La comunión cerrada es la práctica de restringir el servicio de los elementos de la Sagrada Comunión (también llamada Eucaristía, La Cena del Señor) a aquellos que son miembros de buena reputación de una iglesia, denominación, secta o congregación en particular. Aunque el significado del término varía ligeramente en las diferentes tradiciones teológicas cristianas , generalmente significa que una iglesia o denominación limita la participación a miembros de su propia iglesia, miembros de su propia denominación o miembros de alguna clase específica (por ejemplo, miembros bautizados de iglesias evangélicas). Ver también intercomunión .
Una iglesia de comunión cerrada es aquella que (quizás con excepciones en circunstancias inusuales) excluye a los no miembros de recibir la comunión . Esta es la práctica de todas las iglesias que datan de antes de la Reforma protestante y también de algunas iglesias protestantes como algunas luteranas y bautistas . Los luteranos en los EE. UU. (Excluidos los luteranos de la IELA) requieren instrucción catequética para todas las personas, incluso los miembros de otras iglesias luteranas, antes de recibir la Eucaristía, mientras que algunas iglesias bautistas requieren una membresía parcial, mientras que otras incluso requieren una membresía completa antes de participar en el servicio de comunión.
Las iglesias que practican la comunión abierta permiten que todos los cristianos participen en la Cena del Señor, y la membresía en una comunidad cristiana particular no requiere recibir pan y vino, a diferencia de las iglesias anteriores a la Reforma, que sostienen que lo que se recibe en sus celebraciones deja de ser pan y vino.
Práctica
Iglesia católica romana
La Iglesia Católica Romana practica la comunión cerrada. Sin embargo, siempre que "la necesidad lo requiera o la verdadera ventaja espiritual lo sugiera" y que se evite el peligro de error o indiferentismo, el canon 844 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia Latina de 1983 y el canon paralelo 671 permiten, en particular circunstancias excepcionales que están regulados por el obispo diocesano o la conferencia de obispos, miembros que no pueden acercarse a un ministro católico para recibir la Eucaristía de ministros de iglesias que tienen una Eucaristía válida. [1] También permite a los miembros de las iglesias orientales debidamente dispuestos que no están en plena comunión con la Iglesia romana ( Iglesia Ortodoxa Oriental , Ortodoxia Oriental e Iglesia Asiria de Oriente ), y de iglesias que se considere que se encuentran en la misma situación con respecto a a los sacramentos para recibir la Eucaristía de los ministros católicos, si lo buscan por sí mismos. [2] La Iglesia Católica distingue entre las Iglesias cuya celebración de la Eucaristía, así como las órdenes sagradas, reconoce como válidas y las de otras comunidades cristianas. [3] En el caso de que sea imposible acercarse a un ministro católico, que sea un caso de necesidad real o beneficio espiritual, y que se evite el peligro de error o indiferentismo, la Iglesia Católica permite a sus fieles recibir la Comunión en ortodoxo. Iglesias, [4] aunque las Iglesias ortodoxas no honran esto y solo permiten que los cristianos ortodoxos reciban la Comunión en las Iglesias ortodoxas. [5] La Iglesia Católica normalmente no permite que un católico reciba la comunión en una iglesia protestante, ya que no considera que los ministros protestantes sean sacerdotes ordenados por obispos en una línea de sucesión válida de los apóstoles , aunque moravos, anglicanos y algunos luteranos. enseñan que ellos ordenan a su clero en líneas de sucesión apostólica. [6] Se aplica esta regla también a la Comunión Anglicana, de conformidad con Apostolicae curae , una posición que la Iglesia de Inglaterra disputa en Saepius officio . Sin embargo, un cristiano no católico, como un cristiano católico que aún no ha recibido su Primera Comunión , puede pasar al frente en la fila, con los brazos cruzados sobre el pecho, para recibir una bendición , en lugar de de la Sagrada Comunión: [7] [8]
"Aunque algunos no reciban la comunión sacramental , todos están unidos de alguna manera con el Espíritu Santo. Es importante recordar y reafirmar la idea tradicional de la comunión espiritual . La invitación que se da a menudo en la Misa a quienes no pueden recibir la comunión sacramental - por ejemplo, niños antes de su Primera Comunión y adultos que no son católicos - recibir una 'bendición' en el momento de la Comunión enfatiza que una comunión espiritual profunda es posible incluso cuando no compartimos juntos el sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo ”. - Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales (2005) [9]
