Ferdinand de Saussure

Lingüista suizo (1857-1913)

Ferdinand de Saussure
Nació	( 26/11/1857 )26 de noviembre de 1857 Ginebra , Suiza
Murió	22 de febrero de 1913 (02/22/1913)(55 años) Vufflens-le-Château , Vaud , Suiza
alma mater	Universidad de Ginebra Universidad de Leipzig (PhD, 1880) Universidad de Berlín
Era	Filosofía del siglo XIX
Región	Filosofía occidental
Colegio	Estructuralismo , giro lingüístico , [1] semiótica
Instituciones	Universidad EPHE de Ginebra
Intereses principales	Lingüística
Ideas notables	Lingüística estructural Semiología Lengua y parole Significado y significante Sincronía y diacronía Signo lingüístico Arbitrariedad semiótica Teoría laríngea
Influencias Durkheim , [2] Leskien , Zimmer , Oldenberg , Pāṇini
Influenciado Barthes , Lévi-Strauss , Lacan , Althusser , Foucault , Derrida , Laclau , Bloomfield , Meillet , Benveniste , R. Harris , Shaumyan , Jakobson , Merleau-Ponty , Hjelmslev , Firth , Labov , Percy , Mukařovský , escuela de Praga
Firma

Semiótica
Conceptos generales
Firmar ( relación complejo relacional ) Código Confabulación Connotación  / Denotación Codificación  / Decodificación Léxico Modalidad Representación Prominencia Semiosis Semiosfera Teoría semiótica de Peirce Umwelt Valor
Los campos
Biosemióticos Semiótica cognitiva Semiótica computacional Semiótica literaria Semiótica de la cultura Semiótica social
Métodos
Prueba de conmutación Análisis paradigmático Análisis sintagmático
Semióticos
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Temas relacionados
Escuela Copenhague – Tartu Escuela semiótica de Tartu-Moscú Estructuralismo Postestructuralismo Deconstrucción Posmodernismo
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Ferdinand de Saussure ( / s oʊ sj ʊər / ; ^[3] francesa:  [fɛʁdinɑ də sosyʁ] ; 26 noviembre 1857 hasta 22 febrero 1913) era un suizo lingüista , semiólogo y filósofo . Sus ideas sentaron las bases para muchos desarrollos significativos tanto en lingüística como en semiótica en el siglo XX. ^{[4] [5]} Es ampliamente considerado uno de los fundadores de la lingüística del siglo XX ^{[6] [7] [8] [9]} y uno de los dos fundadores principales (junto conCharles Sanders Peirce ) de la semiótica, o semiología , como la llamó Saussure. ^[10]

Uno de sus traductores, Roy Harris , resumió la contribución de Saussure a la lingüística y al estudio de "todo el espectro de las ciencias humanas. Está particularmente marcado en lingüística, filosofía , psicoanálisis , psicología , sociología y antropología ". ^[11] Aunque han sufrido extensión y crítica a lo largo del tiempo, las dimensiones de organización introducidas por Saussure continúan informando los enfoques contemporáneos del fenómeno del lenguaje . El lingüista escolar de Praga Jan Mukařovský escribe que el "descubrimiento de Saussure de la estructura interna del signo lingüísticola señal diferenciada tanto de las meras 'cosas' ... acústicos y de los procesos mentales", y que en este desarrollo 'nuevos caminos se abrieron con ello no sólo por la lingüística, sino también, en el futuro, para la teoría de la literatura'. ^{[ 12]} Ruqaiya Hasan argumentó que "el impacto de la teoría del signo lingüístico de Saussure ha sido tal que los lingüistas modernos y sus teorías se han posicionado desde entonces por referencia a él: se les conoce como Saussurean o no Saussure ". ^[13]

Biografía

Saussure nació en Ginebra en 1857. Su padre fue Henri Louis Frédéric de Saussure , mineralogista , entomólogo y taxónomo . Saussure mostró signos de considerable talento y capacidad intelectual desde los catorce años. ^[14] En el otoño de 1870, comenzó a asistir a la Institución Martine (anteriormente Institución Lecoultre hasta 1969), en Ginebra. Allí vivía con la familia de un compañero de clase, Elie David. ^[15]Saussure se graduó como el mejor de la clase y esperaba continuar sus estudios en la Gymnase de Genève, pero su padre decidió que no era lo suficientemente maduro a los catorce años y medio y lo envió al Collège de Genève. Saussure no estaba contento, ya que se quejaba: "Entré en el Collège de Genève, para perder un año allí tan completamente como un año puede desperdiciarse". ^[dieciséis]

Después de un año de estudiar latín , griego antiguo y sánscrito y de tomar una variedad de cursos en la Universidad de Ginebra , comenzó sus estudios de posgrado en la Universidad de Leipzig en 1876.

