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La consubstanciación es una doctrina teológica cristiana que (como la transubstanciación ) describe la presencia real de Cristo en la Eucaristía . Sostiene que durante la Santa Cena , la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo están presentes junto con la sustancia del pan y el vino, que permanecen presentes. Formaba parte de las doctrinas de Lollardy , [1] y la Iglesia Católica Romana lo consideraba una herejía . [2] Más tarde fue defendido por Edward Pusey del Movimiento de Oxford., y por lo tanto es sostenido por muchos anglicanos de la alta iglesia . [3] [4]
Desarrollo [ editar ]
En Inglaterra, a finales del siglo XIV, hubo un movimiento político y religioso conocido como Lollardy . Entre los objetivos mucho más amplios, los lolardos afirmaron una forma de consubstanciación: que la Eucaristía seguía siendo físicamente pan y vino, mientras que espiritualmente se convertía en el cuerpo y la sangre de Cristo. Lollardy sobrevivió hasta la época de la Reforma inglesa . [1] [5] [6]
El dramatismo del crítico literario Kenneth Burke toma este concepto y lo utiliza en la teoría retórica secular para analizar la dialéctica de la unidad y la diferencia dentro del contexto de la logología . [7]
La doctrina de la consubstanciación a menudo se sostiene en contraste con la doctrina de la transubstanciación . Para explicar la forma de la presencia de Cristo en la Sagrada Comunión, muchos anglicanos de la alta iglesia enseñan la explicación filosófica de la consubstanciación. [3] Un líder importante en el movimiento anglo-católico de Oxford , Edward Pusey , defendió el punto de vista de la consubstanciación. [8] La opinión de Pusey es que: [4]
No puedo considerar injusto aplicar el nombre de Consubstanciación a una doctrina que enseña que "la verdadera carne y la verdadera sangre de Cristo están en el verdadero pan y en el vino", de tal manera que "cualquier movimiento o acción el pan" y el vino tiene, el cuerpo y la sangre "de Cristo también" tienen "lo mismo"; y que "las sustancias en ambos casos" están "tan mezcladas, que deberían constituir una sola cosa". [4]
El término consubstanciación se ha utilizado para describir la doctrina eucarística de Martín Lutero , la unión sacramental . [9] [10] [11] [12] [13] [14] Los teólogos luteranos rechazan el término porque se refiere a una construcción filosófica que difiere de la doctrina luterana de la unión sacramental, denota una mezcla de sustancias (pan y vino con cuerpo y sangre), y sugiere una presencia "grosera, capernaítica , carnal" del cuerpo y la sangre de Cristo. [ se disputa la neutralidad ] [15] [16] [17] [12] [18]
Ver también [ editar ]
- Teología eucarística
- Impanation
- Presencia real
- Transignificación
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Walker, Greg (6 de febrero de 2013). Leyendo literatura históricamente: drama y poesía desde Chaucer hasta la Reforma . Prensa de la Universidad de Edimburgo. pag. 152. ISBN 9780748681037.
¿Estuvo presente en sustancia ('sujeto') y accidente, reemplazando por completo todos los elementos del pan y el vino a través del proceso milagroso de transubstanciación, como afirmaba la iglesia, o presente solo en sustancia 'debajo' de los elementos de pan y vino que ellos mismos También permaneció presente, a través de la "consubstanciación", como afirmaron Wyclif y lolardos prominentes como William Thorpe y Sir John Oldcastle.
- ^ "Consubstanciación" . NewAdvent.org .
- ↑ a b Murphy, Russell E. (2007). Compañero crítico de TS Eliot: una referencia literaria a su vida y obra . Publicación de Infobase. pag. 512. ISBN 9781438108551.
- ↑ a b c Vogan, Thomas Stuart Lyle (1871). La verdadera doctrina de la Eucaristía . Longmans, Green. pag. 54.
- ^ Fazzio, Robert (2013). El origen, proliferación e institucionalización del anticatolicismo en Estados Unidos y su impacto en la apologética cristiana moderna . GRIN Verlag. pag. 6. ISBN 9783656019664.
- ^ Hornbeck, J. Patrick (10 de septiembre de 2010). ¿Qué es un lollard ?: disensión y creencia en la Inglaterra medieval tardía . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 72. ISBN 9780199589043.
