La injusticia epistémica es la injusticia relacionada con el conocimiento. Incluye exclusión y silenciamiento ; distorsión sistemática o tergiversación de los propios significados o contribuciones; infravaloración del estatus o posición de uno en las prácticas comunicativas; distinciones injustas de autoridad; y desconfianza injustificada. [1]
La idea es fundamental para muchos movimientos por la justicia social y contra la opresión y está relacionada y enriquecida por teorías y análisis de experiencias de opresión epistémica y violencia epistémica . Estas teorías han sido desarrolladas por feministas de color durante dos siglos. Estos incluyen a Maria Stewart , Ida B. Wells , Anna Julia Cooper , Gayatri Chakravorty Spivak y Kristie Dotson .
En el siglo actual, la teoría sistemática de la injusticia epistémica más comúnmente citada es la de la filósofa británica Miranda Fricker , quien también acuñó el término. [2] Según Fricker, hay dos tipos de injusticia epistémica: injusticia testimonial e injusticia hermenéutica . [3]
Injusticia testimonial
La injusticia testimonial es la injusticia relacionada con confiar en la palabra de alguien. Una injusticia de este tipo ocurre cuando alguien es ignorado, o no se le cree, por su sexo, sexualidad, presentación de género, raza o, en general, por su identidad. [3]
Fricker da el ejemplo del londinense Duwayne Brooks , que vio asesinado a su amigo Stephen Lawrence . [4] Los agentes de policía que llegaron al lugar miraron a Brooks con sospecha. Según una investigación oficial, "los agentes no se concentraron en el Sr. Brooks y no siguieron enérgicamente la información que les dio. Nadie sugirió que se lo utilizara en los registros de la zona, aunque él sabía dónde se había visto a los agresores por última vez. . Nadie parece haber tratado correctamente de calmarlo, o de aceptar que lo que dijo era cierto ". Es decir, los oficiales de policía no vieron a Brooks como un testigo creíble, presumiblemente en parte debido a prejuicios raciales. Este fue, dice Fricker, un caso de injusticia testimonial, que ocurre cuando "el prejuicio hace que un oyente dé un nivel desinflado de credibilidad a la palabra de un hablante".
La injusticia testimonial suele ir acompañada de injusticia hermenéutica, el tema de la siguiente sección.
Injusticia hermenéutica
La injusticia hermenéutica es la injusticia relacionada con la forma en que las personas interpretan sus vidas. (La palabra ' hermenéutica ' proviene de la palabra griega para 'intérprete').
Un ejemplo concreto es útil. En la década de 1970, se introdujo el término " acoso sexual " para describir algo que muchas personas, especialmente las mujeres, habían experimentado durante mucho tiempo. [5] Piense en una mujer que sufrió acoso sexual en el año 1960, antes de que se introdujera el término. Puede tener dificultades para expresar su experiencia con palabras. La dificultad a la que se enfrenta no es accidental. Se debe (en parte) a la exclusión de las mujeres de la participación plena en la configuración del idioma inglés. Supongamos ahora que estamos en 1980, después de que se introdujo el término. La mujer ahora puede comprender mejor lo que le sucedió. Sin embargo, puede tener dificultades para explicar esta experiencia a otra persona, porque el concepto de acoso sexual aún no es bien conocido. La dificultad a la que se enfrenta no es, una vez más, un accidente. Se debe (en parte) a la exclusión de las mujeres de la participación equitativa en el periodismo, las publicaciones, la academia, el derecho y otras instituciones e industrias que ayudan a las personas a dar sentido a sus vidas. Miranda Fricker sostiene que las vidas de algunas mujeres son menos inteligibles, para ellas mismas y / o para otras, porque las mujeres históricamente han ejercido menos poder para dar forma a las categorías a través de las cuales todos entendemos el mundo. Fricker afirma que esto también es cierto para otros grupos marginados.
