Fadak ( árabe : فدك ) era un oasis de jardín en Khaybar , una extensión de tierra en el norte de Arabia ; ahora es parte de Arabia Saudita . Situado aproximadamente a 140 km (87 millas) de Medina , Fadak era conocido por sus pozos de agua , dátiles y artesanías. [1] Cuando los musulmanes derrotaron al pueblo de Khaybar en la batalla de Khaybar ; el oasis de Fadak fue parte de la recompensa otorgada al profeta islámico Mahoma . Se dice que Fadak se ha convertido en objeto de disputa por parte de un grupo de musulmanes entre Fatimahy el califa Abu Bakr después de la muerte de Mahoma. [ cita requerida ]
Fadak | |
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Tipo | Oasis de jardín |
Órgano rector | Ninguno |
Dueño | (Vista chiíta) Fatimah bint Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim. (Vista sunita) Una propiedad pública |
Historia
Khaybar preislámico
En el siglo VII, el oasis de Khaybar estaba habitado por judíos árabes , que se ganaban la vida cultivando palmeras datileras . Algunos objetos encontrados por los musulmanes en un reducto en Khaybar - una máquina de asedio, 20 fardos de tela yemenita y 500 capas - apuntan a un intenso comercio llevado a cabo por los judíos. [2]
El oasis se dividió en tres regiones: al-Natat, al-Shiqq الشِّق y al-Katiba الكتيبة, probablemente separadas por desviaciones naturales, como el desierto, las corrientes de lava y los pantanos. Cada una de estas regiones contenía varias fortalezas o reductos que contenían viviendas, almacenes y establos. Cada fortaleza estaba ocupada por un clan y rodeada de campos cultivados y palmerales. Para mejorar sus capacidades defensivas, las fortalezas se levantaron sobre colinas o rocas de basalto . [2]
La era de Mahoma (629-632 d.C.)
Muhammad dirigió silenciosamente la marcha sobre el oasis de Khaybar el 7 de mayo de AH / 629 EC con aproximadamente 1500 hombres y 100–200 caballos. Fuentes primarias, incluida la Sirah Rasul Allah (Biografía del Profeta) de Ibn Ishaq, describen la conquista de Khaybar, detallando el acuerdo de Mahoma con los judíos para permanecer en Fadak y cultivar su tierra, reteniendo la mitad de los productos del oasis. [3] Este acuerdo era distinto del acuerdo con los judíos de Khaybar, que esencialmente implicaba la práctica de la aparcería . Muhammad retuvo los ingresos de la región de Fadak para los pobres como ṣadaqa , los viajeros necesitados y para su familia. No está del todo claro cómo Mahoma manejó su posesión de Fadak. Ibn Taimiyya escribió en su Minhaj al-Sunnah que Mahoma nombró a Amr ibn al-As como gobernador del oasis de Khaybar [4]. Tras la muerte de Mahoma, los eruditos no estaban de acuerdo sobre si Fadak era exclusivamente de su propiedad. Algunos comentaristas musulmanes están de acuerdo en que tras la conquista de Fadak, la propiedad pertenecía exclusivamente a Mahoma, mientras que varios otros rechazan este punto de vista. [5] Varias fuentes primarias describen la adquisición de Fadak de la siguiente manera:
La mitad de la tierra de Fadak, que fue cedida por judíos después del tratado de paz, era puramente propiedad de Rasool Allah (s). De manera similar, 1/3 del Valle de Qari y 2 castillos de Khaybar eran propiedad exclusiva de Muhammad (s) y nadie más tenía una parte. [6]
El Apóstol de Alá recibió tres cosas exclusivamente para sí mismo: Banu an-Nadir, Khaybar y Fadak. La propiedad de Banu an-Nadir se mantuvo para sus necesidades emergentes, Fadak para los viajeros, y el Apóstol de Alá dividió a Khaybar en tres secciones: dos para los musulmanes y una como contribución para su familia. Si algo quedó después de hacer el aporte de su familia, lo repartió entre los emigrantes pobres. [7]