Dos años más tarde, a los 21, Saussure publicó un libro titulado Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( Disertación sobre el sistema de vocales primitivas en lenguas indoeuropeas ). Posteriormente estudió durante un año en la Universidad de Berlín con el Privatdozent Heinrich Zimmer , con quien estudió celta, y Hermann Oldenberg con quien continuó sus estudios de sánscrito. ^[17] Regresó a Leipzig para defender su tesis doctoral De l'emploi du génitif absolu en Sanscrit , y se doctoró en febrero de 1880. Pronto, se trasladó a la Universidad de París., donde dio conferencias sobre sánscrito, gótico y alto alemán antiguo y ocasionalmente otros temas.

Ferdinand de Saussure es uno de los lingüistas más citados del mundo, lo cual es notable ya que él mismo apenas publicó nada durante su vida. Incluso sus pocos artículos científicos no están exentos de problemas. Así, por ejemplo, su publicación sobre fonética lituana ^[18] está tomada grosso modo de estudios del investigador lituano Friedrich Kurschat, con quien Saussure viajó por Lituania en agosto de 1880 durante dos semanas y cuyos libros (alemanes) había leído Saussure. ^[19]Saussure, que había estudiado algo de gramática básica del lituano en Leipzig durante un semestre pero no podía hablar el idioma, dependía por tanto de Kurschat. También es cuestionable hasta qué punto el propio Cours se remonta a Saussure (solo). Los estudios han demostrado que al menos la versión actual y su contenido tienen más probabilidades de tener como fuente a los llamados editores Charles Bally y Albert Sechehaye que al propio Saussure. ^[20]

Saussure enseñó en la École pratique des hautes études durante once años durante los cuales fue nombrado Chevalier de la Légion d'Honneur (Caballero de la Legión de Honor ). ^[21] Cuando se le ofreció una cátedra en Ginebra en 1892, regresó a Suiza. Saussure dio una conferencia sobre sánscrito e indoeuropeo en la Universidad de Ginebra durante el resto de su vida. No fue hasta 1907 que Saussure comenzó a impartir el Curso de Lingüística General, que impartiría tres veces, finalizando en el verano de 1911. Murió en 1913 en Vufflens-le-Château , Vaud , Suiza. Sus hermanos fueron el lingüista y esperantista René de Saussurey estudioso de la astronomía china antigua, Léopold de Saussure . A su vez, su hijo fue el psicoanalista Raymond de Saussure .

Saussure intentó, en varias ocasiones, en las décadas de 1880 y 1890, escribir un libro sobre cuestiones lingüísticas generales. Sus conferencias sobre principios importantes de la descripción del lenguaje en Ginebra entre 1907 y 1911 fueron recopiladas y publicadas póstumamente por sus alumnos en el famoso Cours de linguistique générale en 1916. Algunos de sus manuscritos, incluido un ensayo inacabado descubierto en 1996, se publicaron en Writings in Lingüística general , pero la mayor parte del material que contiene ya había sido publicado en la edición crítica del Curso de Engler , en 1967 y 1974. (TUFA) También es cuestionable hasta qué punto el Coursen sí se remonta a Saussure solo. Los estudios han demostrado que al menos la versión actual y su contenido tienen más probabilidades de tener como fuente a los llamados editores Charles Bally y Albert Sèchehaye que al propio Saussure. ^[22]

Trabajo e influencia

Las reconstrucciones teóricas de Saussure del sistema vocálico de la lengua protoindoeuropea y, en particular, su teoría de las laríngeas , que por lo demás no estaba comprobada en ese momento, dieron sus frutos y encontraron confirmación después del desciframiento del hitita en el trabajo de generaciones posteriores de lingüistas como Émile Benveniste y Walter. Couvreur , quienes se inspiraron directamente en su lectura del Mémoire de 1878 . ^[23]

Saussure tuvo un gran impacto en el desarrollo de la teoría lingüística en la primera mitad del siglo XX, incorporando sus nociones en los principios centrales de la lingüística estructural . Su principal contribución al estructuralismo fue su teoría de una realidad de dos niveles sobre el lenguaje. La primera es la lengua , la capa abstracta e invisible, mientras que la segunda, la libertad condicional , se refiere al discurso real que escuchamos en la vida real. ^[24] Este marco fue adoptado más tarde por Claude Lévi-Strauss , quien utilizó el modelo de dos niveles para determinar la realidad de los mitos. Su idea era que todos los mitos tienen un patrón subyacente, que forma la estructura que los convierte en mitos. ^[24]Estos establecieron el marco estructuralista de la crítica literaria.