Esta bendición para aquellos que no están en comunión es una oración corta, y la Oficina de Liturgia Diocesana de Auckland prescribe lo siguiente: “Que el Señor los bendiga. Amén." o “Que el Amor de Dios esté en tu corazón. Amén." o “Que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo los bendigan. Amén." [10]
El Directorio para la aplicación de principios y normas sobre el ecumenismo advierte que "se debe dar la debida consideración a la disciplina de las Iglesias orientales para sus propios fieles y se debe evitar cualquier sugerencia de proselitismo". [11] Reconociendo que "todas las personas en un matrimonio que une denominaciones", la Iglesia Católica en Alemania ha producido un folleto pastoral que permite a los cónyuges luteranos y reformados de católicos romanos recibir la Comunión de ministros católicos romanos en ciertos casos ", siempre que" afirmen la fe católica en la Eucaristía. ”' [12] [13] [14] [15] Hasta ahora, el Arzobispo Hans-Josef Becker ( Arquidiócesis Católica Romana de Paderborn ), el Arzobispo Stefan Heße ( Arquidiócesis Católica Romana de Hamburgo ), el Arzobispo Ludwig Schick ( Diócesis Católica Romana de Fulda ) y el Obispo Franz Jung ( Diócesis Católica Romana de Würzburg ) han implementado el documento pastoral, además de que los Obispos Gerhard Feige de Magdeburg y Franz-Josef Bode de Osnabrück declararon su intención de implementar bien el documento pastoral. . [16] El obispo Franz Jung, mientras celebraba una misa jubilar el 5 de julio en la catedral de Würzburg , llamó a los matrimonios interconfesionales "unión de denominación" y por lo tanto "invitó especialmente" a las parejas en las que uno de los cónyuges es protestante a recibir la Eucaristía durante su sermón. [dieciséis]
Otros cristianos occidentales bajo la jurisdicción de otras conferencias episcopales están limitados por condiciones más estrictas. Aquellos que comparten personalmente la fe católica en la Eucaristía (como el cuerpo y la sangre de Cristo resucitado, acompañado por su alma y divinidad, bajo las apariencias de pan y vino) pueden recibir el sacramento cuando hay peligro de muerte o, a juicio del obispo diocesano o de la conferencia episcopal, alguna otra grave necesidad lo urge y con la condición de que "la persona no pueda recurrir para el sacramento a un ministro de su propia Iglesia o Comunidad eclesial, pida la sacramento de su propia iniciativa, manifestar la fe católica en el sacramento y estar debidamente dispuesto ". [17] [18]
Sin embargo, ocurren excepciones. [19] En particular, el Papa Juan Pablo II dio la Sagrada Comunión al hermano Roger , un pastor reformado y fundador de la Comunidad de Taizé , varias veces; además, el cardenal Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ) también dio la Eucaristía al hermano Roger. [20] [21] [22] Además, después de la muerte del hermano Roger, en la Misa celebrada por él en Francia, "se entregaron hostias de comunión a los fieles de forma indiscriminada, independientemente de la denominación". [23]
Iglesia Ortodoxa Oriental
La Iglesia Ortodoxa Oriental , que comprende de 14 a 16 iglesias jerárquicas ortodoxas autocéfalas , es aún más estrictamente una Iglesia de comunión cerrada. Por lo tanto, un miembro de la Iglesia Ortodoxa Rusa que asista a la Divina Liturgia en una Iglesia Ortodoxa Griega podrá recibir la comunión y viceversa , pero, aunque los protestantes , cristianos no trinitarios o católicos pueden participar plenamente en una Liturgia Divina Ortodoxa , será excluido de la comunión. En el sentido más estricto, los no ortodoxos pueden estar presentes en la Divina Liturgia sólo hasta la exclamación "¡Las puertas! ¡Las puertas!" y debería dejar la iglesia después de eso. Sin embargo, esta actitud se ha relajado en la mayoría de las iglesias ortodoxas; una persona que no comulga puede permanecer y participar en la Divina Liturgia, pero no puede participar de la Eucaristía. [24] Así, mientras que en determinadas circunstancias la Iglesia católica permite que sus fieles que no pueden acercarse a un ministro católico reciban la Eucaristía de un sacerdote ortodoxo oriental, la Iglesia ortodoxa oriental no los admite para recibir la Eucaristía de sus ministros. Al final de la Divina Liturgia, se invita a todas las personas a subir a recibir un pedacito de pan, llamado antidoron , que se bendice pero no se consagra, y se toma del mismo pan que se usa en la consagración. A los no ortodoxos presentes en la liturgia no solo se les permite, sino que incluso se les anima a recibir el pan bendecido como expresión de compañerismo y amor cristianos.