Otro relato principal describe once árboles frutales en Fadak, plantados por el propio Muhammad. [8] Otros eruditos que aceptan la visión de Fadak como perteneciente exclusivamente a Muhammad después de la conquista de Khaybar incluyen:
Fátima (punto de vista chiíta)
Tras la muerte de Muhammad, su hija Fatimah declaró su derecho a heredar Fadak como propiedad de su padre. La reclamación fue rechazada por el califa gobernante, Abu Bakr, alegando que Fadak era propiedad pública y argumentando que Mahoma no tenía herederos. Las fuentes informan que Ali junto con Umm Ayman (Barakah) testificaron sobre el hecho de que Muhammad se lo concedió a Fatimah Zahra, cuando Abu Bakr le pidió a Fatima que convocara a testigos para su afirmación. [12] Varias fuentes primarias sostienen que Fadak fue regalado por Muhammad a Fátima, basándose en el Corán como evidencia. [13] Estos incluyen narraciones de Ibn 'Abbas, quien argumentó que cuando se reveló el verso del Corán sobre la concesión de derechos a los parientes, Mahoma llamó a su hija y le regaló la tierra de Fadak. [14] [15] [16]
Varios eruditos que comentan sobre el Corán, Capítulo Al-Hashr, versículo 7, escriben que el ángel Gabriel vino a Muhammad y le ordenó que le diera los derechos apropiados al "Dhul Qurba" (pariente cercano). Cuando Muhammad le preguntó a quién se refería el "Dhul Qurba", Gabriel respondió "Fátima" y que por "derechos" se refería a "Fadak", a lo que Mahoma llamó a Fátima y le presentó a Fadak. [17]
Además de los versículos coránicos anteriores, existen algunas referencias autenticadas para este tema. Por ejemplo, Ali Ibn Burhanu'd-din Halabi Shafi'i escribe en su Siratu'l-Halabiyya , p. 39 que al principio Fatimah se quejó con Abu Bakr por el hecho de que el profeta del Islam le dio el fadak como un regalo, ya que los testigos no estaban disponibles, se vio obligada a alegar su derecho basándose en la ley de sucesiones. También se menciona en Mu'jam Al-Buldan de Yaqut al-Hamawi , Tafsir al-Kabir del Imam Fakhru'd-din Razi , Sawa'iq al-Muhriqa de Ibn Hajar p. 21, Sharh al-Nahju'l-Balagha de Ibn Abi'l-Hadid Mu'tazali Vol 4, pág. 80 que Fatima afirmó en primer lugar que le dieron el fadak como regalo, pero rechazaron a sus testigos y ella sufrió y dijo airadamente que no volvería a hablar con Abu Bakr y Umar . [18]
Después de la muerte de Muhammad
Lesley Hazleton describe la disputa entre Fatimah y Abu Bakr de la siguiente manera: "[Fatimah] envió un mensaje a Abu Bakr pidiéndole su parte de la finca de su padre - huertos de palmeras en los enormes oasis de Khaybar y Fadak al norte de Medina. Su La respuesta la dejó estupefacta. La herencia de Muhammad pertenecía a la comunidad, no a ningún individuo, respondió Abu Bakr. Formaba parte del fideicomiso caritativo musulmán para ser administrado por él como Califa. [...] No se podía negar el atractivo populista de el mensaje que envió Abu Bakr al negar la afirmación de Fátima: la Casa de Mahoma era la Casa del Islam, y todos eran iguales dentro de ella ". [19]
Cuando Umar se convirtió en califa, el valor de la tierra de Fadak junto con sus fechas era de 50.000 dirhams. [8] Ali volvió a reclamar la herencia de Fátima durante la era de Umar, pero se le negó con el mismo argumento que en la época de Abu Bakr. Sin embargo, Umar restauró las propiedades en Medina a 'Abbas ibn' Abd al-Muttalib y Ali, como representantes del clan de Muhammad, los Banu Hashim . Durante el califato de Uthman , Marwan ibn al-Hakâm , que era su primo, fue nombrado fideicomisario del Fadak. [20]
Vista sunita de Fadak