En Europa, la obra más importante tras la muerte de Saussure fue realizada por la escuela de Praga . Más notablemente, Nikolay Trubetzkoy y Roman Jakobson encabezaron los esfuerzos de la Escuela de Praga para establecer el curso de la teoría fonológica en las décadas a partir de 1940. La teoría universalizadora estructural-funcional de la fonología de Jakobson, basada en una jerarquía marcada de rasgos distintivos , fue la primera exitosa solución de un plano de análisis lingüístico según las hipótesis de Saussure. En otra parte, Louis Hjelmslev y la Escuela de Copenhague propusieron nuevas interpretaciones de la lingüística a partir de marcos teóricos estructuralistas.

En Estados Unidos, donde el término "estructuralismo" se volvió muy ambiguo, las ideas de Saussure informaron el distribucionalismo de Leonard Bloomfield , pero su influencia siguió siendo limitada. ^{[25] [26]} La lingüística funcional sistémica es una teoría que se considera basada firmemente en los principios saussureanos del signo, aunque con algunas modificaciones. Ruqaiya Hasan describe la lingüística funcional sistémica como una teoría lingüística "possaussureana". ^[13] Michael Halliday argumenta:

Saussure tomó el signo como concepto organizador de la estructura lingüística, utilizándolo para expresar la naturaleza convencional del lenguaje en la frase "l'arbitraire du signe". Esto tiene el efecto de resaltar lo que es, de hecho, el único punto de arbitrariedad en el sistema, a saber, la forma fonológica de las palabras, y por lo tanto permite que la no arbitrariedad del resto emerja con mayor claridad. Un ejemplo de algo que es claramente no arbitrario es la forma en que los diferentes tipos de significado en el lenguaje se expresan mediante diferentes tipos de estructura gramatical, como aparece cuando la estructura lingüística se interpreta en términos funcionales ^[27]

Curso de Lingüística General

Artículo principal: Curso de Lingüística General

La obra más influyente de Saussure, Curso de lingüística general ( Cours de linguistique générale ), fue publicada póstumamente en 1916 por los antiguos alumnos Charles Bally y Albert Sechehaye , sobre la base de notas tomadas de las conferencias de Saussure en Ginebra. ^[28] El Curso se convirtió en una de las obras lingüísticas fundamentales del siglo XX, no principalmente por el contenido (muchas de las ideas se habían anticipado en los trabajos de otros lingüistas del siglo XX) sino por el enfoque innovador que Saussure aplicó al discutir los fenómenos lingüísticos. .

Su noción central es que el lenguaje puede analizarse como un sistema formal de elementos diferenciales, además de la confusa dialéctica de la producción y la comprensión en tiempo real. Ejemplos de estos elementos incluyen su noción de signo lingüístico , que está compuesto por el significante y el significado. Aunque el signo también puede tener un referente, Saussure consideró que eso estaba más allá del ámbito del lingüista.

A lo largo del libro, afirmó que un lingüista puede desarrollar un análisis diacrónico de un texto o teoría del lenguaje, pero debe aprender tanto o más sobre el lenguaje / texto como existe en cualquier momento (es decir, "sincrónicamente"): " El lenguaje es un sistema de signos que expresa ideas ”. Una ciencia que estudia la vida de los signos dentro de la sociedad y forma parte de la psicología social y general. Saussure creía que la semiótica se ocupa de todo lo que pueda tomarse como un signo, y lo llamó semiología.

Teoría laríngea

Artículo principal: teoría laríngea

Mientras era estudiante, Saussure publicó un importante trabajo en filología indoeuropea que proponía la existencia de fantasmas en protoindoeuropeos llamados coeficientes sonantes . El erudito escandinavo Hermann Möller sugirió que en realidad podrían ser consonantes laríngeas, lo que lleva a lo que ahora se conoce como la teoría laríngea. Se ha argumentado que el problema que encontró Saussure al tratar de explicar cómo fue capaz de hacer hipótesis sistemáticas y predictivas desde datos lingüísticos conocidos hasta datos lingüísticos desconocidos, estimuló su desarrollo del estructuralismo . Sus predicciones sobre la existencia de coeficientes de primates / laríngeos y su evolución resultaron un éxito cuando los textos hititas fueron descubiertos y descifrados, unos 50 años después.

Influencia fuera de la lingüística

Los principios y métodos empleados por el estructuralismo fueron posteriormente adaptados en diversos campos por intelectuales franceses como Roland Barthes , Jacques Lacan , Jacques Derrida , Michel Foucault y Claude Lévi-Strauss . Dichos académicos tomaron influencia de las ideas de Saussure en sus propias áreas de estudio (estudios literarios / filosofía, psicoanálisis, antropología, respectivamente).

