La Eucaristía en la Iglesia Luterana (también llamada la Misa , el Sacramento del Altar, la Cena del Señor, la Mesa del Señor, la Sagrada Comunión, la Partición del Pan y el Santísimo Sacramento [1] [2] ) se refiere a la liturgia conmemoración de la Última Cena . Los luteranos creen en la presencia real de Cristo en la Eucaristía , afirmando la doctrina de la unión sacramental , "en la que el cuerpo y la sangre de Cristo están verdadera y sustancialmente ( vere et sustancialiter ) presentes, ofrecidos y recibidos con el pan y el vino". [3]
Creencias
La Eucaristía se basa en los eventos de Mateo 26: 26-28 , Marcos 14: 22-24 , Lucas 22: 19-20 y 1 Corintios 11: 23-29 .
Los luteranos creen que el Cuerpo y la Sangre de Cristo están "verdadera y sustancialmente presentes en, con y bajo las formas" del pan y el vino consagrados (los elementos), [4] de modo que los comulgantes comen y beben tanto los elementos como el verdadero Cuerpo y Sangre del mismo Cristo [5] en el Sacramento de la Eucaristía, sean creyentes o no creyentes. [6] [7] La doctrina luterana de la presencia real también se conoce como la unión sacramental . [8] [9] Esta teología se confesó formal y públicamente por primera vez en la Concordia de Wittenberg (1536). [10] Se le ha llamado " consubstanciación " , pero los teólogos luteranos rechazan el uso de este término "ya que los luteranos no creen ni en esa conjunción local de dos cuerpos, ni en ninguna mezcla de pan y cuerpo de Cristo, de vino y de su sangre ". [11] [12] Los luteranos usan el término "en, con y bajo las formas de pan y vino consagrados" y "unión sacramental" para distinguir su comprensión de la Eucaristía de la de los reformados y otras tradiciones. [4]
Uso de la Santa Cena
Para los luteranos, la Eucaristía no se considera un sacramento válido a menos que los elementos se utilicen de acuerdo con el mandato y la institución de Cristo (consagración, distribución y recepción). [4] Esto fue formulado por primera vez en la Concordia de Wittenberg de 1536 en la fórmula: Nihil habet rationem sacramenti extra usum a Christo institutum ("Nada tiene el carácter de un sacramento aparte del uso instituido por Cristo"). [13] Para eliminar cualquier escrúpulo de duda o superstición, las reliquiæ tradicionalmente se consumen, se vierten en la tierra o se reservan (ver más abajo). En la mayoría de las congregaciones luteranas, la administración de la comunión privada de los enfermos y "encerrados" (aquellos demasiado débiles para asistir a los servicios) implica un servicio de la Eucaristía completamente separado para el cual los elementos sacramentales son consagrados por el celebrante. [14]
Hoy en día, muchas iglesias luteranas ofrecen la Eucaristía semanalmente, mientras que otras la ofrecen con menos frecuencia. Las bodas y los funerales a veces incluyen la celebración de la Eucaristía en las iglesias luteranas. En las ordenaciones de pastores / sacerdotes y la consagración de obispos, siempre se ofrece la Eucaristía.
Prácticas en las iglesias luteranas estadounidenses
La Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y sus congregaciones practican la comunión abierta, lo que significa que la Sagrada Comunión se ofrece a todos los bautizados. [15] Las congregaciones de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS) y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS) practican la comunión cerrada ( algunos usan cerrar en lugar de cerrado ), lo que significa que la instrucción catequética luterana es necesaria para todas las personas antes recibir la Eucaristía, aunque algunas congregaciones en estos sínodos simplemente piden que uno hable con el pastor antes del servicio para confirmar su fe común o reconocer esto en su tarjeta de asistencia. Para los luteranos en general, la confesión y la absolución se consideran una preparación adecuada para recibir el sacramento. Sin embargo, la práctica histórica entre los luteranos de la preparación mediante confesión privada y absolución [16] rara vez se encuentra en las congregaciones luteranas estadounidenses. [17] [18] Por esta razón, a menudo se incluye una orden breve o un rito colectivo de confesión y absolución al comienzo de las liturgias luteranas.