Según los sunitas, Fadak era un pedazo de tierra, cerca de Khaiber, donde vivían judíos. Fadak fue conquistado por Mahoma. El Corán dice: "Y lo que Alá dio como botín a Su mensajero de ellos, no instasteis a ningún caballo o camello por ello, sino que Alá da a Su mensajero el señorío sobre quien Él quiere. Alá es capaz de hacer Todo lo que Alá da como despojo a Su mensajero de la gente de los municipios, es para Alá y Su mensajero y para los parientes cercanos y los huérfanos y los necesitados y el caminante, que no se convierta en una mercancía entre los rico entre ustedes. Y todo lo que el mensajero les dé, tómelo. Y todo lo que él prohíba, absténgase (de ello). Y cumpla con su deber para con Alá. ¡He aquí! Alá es severo en represalia. - (59: 6-7). Según el Corán, Fai significa las propiedades de los incrédulos que se devuelven a los musulmanes sin guerra. No debe distribuirse como botín entre los soldados, sino que todo es para Alá y Su apóstol. Sunnah y la práctica del Profeta del Islam es evidente que el mismo Muhammad solía manejar a Fai como el jefe de la república islámica. [21]
Según los sunitas, Mahoma no le regaló Fadak a su hija. Todas las narraciones al respecto son débiles. En lo que respecta a la afirmación de los chiítas, que cuando se reveló el versículo del Corán, "Y dale al pariente su derecho", [22] , el Profeta le dio a Fadak a su hija como era su derecho. Pero, hay varios eruditos sunitas famosos que especifican que la revelación de 17:26 [23] trata sobre la transmisión de Fadak del Profeta a Fátima, tales como: Razi, [24] Suyuti, [25] Khwarizmi, [25] Ali ibn Abd-al-Malik al-Hindi [26] y así sucesivamente. Sin embargo, se informa que Umme Hani dijo que Fatimah dijo que Abu Bakr le dijo que el Profeta dijo: "Nosotros los Profetas no tenemos herederos, sino que lo que dejamos es Caridad para la Ummah". [27]
Fadak bajo los omeyas (661 - 750)
Mu'awiyah , el primer califa omeya no devolvió Fadak a los descendientes de Fatimah . Este camino fue continuado por los califas omeyas posteriores hasta que Umar ibn Abd al-Aziz tomó el poder. Cuando Umar ibn Abd al-Aziz , conocido como Umar II , se convirtió en califa en el 717 d.C., el ingreso de la propiedad de Fadak fue de 40.000 dinares. [28] Fadak fue devuelto a los descendientes de Fátima por un edicto dado por Umar II , [29] pero esta decisión fue renunciada por los califas posteriores. El sucesor de Umar II , Yazid ibn Abd al-Malik (conocido como Yazid II ) anuló su decisión y Fadak volvió a ser de confianza pública. A continuación, Fadak se gestionó de esta manera hasta que expiró el califato omeya .
Fadak bajo los abasíes (750-1258)
En el año 747 EC, ocurrió una gran revuelta contra el Califato Omeya . Los omeyas fueron finalmente derrotados por el ejército abasí bajo el gobierno de Abu Abbas Abdullah al-Saffah (ver Batalla de Zab ) en el año 750. El último califa omeya , Marwan II , murió en una batalla menor unos meses después de la batalla. del Zab , poniendo así fin al Califato Omeya . Los relatos históricos difieren sobre lo que le sucedió a Fadak bajo los primeros califas abasíes. Sin embargo, existe consenso entre los eruditos islámicos de que Fadak fue otorgado a los descendientes de Fátima durante el reinado de Al-Ma'mun como Califa (831-833 EC). Al-Ma'mun incluso decretó que esto se registrara en sus (dīwāns) . El sucesor de Al-Ma'mun, Al-Mutawakkil (847-861) recuperó a Fadak de la progenie de Fátima, y decretó que se utilizaría para los fines descritos inicialmente por Abu Bakr. Al-Muntasir (861-862), sin embargo, aparentemente mantuvo la decisión de Al-Ma'mun , permitiendo así que la progenie de Fatimah manejara Fadak. [30] Lo que sucedió de aquí en adelante es incierto, pero el Califa probablemente se apoderó de Fadak nuevamente y fue administrado exclusivamente por el gobernante de la época como su propiedad privada.