Vista del idioma

Saussure aborda la teoría del lenguaje desde dos perspectivas diferentes. Por un lado, el lenguaje es un sistema de signos. Es decir, un sistema semiótico; o un sistema semiológico como él mismo lo llama. Por otro lado, una lengua también es un fenómeno social: un producto de la comunidad lingüística.

El lenguaje como semiología

El signo bilateral

Una de las contribuciones clave de Saussure a la semiótica radica en lo que llamó semiología , el concepto de signo bilateral (de dos caras) que consiste en 'el significante' (una forma lingüística, por ejemplo, una palabra) y 'el significado' (el significado de la forma). Saussure apoyó el argumento de la arbitrariedad del signo, aunque no negó el hecho de que algunas palabras son onomatopéyicas , ni afirmó que los símbolos similares a imágenes son completamente arbitrarios. Saussure tampoco consideró el signo lingüístico como aleatorio, sino históricamente cimentado. ^[a] En general, no inventó la filosofía de la arbitrariedad, pero hizo una contribución muy influyente a ella. ^[29]

La arbitrariedad de las palabras de diferentes idiomas en sí misma es un concepto fundamental en el pensamiento occidental del lenguaje, que se remonta a los filósofos griegos antiguos. ^[30] La cuestión de si las palabras son naturales o arbitrarias (y hechas artificialmente por personas) volvió a ser un tema controvertido durante el Siglo de las Luces cuando el dogma escolástico medieval , de que los idiomas fueron creados por Dios, se opuso a los defensores de la filosofía humanista . Hubo esfuerzos para construir un 'lenguaje universal', basado en el lenguaje adámico perdido , con varios intentos de descubrir palabras o caracteres universales que serían fácilmente entendidos por todas las personas independientemente de su nacionalidad. John Locke, por otro lado, estaba entre los que creían que los lenguajes eran una innovación humana racional, ^[31] y defendían la arbitrariedad de las palabras. ^[30]

Saussure dio por sentado en su época que "nadie discute el principio de la naturaleza arbitraria del signo". ^[b] Sin embargo, no estaba de acuerdo con la noción común de que cada palabra corresponde "a lo que nombra" o lo que se llama el referente en la semiótica moderna. Por ejemplo, en la noción de Saussure, la palabra "árbol" no se refiere a un árbol como un objeto físico, sino al concepto psicológico de un árbol. El signo lingüístico surge así de la asociación psicológica entre el significante (una "imagen sonora") y el significado (un "concepto"). Por tanto, no puede haber expresión lingüística sin sentido, pero tampoco sentido sin expresión lingüística. ^[C]El estructuralismo de Saussure, como se le denominó más tarde, incluye, por tanto, una implicación de la relatividad lingüística .

La denominación de colores espectrales ejemplifica cómo el significado y la expresión surgen simultáneamente de su interrelación. Las diferentes frecuencias de color no tienen sentido per se, o son mera sustancia o potencial de significado. Del mismo modo, las combinaciones fonémicas que no están asociadas a ningún contenido son solo un potencial de expresión sin sentido y, por lo tanto, no se consideran signos . Solo cuando se delinea una región del espectro y se le da un nombre arbitrario, por ejemplo, "azul", emerge el signo. El signo consta del significante ('azul') y del significado(la región de color), y del vínculo asociativo que los conecta. El significado, que surge de una demarcación arbitraria del potencial de significado, no es una propiedad del mundo físico. En el concepto de Saussure, el lenguaje en última instancia no es una función de la realidad, sino un sistema autónomo. Por tanto, la semiología de Saussure implica una perspectiva bilateral (bilateral) de la semiótica.

La misma idea se aplica a cualquier concepto. Por ejemplo, la ley natural no dicta qué plantas son 'árboles' y cuáles son 'arbustos' o un tipo diferente de planta leñosa ; o si deberían dividirse en otros grupos. Como el azul, todos los signos adquieren valor semántico en oposición a otros signos del sistema (por ejemplo, rojo, incoloro). Si surgen más signos (por ejemplo, 'azul marino), el campo semántico de la palabra original puede reducirse. Por el contrario, las palabras pueden volverse anticuadas, por lo que la competencia por el campo semántico disminuye. O el significado de una palabra puede cambiar por completo. ^[32]

Después de su muerte, los lingüistas estructurales y funcionales aplicaron el concepto de Saussure al análisis de la forma lingüística motivada por el significado. La dirección opuesta de las expresiones lingüísticas que dieron lugar al sistema conceptual, por otro lado, se convirtió en la base de los estructuralistas posteriores a la Segunda Guerra Mundial que adoptaron el concepto de lingüística estructural de Saussure como modelo para todas las ciencias humanas como el estudio de cómo el lenguaje da forma a nuestros conceptos del mundo. Por lo tanto, el modelo de Saussure se volvió importante no solo para la lingüística, sino para las humanidades y las ciencias sociales en su conjunto. ^[33]

