filosofía francesa
La filosofía francesa , aquí entendida como filosofía en el idioma francés , ha sido extremadamente diversa y ha influido en la filosofía occidental en su conjunto durante siglos, desde la escolástica medieval de Peter Abelard , pasando por la fundación de la filosofía moderna por René Descartes , hasta la filosofía del siglo XX. de la ciencia , el existencialismo , la fenomenología , el estructuralismo y el posmodernismo .
Pedro Abelardo (1079 - 21 de abril de 1142) fue un filósofo , teólogo y lógico escolástico . La historia de su aventura y amor por Héloïse se ha vuelto legendaria. El Diccionario biográfico de Chambers lo describe como "el pensador más agudo y el teólogo más audaz del siglo XII". [1]
La importancia general de Abelardo radica en haber fijado más decisivamente que nadie antes que él la forma escolástica de filosofar, con el objeto de dar una expresión formalmente racional a la doctrina eclesiástica recibida. Sin embargo, sus propias interpretaciones particulares pueden haber sido condenadas, fueron concebidas esencialmente con el mismo espíritu que el esquema general de pensamiento elaborado posteriormente en el siglo XIII con la aprobación de los líderes de la Iglesia.
Ayudó a establecer el ascendiente de la autoridad filosófica de Aristóteles , que se estableció firmemente en el medio siglo posterior a su muerte. Fue en este momento cuando el Organon completo , y gradualmente todas las demás obras del pensador griego, estuvieron disponibles por primera vez en las escuelas. Antes de su época , la autoridad de Platón fue la base del realismo imperante. En cuanto a su llamado conceptualismo y su actitud ante la cuestión de los universales, véase Scholasticism .
Fuera de su dialéctica, fue en la ética donde Abelardo mostró mayor actividad de pensamiento filosófico. Puso especial énfasis en la intención subjetiva como determinante, si no del carácter moral, al menos del valor moral de la acción humana. Su pensamiento en esta dirección, anticipando algo de la especulación moderna, es tanto más notable cuanto que sus sucesores escolásticos lograron menos logros en el campo de la moral, y apenas se aventuraron a someter los principios y reglas de conducta a una discusión puramente filosófica, incluso después de las grandes investigaciones éticas de la humanidad. Aristóteles llegó a ser plenamente conocido por ellos.
El Papa Inocencio III aceptó la Doctrina del Limbo de Abelardo, que enmendó la Doctrina del Pecado Original de Agustín de Hipona . El Vaticano aceptó la opinión de que los bebés no bautizados no iban directamente al infierno, como se creía en un principio, sino a una zona especial del limbo , el "limbus infantium". Por lo tanto, no sentirían dolor pero tampoco felicidad sobrenatural (solo natural) porque, se sostenía, no podrían ver a la deidad que los creó. [2]
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