La Iglesia Ortodoxa Oriental no está en Comunión con la Iglesia Romana, ni está en Comunión con ninguna iglesia denominacional protestante. Los cristianos ortodoxos orientales tienen prohibido recibir la comunión en cualquier iglesia que no sea ortodoxa oriental. Iglesias ortodoxas orientales aceptan a la Santa Comunión solamente bautizados cristianos ortodoxos orientales (como la griega ortodoxa , ortodoxa rusa , Albania ortodoxa , etc), y sólo cuando se han preparado mediante la oración, el ayuno apropiado, y por la confesión de los pecados (aunque el la frecuencia de la confesión varía entre tradiciones). Además, los obispos ortodoxos y otros maestros aclaran a sus fieles que solo pueden recibir adecuadamente la comunión de un sacerdote u obispo canónicamente ordenado dentro del contexto de la Divina Liturgia ortodoxa tradicional (que incluye la comunión llevada a los enfermos).
Iglesias luteranas
Las iglesias luteranas confesionales , incluida la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin , practican la comunión cerrada y requieren instrucción catequética para todas las personas antes de recibir la Eucaristía. [25] [26] [27] [28] [29] No hacerlo es condenado por estos luteranos como el pecado del sindicalismo. [30] Esta enseñanza proviene [31] de 1 Corintios 10: 16-17 que dice: "¿No es la copa de acción de gracias por la cual damos gracias una participación en la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo? Porque hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos compartimos el mismo pan "y la enseñanza de Pablo sobre la comunión en 1 Corintios 1:10," Os ruego, hermanos y Hermanas, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todas estén de acuerdo unas con otras en lo que dicen y que no haya divisiones entre ustedes, sino que estén perfectamente unidas en mente y pensamiento ". Estos luteranos también toman en serio la amenaza de Dios en 1 Corintios 11:27, 29 de que "El que coma el pan o beba la copa del Señor de manera indigna, será culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor. Un hombre debe examínese antes de comer del pan y de beber de esta copa. Porque cualquiera que come y bebe sin reconocer el cuerpo del Señor, come y bebe juicio sobre sí mismo ". Por lo tanto, la creencia es que invitar a aquellos que no han sido instruidos primero sería desamor por parte de la iglesia, porque invitarían a las personas a pecar. [32] Esto se describe como similar a dejar que alguien beba veneno sin detenerlo. [33]
La Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA), la Iglesia Luterana más grande de América, sin embargo, no practica la comunión cerrada, sino más bien la "hospitalidad eucarística". [34] En cuanto a los invitados que reciben el sacramento, de acuerdo con esta práctica, la carga de la decisión de admisión al sacramento no recae en la congregación anfitriona, sino en sus invitados. La invitación al Sacramento se extiende a "todas las personas bautizadas", junto con "una breve declaración escrita u oral en el culto que enseña la presencia de Cristo en el sacramento". En cuanto a los miembros que reciben el Sacramento, la recepción del Sacramento siempre debe incluir "catequesis continua [que] incluye [s] instrucción para la Sagrada Comunión", pero esto no es un requisito previo para la primera comunión, e incluso se puede permitir que los bebés reciban el Sacramento en o después del servicio de su bautismo. [34] [35]
Se invita a los que no están en comunión a pasar al frente con los "brazos cruzados sobre el pecho" para recibir una bendición del sacerdote. [36]
Bautistas
Algunos bautistas y todas las congregaciones de la Asociación Bautista Americana practican la comunión cerrada incluso más estrictamente que las iglesias católica , luterana y ortodoxa oriental . Restringen la participación de la comunión (o la Cena del Señor ) a los miembros de la iglesia local que observan la ordenanza. Por lo tanto, los miembros de otras iglesias, incluso los miembros de otras iglesias locales de la misma denominación, están excluidos de la participación. Los bautistas estrictos en el Reino Unido derivan su nombre de esta práctica. En los Estados Unidos, la costumbre se asocia generalmente, pero no exclusivamente, con la eclesiología Landmark .
