Eugen Karl Dühring (12 de enero de 1833, Berlín - 21 de septiembre de 1921, Nowawes en la actual Potsdam-Babelsberg ) fue un filósofo , positivista , economista y socialista alemán que fue un fuerte crítico del marxismo .
Vida y obra
Dühring nació en Berlín , Prusia . Después de una formación jurídica, ejerció como abogado en Berlín hasta 1859. Una debilidad de la vista, que terminó en una ceguera total , le obligó a iniciar los estudios con los que ahora se relaciona su nombre. En 1864, se convirtió en docente de la Universidad de Berlín , pero, como consecuencia de una disputa con el professoriate, fue privado de su licencia para enseñar en 1874. [1]
Entre sus obras se encuentran Kapital und Arbeit (1865); Der Wert des Lebens (1865); Natürliche Dialektik (1865); Kritische Geschichte der Philosophie (von ihren Anfängen bis zur Gegenwart) (1869); Kritische Geschichte der allgemeinen Principien der Mechanik (1872), una de sus obras más exitosas; Kursus der National und Sozialokonomie (1873); Kursus der Philosophie (1875), titulado en una edición posterior Wirklichkeitsphilosophie ; Logik und Wissenschaftstheorie (1878); y Der Ersatz der Religion durch Vollkommeneres (1883). [1] También publicó Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage (1881, La cuestión judía como cuestión racial, moral y cultural ). [2] [3]
Publicó su autobiografía en 1882 bajo el título Sache, Leben und Feinde ; la mención de Feinde ('enemigos') es característica. La filosofía de Dühring pretende ser enfáticamente la filosofía de la realidad. Es apasionado en su denuncia de todo aquello que, como el misticismo , trata de velar la realidad. Es, en palabras del historiador Carlton JH Hayes, "casi lucreciano en su ira contra la religión" [4], lo que apartaría el secreto del universo de nuestra mirada directa. Su sustituto de la religión es una doctrina en muchos puntos similar a Auguste Comte y Ludwig Andreas Feuerbach , al primero de los cuales se parece en su sentimentalismo . [1]
Se dice que las opiniones económicas de Dühring se derivan en gran medida de las de Friedrich List . [5] [6] En otros asuntos, particularmente sus actitudes hacia los judíos, los dos hombres tenían opiniones muy diferentes. [7]
Pensamiento
Fue "profundamente" influenciado por Schopenhauer a lo largo de su carrera. [8] Las opiniones de Dühring cambiaron considerablemente después de su primera aparición como escritor. Su trabajo anterior, Natürliche Dialektik ( Dialéctica natural ), está completamente en el espíritu de la filosofía crítica . Más tarde, en su movimiento hacia el positivismo , a partir de la publicación de Kritische Geschichte der Philosophie ( Historia Crítica de la Filosofía ), rechaza Emmanuel Kant separación 's del fenómeno del noúmeno y las afirmaciones de que nuestro intelecto es capaz de captar toda la realidad. Esta adecuación del pensamiento a las cosas se debe a que el universo contiene una sola realidad, es decir, la materia. Importa que debemos buscar la explicación tanto de los estados conscientes como físicos. Pero la materia no debe entenderse, en su sistema, con el sentido común, sino con un sentido más profundo como sustrato de toda existencia consciente y física; y así las leyes del ser se identifican con las leyes del pensamiento. En este sistema idealista, Dühring encuentra espacio para la teleología . El fin de la naturaleza , sostiene, es la producción de una raza de seres conscientes. De su creencia en la teleología no se deja disuadir por el enigma del dolor. Como optimista decidido, afirma que el dolor existe para aliviar el placer de forma consciente. [1]
En ética, Dühring sigue a Auguste Comte al hacer de la simpatía el fundamento de la moralidad. En filosofía política, enseña un comunismo ético y ataca el principio de darwinismo social de Herbert Spencer . En economía, es más conocido por su reivindicación del escritor estadounidense HC Carey , quien lo atrae tanto por su teoría del valor, que sugiere una armonía última de los intereses de capitalistas y trabajadores; y también por su doctrina de economía política nacional, que aboga por la protección sobre la base de que la moral y la cultura de un pueblo se promueven al tener todo su sistema de industria completo dentro de sus propias fronteras. Su patriotismo es ferviente, pero estrecho y exclusivo. Idolatraba a Federico el Grande y denunciaba a judíos , griegos y al cosmopolita Goethe . Su escritura se ha caracterizado por ser clara e incisiva, "aunque desfigurada por la soberbia y el mal genio, defectos que pueden atenuarse en razón de su aflicción física". [1]
Legado
Se le recuerda principalmente entre los angloparlantes debido a la crítica de Engels a sus puntos de vista en Anti-Dühring : Revolution in Science de Herr Eugen Dühring. Engels escribió su Anti-Dühring en oposición a las ideas de Dühring, que habían encontrado algunos discípulos entre los socialdemócratas alemanes . También es el representante más destacado del socialismo de esa época atacado por Nietzsche en sus obras posteriores. La mayor parte del trabajo de Dühring sigue sin estar disponible en inglés, aparte de su trabajo sobre la cuestión judía . [9]
El "materialismo heroico" caracterizó la filosofía de Dühring. Atacó el capitalismo , el marxismo y organizó el cristianismo y el judaísmo . Muchos estudiosos [10] creen que la invención de Dühring de un antisemitismo que suena moderno ayudó a persuadir a Theodore Herzl de que el sionismo era la única respuesta:
Herzl reconoció esto una y otra vez en sus diarios y correspondencia: "Lucharé contra el antisemitismo en el lugar donde se originó, en Alemania y Austria", dijo en una carta. Identificó la genealogía del antisemitismo racista moderno en los escritos del científico social alemán Dr. Eugen Duehring en la década de 1890. [11]
Ver también
- Lista de Friedrich
Notas
- ^ a b c d e Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Sturt, Henry (1911). " Dühring, Eugen Karl ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 8 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 649.
