Un culto funerario es un cuerpo de enseñanza y práctica religiosa centrado en la veneración de los muertos , en el que se cree que los vivos pueden conferir beneficios a los muertos en la otra vida o apaciguar a sus fantasmas, que de otro modo serían airados . Los rituales se llevaban a cabo en beneficio de los muertos, ya fuera por sus familiares o por una clase de sacerdotes nombrados y pagados para realizar los ritos. Estos rituales se llevaban a cabo en las tumbas de los propios muertos o en los templos mortuorios designados a tal efecto. Los cultos funerarios se encuentran en una amplia variedad de culturas. [1]
Cultos notables
Egipto
Los cultos funerarios se asocian especialmente con el antiguo Egipto , donde era común que la realeza, los asociados con la realeza, los gatos y los ricos fueran momificados. Esta práctica se hizo con el fin de preservar sus cuerpos para el viaje al más allá. La deidad Osiris , que era el dios moribundo y resucitado y Señor de la otra vida egipcia, generalmente se representaba como una momia en el arte egipcio . También en Bubastis , donde se adoraba a Bast, había un enorme cementerio de gatos. También se pensaba que los gatos viajaban al más allá, generalmente para unirse a sus dueños. Estos necesitaban sus propios bienes materiales para este viaje, como alimentos. [2]
imperio Romano
El Imperio Romano también tenía un culto funerario, que giraba en torno a Dionisio. Dioniso, (además de ser el señor del vino y las fiestas) había renacido muchas veces y había rescatado a su madre Semele del inframundo (la otra vida romana, gobernada por Hades). Cada dios romano tenía su propia camarilla de devotos, y se pensaba que Dionisio podía proteger a sus iniciados de la muerte. También fue uno de los dioses asociados con las plantas (uvas en particular) y la cosecha. Ocasionalmente fue representado junto con otros dioses (representantes del renacimiento o plantas de algún tipo) para indicar que los muertos también participaron en el rejuvenecimiento de las estaciones. [3]
Mesopotamia
En Sumer , Asiria y Babilonia , los cultos funerarios se llamaban kispu. Este culto funerario giraba principalmente en torno al cuidado de los familiares fallecidos, con un miembro específico de la familia asignado a proporcionar un fantasma específico. Los fantasmas recibieron alimentos y otros bienes, sin embargo, el suministro de agua limpia fue de particular importancia. Se suponía que tanto los hombres como las mujeres fallecidos debían recibir esta atención. Sin este cuidado, los muertos tenían el potencial de convertirse en una fuerza sobrenatural maliciosa. Con este cuidado, la familia fallecida continúa participando en la vida de la familia viva. Además, la práctica de reciclar los nombres de los fallecidos permitió la continuidad familiar. En Asiria, esto lo hacía cualquier pariente consanguíneo. Una variación babilónica de este culto trata la veneración de los muertos como una extensión de la veneración por los padres. La descendencia era responsable de este cuidado. La erudita Miranda Bayliss había dicho que la función de este culto era aliviar la culpa y otras tensiones por la muerte del difunto y formar solidaridad y continuidad dentro de la familia. Por lo general, solo los parientes cercanos recibieron esta atención. Cuando se veneraba a los antepasados más allá de los abuelos del individuo, se hacía en grandes reuniones de grupos de parientes extendidos. Esto también funcionó para promover la solidaridad dentro del grupo familiar más amplio. [4] [5]
Grecia
El culto al héroe griego antiguo también era un culto funerario; en el sentido original, un héroe era un antepasado divinizado o semidivino , adorado en un santuario por su poder para ayudar a los vivos. La religión griega antigua tenía tres aspectos principales: los dioses, los héroes y los muertos. Los muertos son impotentes y los dioses son todopoderosos, mientras que los héroes están muertos (viven solo en la leyenda y la memoria) y son poderosos. Los héroes ocupan un espacio liminal entre los dioses y los mortales. Los mortales sacrificaron ganado y plantas en las tumbas de los héroes para intervenir y comunicarse con los dioses en su nombre. [6]
Península italiana
Los samnitas y etruscos de la península italiana pintaron las deidades del inframundo Aita , Vanth , Phersipnei y Letham en las paredes de las tumbas. [7] [8]
Ver también
Referencias
- ^ Yayoi Shirai, "Ideal y realidad en los cultos funerarios privados del Reino Antiguo", en Arte y arqueología del Antiguo Reino , Miroslav Bárta, ed .; (Instituto Checo de Egiptología, 2004), págs. 325 et. seq. , consultado el 8 de junio de 2011
- ↑ (p50 1910 Enciclopedia Británica)
- ↑ (Los cultos del Imperio Romano por Robert Turcan, p 312-313)
- ^ Miranda Bayliss, "El culto de los parientes muertos en Asiria y Babilonia", Irak , v. 35, no. 2. seq. [1]
- ^ Bram Jagersma, "El calendario del culto funerario en la antigua Lagash", Bibliotheca Orientalis , v .: 64 nos: 3-4, pp 289-307 [2]
- ^ Un compañero de la religión griega, por Daniel Ogden, p113-4
- ^ G. Schneider-Herrmann, Gisela Schneider-Herrmann, Edward Herring, Centro de investigación Accordia, Los samnitas del siglo IV a. C. (Instituto de estudios clásicos, Escuela de estudios avanzados, Universidad de Londres [y] Centro de investigación Accordia, 1996; ISBN 0-900587-64-4 ), págs.109-125
- ^ Paul B. Harvey, Celia E. Schultz, Religión en la Italia republicana (Cambridge University Press, 2006; ISBN 0-521-86366-X ), págs.68-69