Fadak en la literatura
La disputa sobre Fadak fue narrada en varias fuentes, algunas de las cuales se volvieron casi legendarias. Entre ellos se encuentra la historia del famoso califa de los cuentos de las mil y una noches , Harun al Rashid , narrada en la obra del siglo XVI Laṭā'if al-Tawā'if Las sutilezas de la gente , en la que se describe a Harun como sintiendo arrepentimiento. sobre la negación de Fadak a la familia de Muhammad. Harun preguntó sobre los límites del oasis a un descendiente de Fátima para devolverlo a sus legítimos poseedores. El descendiente advirtió que después de trazar los límites del jardín de Fadak, Harun ya no querría renunciar a él. Sin embargo, Harun siguió adelante. El descendiente respondió que el primer límite de Fadak era Adén , el segundo Samarcanda , el tercero el Magreb y el cuarto el mar de Armenia . Estas fronteras delimitaban prácticamente todo el imperio de Harun. Que Harun mismo inició el proceso de devolución de Fadak y no fue presionado por los descendientes de Muhammad revela que en la concepción chií, las posesiones mundanas tienen poca o ninguna importancia para la familia de Muhammad o para la autoridad de los imanes. [31]
Ver también
- Fadak TV
- Sucesión de Mahoma
- Umar en la casa de Fatimah
Referencias
- ^ Veccia Vaglieri, L. "Fadak". Enciclopedia del Islam , segunda edición. Editado por: P. Bearman ; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; y WP Heinrichs . Brill, 2010. Brill Online. Universidad de Toronto. 8 de agosto de 2010
- ↑ a b Veccia Vaglieri, L. "Khaybar". Enciclopedia del Islam en línea. Ed. PJ Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912
- ^ Sirat Rasulullah, Capítulo 'Khaybar'
- ↑ Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah por Ibn Taimiyya , volumen 4, página 460
- ↑ A Shah Waliullah en Quratul Ain p228 e Ibn Taymiyyah en Minhaj al-Sunnah , Dhikr de Fadak
- ^ Al Minhaj bi Sharh Sahih Muslim Volumen 2, 92.
- ↑ Sunan Abi Dawood Book 19, Number 2961 Archivado el 6 de diciembre de 2006 en Wayback Machine.
- ↑ a b Sharh Ibn Abi Al-Hadeed , v4, p108
- ↑ Wafa al-Wafa , v4, p1280
- ↑ Sirah Rasul Allah por Ibn Hisham , v3, p353
- ^ La historia concisa de la humanidad o Crónicas , p140, Dhikr Ghazwa Khaybar
- ^ * Ordoni (1990) p. 211
- ↑ Q Al-Hashr, 7
- ^ Dur al-Manthur vol. 4, página 177 Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
- ^ Shahid Jamal Rizvi, Syed (10 de noviembre de 2014). Khutba E Fedak Vol.1 . Qum: Fundación Qur'an O Itrat. pag. 55.
- ^ Shahid Jamal Rizvi, Syed (10 de noviembre de 2014). Khutba E Fedak Vol.2 . Qum: Fundación Qur'an O Itrat. pag. 143.
- ^ * Ruzatul Safa como se cita en Tashdheed-ul-Mathaeen página 102.
- ↑ Peshawar Nights, Sultan al-Wa'adhim As-Sayyid Muhammad al-Musawi ash-Shirazi
- ↑ After the Prophet: The Epic Story of the Shia-Sunni Split in Islam Por Lesley Hazleton, págs. 71-73
- ↑ Wafa al Wafa (vol 3 p 1000), Tarikh Abu al-Fida (vol 1 p 168)
- ^ http://www.muslimtents.com/shaufi/b16/b16_13.htm
- ^ Corán, Surah Isra, verso 26
- ^ 17:26
- ^ [Razi en el libro "Aljrh y Altdyl" vol. 1, pág. 257]
- ^ a b [Suyuti (Vol. 2, p. 158 y vol. 5, págs. 273_274)]
- ↑ [Ali ibn Abd-al-Malik al-Hindi (vol. 2, p. 158 y vol. 3, p. 767)]
- ↑ Darqutni, Al ilal, 1: 231: 34
- ↑ Sunan Abu Dawud , v3, p144, Dhikr Fa'y
- ↑ Wafa al-Wafa , página 99
- ^ Como se indica en Tarikh Yaqubi (2: 199, 3:48), Wafa al Wafa vol 3 págs. 999–1000, Tarikh ul Khulafa, págs. 231–32
- ^ Virani, Shafique N. Los ismaelitas en la Edad Media: una historia de supervivencia, una búsqueda de salvación (Nueva York: Oxford University Press, 2007), 165-167.
enlaces externos
- Fadak pertenecía a Hazrat Fatima (sa) - Prueba del Corán
- ¿Por qué Hazrat Fatima (sa) exigió a Fadak?
- Una foto de Fadak
- Mirador chiíta
- "Fadak; la propiedad de Fatimah Al-Zahra" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 29 de septiembre de 2007. (1,60 MB)
- imfi.ir [ enlace muerto permanente ]
- Después del Profeta: la historia épica de la división chiita-sunita en el Islam , por Lesley Hazleton