Un número creciente de congregaciones en la IELA ofrece instrucción a niños bautizados generalmente entre las edades de 6 a 8 años y, después de un período relativamente corto de instrucción catequética, los niños son admitidos para participar de la Eucaristía. [17] La mayoría de las otras congregaciones de la IELA ofrecen instrucción de Primera Comunión a niños de quinto o sexto grado. En otras iglesias luteranas, la persona debe haber recibido confirmación antes de recibir la Eucaristía. [17] [19] Los bebés y niños que no hayan recibido la instrucción catequética (o la confirmación) pueden ser llevados a la distribución eucarística por sus padres para ser bendecidos por el párroco. [20]
Manera de recepción
La forma de recibir la Eucaristía difiere en todo el mundo. En la mayoría de las iglesias luteranas estadounidenses, se mantiene una antigua costumbre de rito latino, donde un área acolchada y rieles del altar se sientan al frente del altar donde la congregación puede venir a arrodillarse y recibir la Santa Cena. Tradicionalmente, solo aquellos dentro del santo oficio del ministerio distribuían ambos elementos de la comunión, pero ahora es la práctica predominante que el pastor distribuye la hostia y un asistente luego distribuye el vino . La congregación se marcha y puede hacer la señal de la cruz .
En otras iglesias luteranas, el proceso es muy parecido al rito revisado de la Iglesia Católica Romana posterior al Vaticano II . [21] El ministro eucarístico (más comúnmente el párroco) y los asistentes se alinean, con el ministro eucarístico en el centro sosteniendo las hostias y los dos asistentes a cada lado sosteniendo los cálices . La gente pasa al frente en filas y recibe la Eucaristía de pie. Después de esto, la gente hace la señal de la cruz (si así lo desea) y regresa a sus lugares en la congregación.
El pan es comúnmente una oblea delgada sin levadura, pero también se pueden usar obleas con levadura. Algunas parroquias usan la intinción , la inmersión de la hostia en el cáliz. [22] Poner la hostia en la mano del comulgante es una práctica común, pero algunas personas pueden preferir que el pastor coloque la hostia en su boca en la tradición católica anterior al Vaticano II. El vino se administra comúnmente a través de un cáliz, pero muchas congregaciones usan copas individuales. [23] Estos pueden prellenarse o llenarse con el cáliz durante la distribución de la Eucaristía. Algunas congregaciones de la ELCA hacen que el jugo de uva esté disponible para los niños y aquellos que se abstienen de consumir alcohol, y algunas se adaptan a las personas con alergia al trigo o las uvas. [24]
Adoración y Corpus Christi
La adoración eucarística luterana no se practica comúnmente, pero cuando ocurre se hace solo desde el momento de la consagración hasta la recepción. [ disputado ] Muchas personas se arrodillan cuando practican esta adoración. Los elementos consagrados son tratados con mucho respeto y en muchas áreas son reservados como en la práctica ortodoxa , católica romana y anglicana . [25] La Fiesta del Corpus Christi se mantuvo en el calendario principal de la Iglesia Luterana hasta alrededor de 1600, [26] pero sigue siendo celebrada por muchas congregaciones luteranas. [27] En este día festivo, la hostia consagrada se exhibe en un altar en una custodia y, en algunas iglesias, se celebran los ritos de la Bendición del Santísimo Sacramento y otras formas de adoración. [28]
Liturgia
La liturgia de adoración luterana se llama " Misa ", " Servicio Divino ", "Sagrada Comunión" o "la Eucaristía". Un ejemplo de fórmula para la liturgia luterana que se encuentra en el Libro de servicio luterano de la LCMS es la siguiente: [29]
El "Gran Día de Acción de Gracias" o Sursum corda se canta o se habla.
Pastor: El Señor sea contigo.
Gente: Y con tu espíritu.
Pastor: Levanten el corazón.
Gente: Los llevamos al Señor.
Pastor: Demos gracias al Señor nuestro Dios.
Gente: Es correcto y justo.
A continuación, el pastor canta o pronuncia el prefacio adecuado . A continuación se muestra un ejemplo:
Verdaderamente es bueno, justo y saludable que en todo momento y en todo lugar te demos gracias, santo Señor, Padre todopoderoso, eterno, que en la multitud de tus santos nos rodeó con una nube de testigos tan grande que , regocijándose en su compañerismo, puedan correr con paciencia la carrera que se nos presenta y, junto con ellos, recibir la corona de gloria que no se desvanece. Por tanto, con ángeles y arcángeles y con toda la compañía del cielo, alabamos y magnificamos tu glorioso nombre, alabándote cada vez más y diciendo:
A esto le sigue el Sanctus , que canta la congregación.