La comunión cerrada practicada por los bautistas primitivos admite la participación de los bautistas primitivos que no pertenecen a la iglesia local. [37]
Otros grupos
La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa , la Iglesia Presbiteriana Reformada , la Iglesia Presbiteriana Americana [38] la reformada Iglesia Adventista del Séptimo Día , Hermanos Exclusivos , la Iglesia Cristiana Apostólica , la Iglesia de los Hermanos , Menonitas , Amish , algunos anglicanos , la Iglesia de Dios en Cristo , la Iglesia de Dios de la Profecía y algunas otras iglesias de tradición reformada , como los calvinistas, también practican la comunión cerrada. Los testigos de Jehová sostienen que solo los 144.000 deben recibir la comunión. Otros cristianos no trinitarios que practican la comunión cerrada incluyen la Iglesia de Dios (Séptimo Día) , los Cristadelfianos y los Pentecostales Unitarios , como la Iglesia de Jesús Verdadero . [39]
Las iglesias de Cristo , aunque doctrinalmente mantienen un punto de vista de comunión cerrada, en la práctica no prohíben a los visitantes tomar la comunión, en el punto de vista de que según 1 Corintios 11:28 el visitante debe "examinarse a sí mismo" y decidir participar o rechazar (es decir, es no para que el ministro, los ancianos / diáconos o los miembros decidan quién puede o no participar); por tanto, es más una forma de comunión abierta .
Santos de los Últimos Días
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) practica la comunión cerrada, pero no toma ninguna medida para evitar que otros participen. [40] La Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ) practica la comunión abierta.
"Comunión cercana"
Entre los descendientes modernos de los anabautistas , los amish , los menonitas del viejo orden y los menonitas conservadores practican lo que ellos llaman comunión cercana , restringiendo la comunión a los miembros de una congregación local solamente.
El término comunión cercana normalmente significa lo mismo que comunión cerrada . Sin embargo, algunos hacen una distinción, por lo que los términos pueden ser una fuente de confusión.
La distinción más destacada (que en algunos círculos puede denominarse "comunión agrietada") es aquella en la que un miembro de una congregación tiene la "misma fe y práctica" que la congregación anfitriona (en general, es decir, ser miembro de una congregación en la misma o una denominación similar) puede participar en el servicio, pero un miembro de otra denominación puede o no.
Por ejemplo, una congregación bautista del sur que practica la comunión cercana:
- permitiría la participación de un miembro de otra congregación bautista del sur, con la premisa de que ambas congregaciones son de "la misma fe y práctica" ya que ambas pertenecen a la misma denominación, y
- (muy probablemente) también permitiría participar a un miembro de una congregación bautista independiente; aunque las congregaciones son de diferentes grupos bautistas, las diferencias entre ellas se encuentran principalmente en el área de la organización de la iglesia y no en cuestiones doctrinales, por lo que caen bajo la regla de "la misma fe y práctica", y también
- podría o no permitir que un miembro de una iglesia pentecostal participe (podría basarse en que ambos tienen puntos de vista similares sobre la salvación y la Cena del Señor, pero puede que no debido a otras diferencias significativas), pero
- Es casi seguro que excluiría a un luterano o católico, sobre la base de que los bautistas y los luteranos / católicos no son de "la misma fe y práctica" que pertenecen a la Cena del Señor. [41]
- En la práctica, las iglesias que no requieren que las personas se acerquen a una mesa de comunión generalmente pasan los elementos entre los asistentes (similar al plato de la ofrenda) o los proporcionan con anticipación de una manera de autoservicio, y como tal no prohíben activamente a nadie que desea participar de hacerlo, independientemente de las opiniones personales.
