Atenas en 336. ^[2] Aunque Libanio tenía la intención de estudiar con él, algunos alumnos de Diofanto el árabe lo obligaron a unirse a su maestro. ^[8] Eunapio describe a Epifanio como un experto en el análisis de preguntas, pero una semana en el discurso. Vindonius Anatolius lo consideró pedantemáticamente preciso. ^[2] Su nombre aparece emparejado con el deGenethlius de Petra en Zósimo ' escolios de Demóstenes . Zosimus lo llama "el teórico" y parece haber aprendido de Genethlius a través de sus escritos. También hay una alusión a Epifanio en Menandro 's escolios de Demóstenes. ^[9] Parece haberse especializado en la teoría de los problemas (el encuadre de las preguntas) y algunos fragmentos sobre este tema pueden ser de su trabajo, de otro modo perdido, Sobre la similitud y la diferencia de los problemas . ^[2]

Epifanio no vivió hasta la vejez. Él y su esposa, que era famosa por su belleza, murieron sin hijos por envenenamiento de la sangre . ^[7] Esto sucedió muchos años antes de que Eunapio llegara a Atenas en 362. ^[2] La Suda enumera las obras de Epifanio como: ^{[2] [6] [3]}

• Sobre la similitud y la diferencia de los problemas
• Progymnasmata
• Declamaciones
• Demarchs
• Polemarchikos
• discursos epidécticos
• diversas investigaciones teóricas

Nota

1. Heath 2004 , p. 82, citando a Potter 1990 , págs. 216-218, pero Penella 1990 , pág. 95 contrasta las descripciones de Eunapio de Epifanio como sirio y Diofanto como árabe.
2. Heath , 2004 , pág. 82.
3. Suda Online : ε2741. La entrada de Suda se copió en la Jonia de Eudokia Makrembolitissa .
4. El incidente es registrado por Sócrates de Constantinopla y Sozomen y la identidad del Epifanio de Laodicea con el ateniense es explicitada por Suda , ver Smith 1880 y Martindale, Jones & Morris 1971 .
5. DelCogliano 2008 , págs. 259-260.
6. Smith, 1880 .
7. Martindale, Jones y Morris 1971 .
8. Lieu 2004 , págs. 129-130. La correspondencia del Epifanio de Libanio no es la misma persona, véase Smith 1880 .
9. Heath 2004 , págs.79, 83.

Bibliografía

• DelCogliano, Mark (2008). "La Alianza Eusebia: El caso de Teodoto de Laodicea" (PDF) . Zeitschrift für antikes Christentum . 12 (2): 250–266.
• Heath, Malcolm (2004). Menander: un retórico en contexto . Prensa de la Universidad de Oxford.
• Lieu, Samuel NC (2004). "Eruditos y estudiantes en el Oriente romano". En R. MacLeod (ed.). La Biblioteca de Alejandría: Centro de aprendizaje en el mundo antiguo . IB Tauris. págs. 127-142.
• Martindale, John R .; Jones, AHM ; Morris, John , eds. (1971). "Epifanio 1" . La prosopografía del Imperio Romano Posterior: Volumen I, 260–395 d . C. Cambridge: Cambridge University Press. págs. 280–281. ISBN 0-521-07233-6.
• Penella, Robert J. (1990). Filósofos y sofistas griegos en el siglo IV dC: estudios en Eunapius de Sardis . F. Cairns.
• Potter, DS (1990). Profecía e historia en la crisis del Imperio Romano: un comentario histórico sobre el decimotercer oráculo sibilino . Prensa de la Universidad de Oxford.
• Smith, William , ed. (1880). "Epifanio 10" . Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Londres: John Murray. pag. 40.