Santo, santo, santo Señor,
Dios de los ejércitos.
El cielo y la tierra están llenos de tu gloria.
Hosanna en lo más alto.
Bienaventurado el que viene en nombre del Señor.
Hosanna en lo más alto.
A continuación, el párroco pronuncia la primera parte de la Plegaria Eucarística .
Pastor: En verdad eres Dios santo, todopoderoso y misericordioso; tú eres santísimo, y grande es la majestad de tu gloria. Tanto amaste al mundo que diste a tu único Hijo, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Habiendo venido al mundo, cumplió por nosotros tu santa voluntad y cumplió nuestra salvación.
El pastor luego dice las Palabras de Institución . El pastor también puede elevar los elementos así como hacer una genuflexión .
Nuestro Señor Jesucristo, la noche en que fue traicionado, tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos y dijo: 'Tomen; comer; este es mi cuerpo, dado por ti. Haced esto en memoria mía. De la misma manera, también, tomó la copa después de la cena, y cuando hubo dado gracias, se la dio diciendo: 'Bebed de ella todos. Esta copa es el Nuevo Testamento en Mi Sangre, derramada por ustedes para el perdón de los pecados. Hagan esto todas las veces que lo beban, en memoria de Mí.
La Plegaria Eucarística continúa, junto con la Aclamación Conmemorativa .
Recordando, pues, su saludable mandamiento, su vivificante Pasión y muerte, su gloriosa resurrección y ascensión, y su promesa de volver, te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, no como debemos, sino como podemos; y te rogamos que aceptes misericordiosamente nuestra alabanza y acción de gracias, y, con tu Palabra y Espíritu Santo, nos bendigas a nosotros, a tus siervos, ya estos tus propios dones de pan y vino; para que nosotros y todos los que participamos en el cuerpo y la sangre de tu Hijo seamos llenos de paz y gozo celestiales, y recibamos el perdón de los pecados, seamos + santificados en alma y cuerpo, y recibamos nuestra porción todos tus santos.
Gente: Amén.
Pastor: El misterio de la fe.
Pueblo: Cuando comemos este Pan y bebemos esta Copa, proclamamos tu Muerte, oh Señor, hasta que vuelvas.
Pastor: Oh Señor Jesucristo, Hijo único del Padre, al darnos Tu cuerpo y tu sangre para comer y beber, nos llevas a recordar y confesar tu santa cruz y pasión, tu muerte bendita, tu reposo en la tumba, tu resurrección de entre los muertos, tu ascensión al cielo y la promesa de tu venida de nuevo.
La oración del señor
Pastor: Señor, acuérdate de nosotros en tu reino y enséñanos a orar: Pueblo: Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden; y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal. Porque el reino, el poder y la gloria son tuyos ahora y por siempre. Amén.
La "Paz" o " pax "
Pastor: La paz del Señor sea contigo siempre.
Gente: Y con tu espíritu. (o "Y también contigo").
Pastor: Ofrezcamos unos a otros un signo de paz. (la paz de Cristo se comparte entre la gente)
Después de esto, se canta el Agnus Dei .
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, concédenos la paz. Amén.
La distribución es la siguiente (ver arriba para conocer las diferentes maneras), es seguida por el nunc dimittis , que se canta de la siguiente manera:
Señor, ahora dejas que tu siervo se vaya en paz,
según tu palabra.
Porque mis ojos han visto tu salvación,
que has preparado delante de todos,
una luz para iluminar a los gentiles
y la gloria de tu pueblo Israel.
La poscomunión la reza el pastor.
Te damos gracias, Dios todopoderoso, porque nos has refrescado con este don saludable, y te imploramos que por tu misericordia nos fortalezcas a través de la misma en la fe hacia ti y en el amor ferviente de los unos a los otros; por Jesucristo, Tu Hijo, nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre. Amén.
Finalmente, el pastor y la congregación pronuncian o cantan el Benedicamus Domino y la bendición con la Señal de la Cruz al final.
Pastor: El Señor sea contigo.
Gente: Y con tu espíritu.
Pastor: Bendigamos al Señor.
Gente: Gracias a Dios.
