feminismo islámico
Margot Badran defendió una combinación de Islam y feminismo como "un discurso y una práctica feministas articulados dentro de un paradigma islámico" en 2002. [1] Las feministas islámicas basan sus argumentos en el Islam y sus enseñanzas, [2] buscan la plena igualdad de las mujeres . y hombres en el ámbito personal y público, pudiendo incluir a no musulmanes en el discurso y debate. Los eruditos islámicos definen el feminismo islámico como más radical que el feminismo secular [3] y como anclado dentro del discurso del Islam con el Corán como su texto central. [4] Como "escuela de pensamiento", se dice que se refiere a la socióloga marroquí " Fatema Mernissi y estudiosos como Amina Wadud y Leila Ahmed ". [5]
Los defensores se refieren a la observación de que los países de mayoría musulmana produjeron varias jefas de estado, primeras ministras y secretarias de estado, como Lala Shovkat de Azerbaiyán , Benazir Bhutto de Pakistán , Mame Madior Boye de Senegal , Tansu Çiller de Turquía , Kaqusha Jashari de Kosovo , y Megawati Sukarnoputri de Indonesia . En Bangladés , Khaleda Ziafue elegida la primera mujer primera ministra del país en 1991 y se desempeñó como primera ministra hasta 2009, cuando fue reemplazada por Sheikh Hasina , quien mantiene la oficina del primer ministro en la actualidad, lo que convierte a Bangladesh en el país con el cargo de primer ministro femenino continuo más largo. [6]
Las feministas islámicas interpretan los textos religiosos desde una perspectiva feminista . Pueden ser vistos como una rama de intérpretes que fundamentan sus argumentos en el Islam y sus enseñanzas, [2] buscan la justicia de género y la plena igualdad de mujeres y hombres en la esfera personal y pública, y pueden incluir a no musulmanes en el discurso y debate.
Los eruditos islámicos definen el feminismo islámico como más radical que el feminismo secular , [3] y como anclado dentro del discurso del Islam con el Corán como su texto central. [4]
Durante los últimos tiempos, el concepto de feminismo islámico ha crecido aún más con grupos islámicos que buscan obtener el apoyo de muchos aspectos de la sociedad. Además, las mujeres musulmanas educadas se esfuerzan por articular su papel en la sociedad. [7]
Umm Yasmin, del Centro para las Minorías Musulmanas y el Islam, dice que el feminismo a menudo se confunde con un movimiento occidental, pero que las feministas musulmanas han estado activas desde principios del siglo XIX. Las tareas de las feministas musulmanas no son reformar la religión del Islam, sino más bien "promover la igualdad de género dentro de una sociedad secular". [8] Yasmin concluye además que las feministas musulmanas han "adaptado" sus puntos de vista "en los que el Islam puede contextualizarse" para defender la igualdad entre hombres y mujeres en paralelo con su fe; porque el Islam no aprueba la violencia contra las mujeres. [8]Desde el siglo XIX, tanto hombres como mujeres cuestionan el sistema legal con respecto al efecto de las leyes de la Sharia en las mujeres, como el uso estricto del velo, la educación, la reclusión, la poliginia y el concubinato. Al reformar estos problemas sociales, las mujeres musulmanas comenzaron a abogar por cambios legales, estableciendo escuelas para niñas y oponiéndose al velo y la poliginia. [9] En apoyo del argumento de Yasmin, Fatema Mernissi socava que la mujer musulmana ideal retratada como "silenciosa y obediente" no tiene nada que ver con el mensaje del Islam. En su opinión, los hombres musulmanes conservadores manipularon los textos religiosos del Corán para preservar su sistema patriarcal a fin de evitar que las mujeres se liberaran sexualmente; haciendo cumplir así la justificación de los estrictos derechos de velo y limitación. [10]