La injusticia hermenéutica ocurre cuando las experiencias de alguien no son bien entendidas - por ellos mismos o por otros - porque estas experiencias no se ajustan a ningún concepto conocido por ellos (o conocidos por otros), debido a la exclusión histórica de algunos grupos de personas de actividades, como la erudición y el periodismo, que dan forma al lenguaje que la gente usa para dar sentido a sus experiencias. [3]
Orígenes
Aunque el término injusticia epistémica no se acuñó hasta 2007, Vivian May ha argumentado que Sojourner Truth en la década de 1860 y Anna Julia Cooper en la década de 1890 anticiparon el concepto al afirmar que a las mujeres negras se les niega el reconocimiento pleno e igualitario como conocedoras. [6] Gaile Pohlhaus Jr. señala el ensayo de 1988 de Gayatri Chakrovorty Spivak " ¿Puede hablar el subalterno? " Como otra anticipación. En ese ensayo, Spivak describe lo que ella llama violencia epistémica que ocurre cuando las personas subalternas no pueden hablar por sí mismas sobre sus propios intereses porque otros afirman saber cuáles son esos intereses. [7]
Nuevos desarrollos
Otros estudiosos desde Fricker han adaptado el concepto de injusticia epistémica y / o ampliado lo que incluye el término. Estas contribuciones han incluido nombrar y delimitar formas de injusticia epistémica, tales como: opresión epistémica, [8] explotación epistémica, [9] silenciamiento como silenciamiento testimonial y asfixia testimonial, [10] injusticia contributiva, [11] injusticia epistémica distributiva, [12] y la injusticia de la confianza epistémica. [13]
José Medina ha abogado por un relato de la injusticia epistémica que incorpore más voces y preste atención al contexto y las relaciones en juego. [14] Elizabeth S. Anderson ha argumentado que se debe prestar atención a las causas estructurales y los remedios estructurales de la injusticia epistémica. [15] También se ha estado desarrollando una literatura estrechamente relacionada sobre epistemologías de la ignorancia, que ha incluido la identificación de conceptos superpuestos como la ignorancia blanca [16] [17] y la ignorancia hermenéutica deliberada . [18]
Kristie Dotson ha advertido que algunas definiciones podrían dejar de lado importantes contribuciones a la discusión en curso sobre la injusticia epistémica. [11] Gaile Pohlhaus Jr. ha respondido que, por lo tanto, el concepto debe considerarse abierto, y deben considerarse muchos enfoques diferentes del concepto. [2]
En 2017, se publicó el Manual de injusticia epistémica de Routledge , que compila capítulos que abordan tanto el trabajo teórico sobre el concepto como los esfuerzos para aplicar esa teoría a estudios de casos prácticos. [19] El teórico político indio Rajeev Bhargava usa el término injusticia epistémica para describir cómo los grupos colonizados fueron perjudicados cuando los poderes colonizadores reemplazaron, o impactaron negativamente, los conceptos y categorías que los grupos colonizados usaban para entenderse a sí mismos y al mundo. [20]
Ver también
Filósofos seleccionados
- Miranda Fricker
- Jose medina
- Kristie Dotson
- Gaile Pohlhaus Jr.
- Elizabeth S. Anderson
- David Coady
- Charles Mills
Referencias
- ^ Kidd, Ian James, José Medina , Gaile Pohlhaus Jr., eds. El Manual de injusticia epistémica de Routledge (1ª ed.). Routledge. doi : 10.4324 / 9781315212043 . ISBN 9781138828254 . pag. 1. "La injusticia epistémica se refiere a las formas de trato injusto que se relacionan con cuestiones de conocimiento, comprensión y participación en las prácticas comunicativas. Estas cuestiones incluyen una amplia gama de temas relacionados con el trato injusto y las estructuras injustas en las prácticas de creación de significado y producción de conocimiento tales como: exclusión y silenciamiento; invisibilidad e inaudibilidad (o presencia o representación distorsionada); tener los significados o contribuciones de uno sistemáticamente distorsionados, mal escuchados o tergiversados; tener un estatus o posición disminuida en las prácticas comunicativas; diferencias injustas en autoridad y / o epistémica agencia; ser desconfiado injustamente; recibir una aceptación nula o mínima; ser cooptado o instrumentalizado; ser marginado como resultado de dinámicas disfuncionales; etc. "
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