Pastor: El Señor te bendiga y te guarde; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga piedad de ti; el Señor te mire con favor y te dé + paz. [Números 6: 24-26]
Música
La comunión suele ir acompañada de música. La mayoría de los himnarios luteranos tienen una sección de himnos de comunión o himnos apropiados para la celebración de la Cena del Señor. Algunos de estos himnos, como Vengo, Salvador, a tu mesa , [29] Me acerco a tu mesa , [29] y Schmücke dich, o liebe Seele (cuya traducción al inglés es Soul, Adorn Yourself with Gladness [ 30] ), siguen un tema de la Eucaristía en todo momento, mientras que otros como Wide Open Stand the Gates [29] se cantan en la preparación o durante la distribución de los elementos santificados. Los preludios corales sobre sus temas se tocan tradicionalmente durante la comunión ( sub communione ).
Ver también
- Teología eucarística
- Sacramentos luteranos
Referencias
- ^ Una explicación del pequeño catecismo de Lutero, ( LCMS ), pregunta 285 ")
- ^ Nombres de la Eucaristía luterana. Archivado el 21 de diciembre de 2009 en Wayback Machine. Consultado el18 de agosto de 2009.
- ^ Gassmann, Günther. Fortaleza Introducción a las Confesiones Luteranas . Fortress Press. pag. 112. ISBN 9781451418194.
- ^ a b c Una explicación del pequeño catecismo de Lutero, ( LCMS ), pregunta 291)
- ^ (cf. Confesión de Augsburgo , artículo 10)
- ^ (" manducatio indignorum ": "comer de los indignos")
- ^ Una explicación del pequeño catecismo de Lutero, ( LCMS ), pregunta 296 ")
- ^ Fórmula de Concordia Declaración sólida VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Theodore G. Tappert, The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Filadelfia: Fortress Press, 1959), 575 -576.
- ↑ Weimar Ausgabe 26, 442; Obras de Lutero 37, 299-300.
- ↑ Formula of Concord Epitiome VII, 7, 15 ; FC Formula of Concord Solid Declaración VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
- ^ Conferencias sobre la Confesión de Augsburgo . Seminario Teológico de la Iglesia Luterana Unida en América . Sociedad Luterana de Publicaciones. 1888. p. 350 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
Pero en ningún sentido puede atribuirse a nuestra Iglesia esa monstruosa doctrina de la consubstanciación, ya que los luteranos no creen ni en esa conjunción local de dos cuerpos, ni en ninguna mezcla del pan y del cuerpo de Cristo, del vino y de su sangre.
- ^ FL Cross, ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church , segunda edición, (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 sub loco ; cf. también JT Mueller, Christian Dogmatics: A Handbook of Doctrinal Theology , (St. Louis: CPH, 1934), 519; y Erwin L. Lueker, Christian Cyclopedia , (St. Louis: CPH, 1975), bajo la entrada "consubstantiation".
- ^ Teología luterana Archivado el 19 de julio de 2011 en Wayback Machine. Consultado el19 de agosto de 2009.
- ^ [2] en www.ctsfw.net. Consultado el 7 de junio de 2010.
- ^ "The Use of the Means of Grace" (PDF) , www.elca.org , Iglesia Evangélica Luterana en América, 19 de agosto de 1997 , consultado el 15 de mayo de 2020
- ^ La confesión en las iglesias no ha sido abolida entre nosotros; porque no es común dar el cuerpo del Señor, excepto a aquellos que han sido previamente examinados y absueltos.
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- ^ "Cerrar (d) Comunión" @ www.lcms.com [ enlace muerto permanente ]
- ^ Confirmación y primera comunión juvenil de LCMS Archivado el 11 de enero de 2010 en Wayback Machine . Consultado el 18 de enero de 2010.
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- ↑ Intinction at the Christian Encyclopedia Archivado el 22 de enero de 2005 en Wayback Machine.
- ^ Virus and the Common Cup Archivado el 30 de diciembre de 2009 en Wayback Machine de LCMS.org. Consultado el 17 de abril de 2010.
- ^ Un ejemplo de una iglesia que lo hace . Vea la sección "Adoración dominical" en la página "Bienvenida".
- ^ ¿ Deberían los luteranos reservar el sacramento? del Seminario Teológico de Concordia en abril de 2003. Consultado el 16 de abril de 2010.
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- ^ Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (1993). Adoración cristiana: un himnario luterano . Pub del noroeste. Casa. OCLC 28635749 .
enlaces externos
- Una explicación del servicio común (1908)