Evangelienmotetten o motetes del Evangelio (a veces llamados Spruchmotetten , " motetes de texto bíblico ") eran escenarios musicales de versos del Nuevo Testamento . Fueron seleccionados como esencia o Kernspruch ("núcleo de texto") de los versículos en cuestión, con la intención de resaltar dramáticamente o resumir de manera escueta un pensamiento significativo de los Evangelios. [1]
Hay una larga tradición en Alemania , que se remonta a la época medieval, de resaltar la importancia de las lecturas del evangelio a través de escenarios musicales polifónicos de los textos del evangelio. [2] Se convirtieron en un género cada vez más popular a partir del siglo XVI y estaban destinados a ser utilizados en los servicios de la iglesia luterana . Por lo tanto, podrían estar escritos en latín o alemán. Este último llegó a predominar a fines del siglo XVI debido al énfasis puesto por la Reforma en la necesidad de hacer la Biblia accesible a todas las personas mediante el uso de la lengua vernácula. [3]
Durante finales del siglo XVI y principios del XVII, varios compositores se basaron en las lecturas del Evangelio durante todo un año eclesiástico de domingos y días festivos para crear ciclos completos de motetes. Su texto comprendía frases o paráfrasis de las lecturas narrativas o, a veces, solo los pasajes del diálogo. Una moda para este último impulsó el desarrollo en Alemania del diálogo concertado dramático desde la década de 1620 en adelante. Los compositores de los ciclos de motetes del evangelio incluyeron a Leonhard Päminger , Johann Wanning , Andreas Raselius , Christoph Demantius , Thomas Elsbeth , Melchior Vulpius y Melchior Franck ., cuya obra fue reunida en colecciones por impresores. [4]
Los motetes del evangelio eran la pieza musical principal en la liturgia de la misa, sirviendo para realzar la lectura de la lección del evangelio del día inmediatamente anterior a la presentación. A fines del siglo XVII, fueron reemplazados cada vez más por concertatos complementados con arias y corales y, después de 1700, por la cantata, que no solo destacaba pasajes bíblicos sino que también los interpretaba. [5] El género pasó de moda en general a principios del siglo XVIII, pero todavía tenía demanda para su uso en funerales, como lo demuestra la composición de motetes de Johann Sebastian Bach para tales ceremonias. [6] Bach escribió varios ciclos con el fin de mejorar la lectura prescrita del evangelio.de cantatas para todas las ocasiones del año litúrgico .
La forma en que se utilizaron los motetes del Evangelio dentro de la liturgia protestante alemana del siglo XVII no está clara. Algunos musicólogos han sugerido que se usaron como parte de un ciclo estacional de lecturas litúrgicas, cantadas en lugar de la entonación litúrgica o como una obra musical adicional para brindar una exposición antes del sermón. Los motetes que usaban el texto textual de los Evangelios pueden haber sido usados para puntuar la recitación de la liturgia por parte del cantor o el sacerdote; en el punto del texto donde comenzaba la configuración del motete, el coro tomaba el relevo, cantaba el motete y concluía la lección. Alternativamente, pueden haber estado más relacionados con una tradición de práctica exegética y didáctica para establecer una narración de la vida de Cristo, estando así "unidos a una base más amplia de práctica devocional,en lugar de limitarse a un uso litúrgico estricto", como ha argumentado Craig Westendorf.[2]
Evangelienmotetten todavía se componía en el siglo XX, por ejemplo, por Ernst Pepping , quien escribió Drei Evangelienmotetten para coro a capella, incluido Jesus und Nikodemus , en 1937-1938. [7] Gustav Gunsenheimer compuso entre 1966 y 1972 seis motetes para coro a cappella para cinco domingos de Cuaresma, incluido Die Versuchung Jesu (La tentación de Jesús), y uno para un domingo después de Pascua. Siegfried Strohbach compuso 6 Evangelien-Motetten para coro mixto a cappella. [8]