Teoría de la oposición

Ver también: Oposición binaria y marcado

Una segunda contribución clave proviene de la noción de Saussure de la organización del lenguaje basada en el principio de oposición. Saussure hizo una distinción entre significado (importancia) y valor . En el lado semántico, los conceptos ganan valor al ser contrastados con conceptos relacionados, creando un sistema conceptual que en términos modernos podría describirse como una red semántica . En el nivel de la imagen sonora, los fonemas y morfemas cobran valor al ser contrastados con fonemas y morfemas relacionados; ya nivel gramatical, las partes del discurso ganan valor al ser contrastadas entre sí. ^[d] Cada elemento dentro de cada sistema se contrasta eventualmente con todos los demás elementos en diferentes tipos de relaciones de modo que no haya dos elementos que tengan exactamente el mismo valor:

"Dentro del mismo idioma, todas las palabras utilizadas para expresar ideas relacionadas se limitan recíprocamente; sinónimos como francés redouter 'dread', craindre 'fear' y avoir peur 'be fear' solo tienen valor a través de su oposición: si redouter no existiera , todo su contenido iría a parar a sus competidores ". ^[mi]

Saussure definió su propia teoría en términos de oposiciones binarias: signo — significado, significado — valor, lenguaje — habla, sincrónico — diacrónico, lingüística interna — lingüística externa , etc. El término relacionado marcación denota la evaluación de valor entre oposiciones binarias. Estos fueron estudiados extensamente por estructuralistas de posguerra como Claude Lévi-Strauss para explicar la organización de la conceptualización social, y más tarde por los postestructuralistas para criticarla.

Basado en la teoría de la marcación, el Círculo Lingüístico de Praga hizo grandes avances en el estudio de la fonética y la reformó como el estudio sistémico de la fonología . Aunque los términos oposición y marcación están correctamente asociados con el concepto de lenguaje de Saussure como un sistema semiológico, no inventó los términos y conceptos que habían sido discutidos por varios gramáticos del siglo XIX antes que él. ^[34]

El lenguaje como fenómeno social

En su tratamiento del lenguaje como un 'hecho social', Saussure toca temas que fueron controvertidos en su época y que continuarían dividiendo opiniones en el movimiento estructuralista de posguerra. ^[33] La relación de Saussure con las teorías del lenguaje del siglo XIX era algo ambivalente. Estos incluían el darwinismo social y el pensamiento Völkerpsychologie o Volksgeist, que muchos intelectuales consideraban pseudociencia nacionalista y racista . ^{[35] [36] [37]}

Sin embargo, Saussure consideró útiles las ideas si se las trataba de manera adecuada. En lugar de descartar el organicismo de August Schleicher o el "espíritu de la nación" de Heymann Steinthal , restringió su esfera de maneras que pretendían excluir cualquier interpretación chovinista . ^{[38] [35]}

Analogía orgánica

Saussure explotó el concepto sociobiológico del lenguaje como organismo vivo. Critica las ideas de August Schleicher y Max Müller sobre las lenguas como organismos que luchan por el espacio vital, pero se conforma con promover la idea de la lingüística como ciencia natural siempre que el estudio del "organismo" del lenguaje excluya su adaptación a su territorio. ^[38] Este concepto sería modificado en la lingüística postsaussureana por los lingüistas del círculo de Praga Roman Jakobson y Nikolai Trubetzkoy , ^[39] y finalmente disminuido. ^[40]

El circuito del habla

Artículo principal: lengua y libertad condicional

Quizás la más famosa de las ideas de Saussure es la distinción entre lenguaje y habla ( Fr. langue et parole ), donde "habla" se refiere a las ocurrencias individuales del uso del lenguaje. Éstos constituyen dos partes de tres del "circuito de habla" de Saussure ( circuito de parole ). La tercera parte es el cerebro, es decir, la mente del miembro individual de la comunidad lingüística. ^[f] Esta idea en principio está tomada de Steinthal, por lo que el concepto de Saussure de un lenguaje como un hecho social corresponde al "Volksgeist", aunque tuvo cuidado de excluir cualquier interpretación nacionalista. En el pensamiento de Saussure y Durkheim, los hechos y las normas sociales no elevan a los individuos, sino que los encadenan. ^{[35] [36]} La definición de lenguaje de Saussure es más estadística que idealizada.