La Iglesia Presbiteriana Reformada de Australia permite la comunión a aquellos que pueden estar de acuerdo con los primeros tres términos de sus convenios eclesiásticos, y discutir esto con los ancianos con anticipación. Sin embargo, no parecen distinguir el término "comunión cercana" de "comunión cerrada". [ investigación original? ]
El primer uso de la comunión cercana proviene de una mala traducción de la Dogmática cristiana del teólogo luterano Franz August Otto Pieper . El término se ha extendido desde entonces, aunque tanto la primera edición como las traducciones posteriores corrigieron el error a "comunión cerrada". [42]
Creencia de apoyo
Razones complejas subyacen a la creencia. En 1 Corintios 10, está escrito: "El cáliz de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es la participación del cuerpo del Señor? Porque nosotros siendo muchos, son un solo pan, un solo cuerpo: todos los que participan de un solo pan ". Dado que todos los cristianos ya no son de una unidad que permitiría la celebración común de la Eucaristía entre todos, siendo el pan un signo visible de unión, la comunión no se lleva a cabo entre Iglesias y comunidades separadas. Además, como se describe en 1 Corintios 11:29: "Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor". Se considera mejor evitar que los forasteros tomen la comunión que arriesgarse a que tomen la comunión "indignamente". Por tanto, los católicos ven la comunión como pecado para aquellos que no reconocen la Presencia Real o que de otra manera son 'indignos', es decir, que no están en el 'lugar correcto' para aceptar la Eucaristía (libre de pecado mortal ). Las comunidades cristianas que mantienen una comunión estrecha a menudo también tienen responsabilidad dentro de los miembros que participan de la comunión, de modo que no entren en conflicto con este problema. Tales comunidades también retrasarán la comunión hasta que los miembros (el cuerpo de la iglesia) puedan tomar la comunión en la unidad cristiana, como lo requiere 1 Corintios 11:33 "Por tanto, hermanos míos, cuando os reunís para comer, esperaos unos a otros".
Justino Mártir indicó que la Iglesia cristiana del siglo II tenía tres requisitos para participar en la Eucaristía: identidad de creencias, bautismo cristiano y vida moral. "Nadie puede participar de la eucaristía, excepto aquellos que creen en la verdad de nuestras enseñanzas y hayan sido lavados en el baño que confiere el perdón de los pecados y el renacimiento, y que vivan según los mandamientos de Cristo" ( Primera Apología , 66).
La responsabilidad corporativa es otro argumento que se suele utilizar a favor de la comunión cerrada. El Catecismo de Heidelberg , por ejemplo, dice que aquellos que "por la confesión y la vida, se declaran incrédulos e impíos" no deben ser admitidos a la Cena del Señor, porque entonces "el pacto de Dios sería profanado, y su ira se encendió contra la toda la congregación ". Los líderes de la iglesia están obligados a hacer todo lo posible para asegurarse de que esto no suceda y, por lo tanto, "excluir a esas personas ... hasta que muestren una enmienda de vida" (P & R 82).
Mesa vallada
En la teología protestante, una mesa vallada es una mesa de comunión que está abierta solo a miembros acreditados de la comunidad cristiana. Cercar la mesa es, por tanto, lo opuesto a la comunión abierta, donde la invitación al sacramento se extiende a "todos los que aman al Señor" y los miembros de cualquier denominación son bienvenidos a su propia discreción.
La frase se remonta al calvinismo escocés temprano, donde la mesa de la comunión literalmente tenía una cerca alrededor, con una puerta en cada extremo. A los miembros de la congregación se les permitió pasar la puerta mostrando su ficha de comunión , una moneda especialmente acuñada que servía como boleto de admisión y se entregaba solo a aquellos que estaban en buena posición con la congregación local y podían pasar una prueba de catecismo. . Todavía se pueden ver ejemplos de este tipo de decoración de iglesias en muy pocas iglesias de las tierras altas.
La frase "cercar la mesa" también se usa metafóricamente para otros tipos de demarcación de grupos y prácticas restrictivas.