- ^ Lamoureux, Edward. "Introducción a Kenneth Burke" . Bradley.edu .
- ^ Rigg, James Harrison (1895). El alto anglicanismo de Oxford y sus principales líderes . CH Kelly. pag. 293 . Consultado el 12 de junio de 2017 .
- ^ The Evangelical Quarterly Review . Volumen 18. 1867. p. 67.
De principio a fin, la Iglesia Luterana ha rechazado el nombre de Consubstanciación y todo lo que ese nombre implica propiamente. Audaces e intransigentes como han sido nuestros Confesores y Teólogos, si la palabra Consubstanciación (que no es un término más humano que Trinidad y Pecado Original son términos humanos), hubiera expresado correctamente su doctrina, no habrían dudado en usarla. No se usa en ninguna Confesión de nuestra Iglesia, y nunca lo hemos visto usado en ningún dogmático estándar de nuestra comunión, excepto para condenar el término y repudiar la idea de que nuestra Iglesia sostuvo la doctrina que involucra.
- ^ Krauth, Charles Porterfield (1963). La reforma conservadora y su teología . Editorial de Augsburgo. pag. 768.
Cuando a esta presencia se la llama sustancial y corporal, esas palabras no designan el MODO de presencia, sino el OBJETO. Cuando se utilizan las palabras in, with, under, nuestros traductores saben, así como conocen sus propios dedos, que NO significan una CONSUBSTANTIACIÓN, una coexistencia local o una implicación. La acusación de que tenemos una inclusión local, o consubstanciación, es una calumnia. Comer y beber no son físicos, sino místicos y sacramentales. Una acción no es necesariamente figurativa porque no es física.
- ^ La revisión trimestral de la Iglesia Episcopal Metodista, Sur . Editorial Metodista del Sur. 1882. p. 107.
Y finalmente, decimos una vez más a todos los que prefieren la verdad a las falsedades difamatorias con respecto a la Iglesia protestante más grande y antigua, que ningún Credo luterano o teólogo luterano ha enseñado o "creído en la doctrina de la consubstanciación".
- ^ a b "Comunión de presencia real - ¿Consubstanciación?" . WELS Preguntas y respuestas de actualidad . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin. Archivado desde el original el 2 de enero de 2008 . Consultado el 26 de enero de 2015 .
Aunque algunos luteranos han usado el término 'consagración' [sic] y posiblemente podría entenderse correctamente (por ejemplo, el pan y el vino, el cuerpo y la sangre coexisten entre sí en la Cena del Señor), la mayoría de los luteranos rechazan el término debido a la falsa connotación que contiene ... o que el cuerpo y la sangre, el pan y el vino se unen para formar una sola sustancia en la Cena del Señor o que el cuerpo y la sangre están presentes de manera natural como el pan y el vino. Los luteranos creen que el pan y el vino están presentes de manera natural en la Cena del Señor y que el verdadero cuerpo y la sangre de Cristo están presentes de manera ilocal y sobrenatural.
- ^ FL Cross, ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church , segunda edición, (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 sub loco .
- ↑ Weimar Ausgabe 26, 442; Obras de Lutero 37, 299–300.
- ^ JT Mueller, Dogmática cristiana: un manual de teología doctrinal (St. Louis: CPH, 1934), 519.
- ^ Erwin L. Lueker, Christian Cyclopedia , (St. Louis: CPH, 1975), " consubstanciación ".
- ^ Fórmula de Concordia, Epítome, VII.42 y Declaración sólida VII.127 en F. Bente, Triglot Concordia , (St Louis: CPH, 1921), 817, 1015.
- ^ Conferencias sobre la Confesión de Augsburgo . Seminario Teológico de la Iglesia Luterana Unida en América . Sociedad Luterana de Publicaciones. 1888. pág. 350 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
Pero en ningún sentido puede atribuirse a nuestra Iglesia esa monstruosa doctrina de la consubstanciación, ya que los luteranos no creen ni en esa conjunción local de dos cuerpos, ni en ninguna mezcla de pan y del cuerpo de Cristo, de vino y de su sangre.