"Entre todos los individuos que están vinculados por el habla, se establecerá una especie de promedio: todos reproducirán, no exactamente por supuesto, pero aproximadamente, los mismos signos unidos con los mismos conceptos". ^[gramo]

Saussure sostiene que el lenguaje es un "hecho social"; un conjunto convencionalizado de reglas o normas relacionadas con el habla. Cuando al menos dos personas están conversando, se forma un circuito comunicativo entre las mentes de los hablantes individuales. Saussure explica que el lenguaje, como sistema social, no se sitúa ni en el habla ni en la mente. Solo existe correctamente entre los dos dentro del bucle. Se encuentra en la mente colectiva del grupo lingüístico y es producto de ella. ^[h] Un individuo tiene que aprender las reglas normativas del lenguaje y nunca podrá controlarlas. ^[I]

La tarea del lingüista es estudiar el lenguaje analizando muestras de habla. Por razones prácticas, normalmente se trata del análisis de textos escritos. ^[j] La idea de que el lenguaje se estudia a través de textos no es en absoluto revolucionaria, ya que había sido la práctica común desde el comienzo de la lingüística. Saussure no desaconseja la introspección y toma muchos ejemplos lingüísticos sin hacer referencia a una fuente en un corpus de texto . ^[38] Sin embargo, la idea de que la lingüística no es el estudio de la mente contradice la Völkerpsychologie de Wilhelm Wundt en el contexto contemporáneo de Saussure; y en un contexto posterior, gramática generativa y lingüística cognitiva .^[41]

Un legado de disputas ideológicas

Estructuralismo versus gramática generativa

La influencia de Saussure fue restringido en la lingüística americana que estaba dominado por los defensores de Wilhelm Wundt 's enfoque psicológico al lenguaje, especialmente Leonard Bloomfield (1887-1949). ^[42] La escuela Bloomfieldiana rechazó los enfoques sociológicos o incluso antipsicológicos de Saussure y otros estructuralistas (por ejemplo, Louis Hjelmslev , Lucien Tesnière ) de la teoría del lenguaje . De manera problemática, la escuela post-Bloomfieldiana fue apodada "estructuralismo estadounidense", lo que generó confusión. ^[43] Aunque Bloomfield denunció la Völkerpsychologie de Wundt y optó por la psicología del comportamientoen su libro de texto de 1933 Language , él y otros lingüistas estadounidenses se apegaron a la práctica de Wundt de analizar el objeto gramatical como parte de la frase verbal . Dado que esta práctica no está motivada semánticamente, defendieron la desconexión entre la sintaxis y la semántica, ^[44] rechazando así por completo el estructuralismo.

La pregunta seguía siendo por qué el objeto debería estar en la frase verbal, lo que molestó a los lingüistas estadounidenses durante décadas. ^[44] El enfoque post-Bloomfieldiano fue finalmente reformado como marco sociobiológico ^[45] por Noam Chomsky, quien argumentó que la lingüística es una ciencia cognitiva ; y afirmó que las estructuras lingüísticas son la manifestación de una mutación aleatoria en el genoma humano . ^{[46] Los} defensores de la nueva escuela, la gramática generativa , afirman que el estructuralismo de Saussure ha sido reformado y reemplazado por el enfoque moderno de la lingüística de Chomsky. Jan Koster afirma:

ciertamente es el caso de que Saussure, considerado el lingüista más importante del siglo en Europa hasta la década de 1950, apenas juega un papel en el pensamiento teórico actual sobre el lenguaje. Como resultado de la revolución de Chomskyan, la lingüística ha pasado por una serie de transformaciones conceptuales que han dado lugar a todo tipo de preocupaciones técnicas que van mucho más allá de la práctica lingüística de los días de Saussure. En su mayor parte, parece que Saussure se ha hundido en el olvido. ^[47]

Sin embargo, el historiador y filósofo francés François Dosse sostiene que ha habido varios malentendidos. Señala que la crítica de Chomsky al "estructuralismo" está dirigida a la escuela Bloomfieldiana y no a la dirección adecuada del término; y que la lingüística estructural no debe reducirse al mero análisis de oraciones. ^[48] También se argumenta que

"'Chomsky the Saussurean' no es más que" una fábula académica ". Esta fábula es el resultado de una mala interpretación - por parte del propio Chomsky (1964) y también por otros - de la langue de Saussure (en forma singular) como concepto generativista de 'competencia 'y, por tanto, su gramática como Gramática Universal (UG) ". ^[49]

Saussure contra los darwinistas sociales

El curso de Saussure en Lingüística General comienza ^[k] y termina ^[l] con una crítica de la lingüística del siglo XIX donde es especialmente crítico con el pensamiento Volkgeist y la lingüística evolutiva de August Schleicher y sus colegas. Las ideas de Saussure reemplazaron al darwinismo social en Europa, ya que fue desterrado de las humanidades al final de la Segunda Guerra Mundial. ^[50]