- ^ Dühring, Eugen (1881). Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage: Mit einer weltgeschichtlichen Antwort [ La cuestión judía como cuestión racial, moral y cultural: con una respuesta histórica mundial ] (PDF escaneado) (en alemán) (1ª ed.). Karlsruhe; Leipzig: H. Reuther. Pagina del titulo. OCLC 827007878 : a través de Internet Archive .
- ^ Fonseca, Gonçalo L. "Eugen Karl Dühring, 1833-1921" . La historia del pensamiento económico . Instituto de Nuevo Pensamiento Económico . Archivado desde el original el 31 de mayo de 2018 . Consultado el 31 de mayo de 2018 .
Obras principales de Eugen Dühring [:] [...] (mx) Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage , 1881 [ bk ] (ediciones posteriores retituladas Die Judenfrage als Frage der Rassenschadlichkeit fur Existenz, Sitte und Kultur der Volker, mit einer weltgeschichtlichen Antwort , 1886 3rd ed , 1892 4th ed , 1901 5th ed ]
- ^ Hayes, Una generación de materialismo , 1941, p. 128
- ^ "Sería mejor leer el capítulo de Herr Dühring sobre mercantilismo en el 'original', es decir, en F. List's National System, Capítulo 29 ..." Anti-Dühring )
- ^ "Eugen Dühring", profesor de la universidad de Berlín, declaró que las doctrinas de List representaban "el primer avance real" en economía desde la publicación de La riqueza de las naciones . (Henderson, William O. Friedrich List: Economista y visionario (Frank Cass, Londres 1983))
- ^ "Hasta la época de Felipe II ... España poseía todos los elementos de grandeza y prosperidad, cuando la intolerancia, en alianza con el despotismo, se puso a trabajar para sofocar el alto espíritu de la nación. El primer comienzo de esta obra de las tinieblas fue la expulsión de los judíos, y su acto culminante la expulsión de los moros, mediante la cual dos millones de los habitantes más laboriosos y acomodados fueron expulsados de España con su capital ". (De List's El sistema nacional de economía política , p. 58.)
- ^ Esto es según el historiador Frederick C. Beiser en su Weltschmerz : Pessimism in German Philosophy, 1860-1900 , Oxford : Oxford University Press , 2018, Capítulo 6, "El optimismo de Eugen Dühring", p. 87. "Cuando era joven, Dühring leyó a Schopenhauer, quien lo impresionó profundamente. Admiraba su claridad, rigor y franqueza, y especialmente su posición contra la filosofía universitaria. En su opinión, en amplitud y profundidad, Schopenhauer estaba muy por encima de todos los post-kantianos . fue un gran mérito de Schopenhauer, Dühring cree, que ha arrastrado a la filosofía de su capullo escolar y de haber llegado enfrentar la pregunta más grande de todos ellos:. ser o no ser que la pregunta era para Dühring nada menos que 'el tema principal de la filosofía'. "( Der Werth des Lebens (1865), pág. 1)
- ^ Dühring, Eugen (1997). Eugen Dühring sobre los judíos . Brighton, Inglaterra: mil novecientos ochenta y cuatro Press. pag. 228. ISBN 0-906879-31-0.
- ^ Gordis, Daniel (2016). Israel: una historia concisa de una nación renacida . Nueva York, NY: Harper Collins Publishers. pag. 18.
- ^ El camino de Herzl al sionismo Archivado el 12 de enero de 2007 en la Wayback Machine.
Referencias
- Kritische Geschichte der allgemeinen Principien der Mechanik
- Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Sozialismus
- Cursus der Philosophie als Streng Wissenschaftlicher Weltanschauung und Lebensgestaltung
- Glosario de personas de MIA , en el marco de la GFDL
- Enciclopedia del marxismo (Creative Commons)