Fichas de comunión
Muchas iglesias protestantes escocesas solían dar tokens a los miembros que pasaban una prueba religiosa antes del día de la comunión, luego requerían el token para ingresar. Algunas iglesias de EE. UU. Y otras también usaron fichas de comunión.
Ver también
- Comunión abierta
- Iglesias hermanas (eclesiología)
Referencias
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Por otro lado, las Iglesias ortodoxas, unidas sobre todo por su fe y práctica eucarística, aceptan la comunión solo a cristianos ortodoxos bautizados y luego, teóricamente, solo cuando se han preparado mediante la oración, el ayuno apropiado y, en la mayoría de las tradiciones —Por confesión de pecados. Además, los obispos ortodoxos y otros maestros aclaran a sus fieles que solo pueden recibir adecuadamente la comunión de un sacerdote u obispo canónicamente ordenado dentro del contexto de la Divina Liturgia ortodoxa tradicional (que incluye la comunión llevada a los enfermos).
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Para dejar en claro quién puede recibir la Comunión, puede ser bueno incluir un recordatorio en el folleto de bodas de que solo los católicos practicantes pueden recibir la Comunión, pero que todos los demás que así lo deseen están invitados a pasar al frente para recibir una bendición, indicando este deseo. cruzando los brazos sobre el pecho. El sacerdote celebrante también puede mencionar esto antes de la Comunión.
- ^ Etiqueta de Misa y Comunión . Iglesia Católica Sagrada Familia. 6 de enero de 2012 . Consultado el 25 de junio de 2012 .
Aquellos que no son católicos y no pueden recibir la Sagrada Comunión son bienvenidos a pasar al frente con el resto de la congregación durante el período de Comunión con los brazos cruzados sobre el pecho y recibir una bendición. (Los católicos que no estén debidamente dispuestos, en estado de pecado mortal o que no se hayan confesado en al menos un año tampoco deben recibir la Comunión. Pero también pueden presentarse para recibir una bendición).
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El hermano Roger también recibió la comunión varias veces de manos del Papa Juan Pablo II, que se había hecho amigo de él desde los días del Concilio Vaticano II y que conocía bien su camino personal con respecto a la Iglesia católica. En este sentido, no había nada secreto ni escondido en la actitud de la Iglesia católica, ni en Taizé ni en Roma. Durante el funeral del Papa Juan Pablo II, el Cardenal Ratzinger solo repitió lo que ya se había hecho antes que él en la Basílica de San Pedro, en la época del difunto Papa.
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Durante el funeral del Papa Juan Pablo II, el mismo Hermano Roger recibió la Comunión directamente del entonces Cardenal Ratzinger.
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El hermano Roger recibió la comunión varias veces de manos del Papa Juan Pablo II, que se había hecho amigo de él desde los días del Concilio Vaticano II, y que conocía bien su camino personal con respecto a la Iglesia católica.
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enlaces externos
Perspectiva luterana
- Una mirada más cercana a la comunión cercana - Perspectiva luterana confesional
- Comunión cercana: su base y práctica , una visión luterana confesional, por la Biblioteca del Seminario Luterano de Wisconsin
- ¿Qué pasa con la declaración del Sínodo de Missouri Official Lutheran Church de Fellowship sobre la comunión cerrada / cercana?
- La práctica bíblica de la comunión cerrada (PDF) : una visión de la iglesia luterana y el Sínodo de Missouri
Perspectiva de la Iglesia Cristiana Apostólica
- Comunion Cerrada
Perspectiva ortodoxa oriental
- Eclesiología y Comunión
Perspectiva bautista
- El caso de la comunión cerrada
- Comunión del Pacto - una variación del énfasis de la Comunión Cerrada
Perspectiva anabautista
- La cena del señor
Perspectiva reformada
- Comunión cercana - vista presbiteriana americana
- Términos de Comunión - Puntos de vista del Presbiteriano Reformado / Presbiteriano Asociado / Presbiteriano Unido
Perspectiva católica romana
- ¿Por qué la Iglesia Católica tiene una Comunión cerrada? y ¿Quién puede recibir la Comunión?
- Parte relativa del Directorio católico romano para la aplicación de principios y normas sobre el ecumenismo