La publicación de la memética de Richard Dawkins en 1976 volvió a poner de moda la idea darwiniana de las unidades lingüísticas como replicadores culturales. ^[51] Se hizo necesario para los partidarios de este movimiento redefinir la lingüística de una manera que fuera simultáneamente antissaussureana y antichomskyana. Esto llevó a una redefinición de viejos términos humanistas como estructuralismo, formalismo, funcionalismo y construccionismo en líneas darwinianas a través de debates que estuvieron marcados por un tono áspero. En un debate de funcionalismo-formalismo de las décadas posteriores a The Selfish Gene , el campo del ' funcionalismo ' que ataca el legado de Saussure incluye marcos como la Lingüística Cognitiva ,La construcción de la gramática , la lingüística basada en el uso y Emergente lingüística . ^{[52] [53]} Argumentando a favor de la 'teoría tipológica funcional', William Croft critica el uso de Saussure o la analogía orgánica :

Al comparar la teoría tipológica funcional con la teoría biológica, hay que tener cuidado de evitar una caricatura de esta última. En particular, al comparar la estructura del lenguaje con un ecosistema, no se debe asumir que en la teoría biológica contemporánea se cree que un organismo posee una adaptación perfecta a un nicho estable dentro de un ecosistema en equilibrio. La analogía de un lenguaje como un sistema "orgánico" perfectamente adaptado donde tout se tient es una característica del enfoque estructuralista, y fue prominente en los primeros escritos estructuralistas. La visión estática de la adaptación en biología no es sostenible frente a la evidencia empírica de variación no adaptativa y motivaciones adaptativas competitivas de los organismos. ^[54]

El lingüista estructural Henning Andersen no está de acuerdo con Croft. Critica la memética y otros modelos de evolución cultural y señala que el concepto de "adaptación" no debe tomarse en lingüística con el mismo significado que en biología. ^[40] Las nociones humanistas y estructuralistas también son defendidas por Esa Itkonen ^{[55] [56]} y Jacques François; ^[57] El punto de vista saussureano es explicado y defendido por Tomáš Hoskovec, representante del Círculo Lingüístico de Praga . ^[58]

Por el contrario, otros lingüistas cognitivos afirman continuar y ampliar el trabajo de Saussure sobre el signo bilateral. La filóloga holandesa Elise Elffers, sin embargo, sostiene que su visión del tema es incompatible con las propias ideas de Saussure. ^[59]

Controversias politicas

Durante mucho tiempo había habido desacuerdos entre estructuralistas y marxistas , y después de la ocupación soviética de Europa del Este, los lingüistas estructurales que se encontraron detrás del Telón de Acero fueron etiquetados como disidentes . A partir de 1948, el gobierno comunista de Checoslovaquia obligó al Círculo Lingüístico de Praga a publicar una serie de escritos que repudiaban el estructuralismo y a unirse en torno a la bandera del materialismo dialéctico . Por ejemplo, Jan Mukařovský denunció públicamente el estructuralismo en su 'confesión' como el producto de la 'erudición burguesa', argumentando que su papel

"Al servicio de los belicistas es subvertir la conciencia del trabajador despertando la desconfianza en el poder del conocimiento, difundiendo el individualismo y el subjetivismo, ocultando las insolubles contradicciones internas del capitalismo perecedero". ^[60]

El Círculo Lingüístico de Praga original se disolvió en 1953 debido a sus problemas con el régimen socialista.

En Europa occidental, por el contrario, el trabajo de Saussure se hizo muy influyente cuando los estructuralistas dirigidos por Michel Foucault ascendieron al poder académico en la Sorbona después de las revueltas estudiantiles de la primavera de 1968 . Su intención era reemplazar el marxismo ^{[61] [m]} redefiniendo el izquierdismo como una lucha por la igualdad de todas las categorías sociales. ^{[61] [ página necesaria ]} La lingüística estructural se tomó como ciencia modelo para las humanidades. ^{[33] [n]} Sin embargo, pronto se notó que, como empresa científica, el estructuralismo era demasiado conservador para cumplir su propósito. ^{[62] [o]}Esto condujo a nuevos paradigmas de postestructuralismo . El deconstruccionismo de Jacques Derrida , por ejemplo, no tiene como objetivo el reconocimiento de las oposiciones binarias sino el de su deconstrucción. ^[61] El estructuralismo también se convirtió criticada por su negación de que el individuo puede cambiar la norma social, y etiquetado como 'anti- humanista ' por muchos. ^{[63] [ página necesaria ]}

Los postestructuralistas, después de haber extendido su método a las ciencias naturales , fueron finalmente atacados por los aliados de Chomsky, incluido Jean Bricmont , ^[64] en las Guerras de la ciencia .

El término "estructuralismo" sigue utilizándose en la lingüística estructural- funcional ^{[65] [66]} que, a pesar de las afirmaciones contrarias, se define como un enfoque humanista del lenguaje. ^[67]

Obras

• (1878) Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes [= Disertación sobre el sistema primitivo de vocales en lenguas indoeuropeas]. Leipzig: Teubner. ( versión en línea en el Programa Gallica, Bibliothèque nationale de France ).
• (1881) De l'emploi du génitif absolu en Sanscrit: Thèse pour le doctorat présentée à la Faculté de Philosophie de l'Université de Leipzig [= Sobre el uso del genitivo absoluto en sánscrito: tesis doctoral presentada al Departamento de Filosofía de Leipzig Universidad]. Ginebra: Jules-Guillamaume Fick. ( versión en línea en Internet Archive ).
• (1916) Cours de linguistique générale , eds. Charles Bally & Alert Sechehaye, con la asistencia de Albert Riedlinger. Lausana - París: Payot.
  • 1ª trans .: Wade Baskin, trad. Curso de Lingüística General . Nueva York: The Philosophical Society, 1959; posteriormente editado por Perry Meisel & Haun Saussy, NY: Columbia University Press, 2011.
  • 2da trad .: Roy Harris, trad. Curso de Lingüística General . La Salle, Ill .: Open Court, 1983.
• (1922) Recueil des publications scientifiques de F. de Saussure . Eds. Charles Bally y Léopold Gautier. Lausana - Ginebra: Payot.
• (1993) Tercer curso de conferencias de lingüística general de Saussure (1910-1911) de los Cuadernos de Emile Constantin . (Serie Lenguaje y Comunicación, vol. 12). Texto en francés editado por Eisuke Komatsu & trans. por Roy Harris. Oxford: Pergamon Press.
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  • Trans .: Carol Sanders y Matthew Pires, trad. Escritos en Lingüística General . Nueva York: Oxford University Press, 2006.
  • Este volumen, que consta principalmente de material previamente publicado por Rudolf Engler, incluye un intento de reconstruir un texto de un conjunto de páginas del manuscrito de Saussure titulado "La doble esencia del lenguaje", encontrado en 1996 en Ginebra. Estas páginas contienen ideas que ya son familiares para los estudiosos de Saussure, tanto de la edición crítica del Curso de Engler como de otro manuscrito de libro inacabado de Saussure, publicado en 1995 por Maria Pia Marchese.
• (2013) Anagramas homériques . Ed. Pierre-Yves Testenoire. Limoges: Lambert Lucas.
• (2014) Une vie en lettres 1866-1913 . Ed. Claudia Mejía Quijano. ed. Nouvelles Cécile Defaut.

Ver también

• Teoria del lenguaje
• Escuela de Ginebra
• Jan Baudouin de Courtenay

Notas

1. Traducción de 1959, p. 68–69
2. p. 68
3. p. sesenta y cinco
4. Cap. III
5. p. 116
6. p. Ch. 1.2
7. p. 13
8. p. 5
9. p. 14
10. p. 6
11. Traducción de 1959, págs. 3-4
12. pp. 231-232: "Ahora nos damos cuenta de que Schleicher se equivocó al considerar el lenguaje como una cosa orgánica con su propia ley de evolución, pero seguimos, sin sospecharlo, tratando de hacer que el lenguaje sea orgánico en otro sentido asumiendo que el "genio" de una raza o grupo étnico tiende constantemente a llevar el lenguaje por ciertas rutas fijas ".
13. p. 19-20: "Dos acontecimientos históricos son emblemáticos de esta forma de pensar sobre lo político. El primero es el declive de los movimientos políticos marxistas tradicionales, en parte debido a la comprensión más amplia del fracaso y la represión de los regímenes soviético y maoísta en la década de 1960 , y en parte debido al fracaso de los movimientos revolucionarios (por ejemplo, en Argelia) ".
14. p. xxii: "Pero el verdadero origen de la práctica, en su sentido moderno, y en la escala de todas las ciencias humanas, proviene de los desarrollos en el campo de la lingüística".
15. p. 6: "Aunque mayo de 1968 también debilitaría el paradigma estructuralista, como veremos ... Ya no queríamos estructuras estáticas, y el estructuralismo en ese momento estaba asociado con el conservadurismo".

Referencias

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enlaces externos

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• Escuchando a Heidegger y Saussure por Elmer G. Wines.
• Cercle Ferdinand de Saussure , sociedad suiza dedicada a los estudios saussureanos.