La Mezquita Gül (en turco : Gül Camii , que significa: "La Mezquita de la Rosa" en inglés ) es una antigua iglesia ortodoxa oriental en Estambul , Turquía , convertida en mezquita por los otomanos .
Mezquita Gül Gül Câmîi | |
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Religión | |
Afiliación | Islam sunita |
Año consagrado | 1490, convertida en mezquita, finales del 900, Iglesia |
Localización | |
Localización | Estambul , turquía |
Coordenadas geográficas | 41 ° 01′36.00 ″ N 28 ° 57′23.40 ″ E / 41.0266667 ° N 28.9565000 ° ECoordenadas : 41 ° 01′36.00 ″ N 28 ° 57′23.40 ″ E / 41.0266667 ° N 28.9565000 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | iglesia con planta de cruz en cuadrado |
Estilo | Bizantino Medio - Comneniano |
Especificaciones | |
Largo | 26 m |
Ancho | 20 m |
Minarete (s) | 1 |
Materiales | ladrillo , piedra |
Localización
El edificio está ubicado en Estambul, en el distrito de Fatih , en el barrio de Ayakapı (" Puerta del Santo "), a lo largo de Vakıf Mektebi Sokak . Se encuentra al final del valle que divide la cuarta y la quinta colinas de Constantinopla, y desde su imponente posición domina el Cuerno de Oro . [1]
Identificación
Es uno de los edificios religiosos bizantinos más importantes de Constantinopla que aún se conserva, pero su dedicación y la fecha de su construcción, que durante mucho tiempo parecía cierta, ahora son disputadas por los estudiosos. Tampoco se identifica con la iglesia del convento de Santa Teodosia ( griego : Μονή τής Άγιας Θεοδοσίας εν τοις Δεξιοκράτους, Mone tis hagias Theodosias en tois Dexiokratous ) o con la del monasterio de Cristo el Benefactor ( griego : Μονή του Χριστού του Ευεργέτου, Monē tou Christou tou Euergetou ). [2]
Problema de la dedicación
El edificio, desde que Stephan Gerlach lo visitó a finales del siglo XV, siempre se ha identificado con la iglesia de Hagia Theodosia en tois Dexiokratous . A principios del siglo pasado, Jules Pargoire identificó el edificio como la iglesia de Hagia Euphēmia en tō Petriō , construida durante el reinado de Basilio I (867–886), y explicó brillantemente el cambio en su dedicación. El arqueólogo alemán Hartmut Schäfer, después de estudios realizados en la década de 1960 sobre la datación del sótano, estimó la fecha de construcción del edificio entre finales del siglo XI y la primera mitad del siglo XII, ubicándolo en el período comneniano , e identificando hipotéticamente como la iglesia del monasterio de Christos Euergetēs . [3] [4] Excluye la posibilidad de que la Mezquita Gül sea el edificio donde se llevó el cuerpo de Hagia Theodosia después del final del período iconoclasmático . [5] Por otro lado, no excluye la posibilidad de que el edificio pudiera haber sido dedicado a Hagia Theodosia en un período posterior. [6]
Historia
Período bizantino
El 19 de enero de 729, al comienzo de las persecuciones iconoclastas , el emperador León III el Isauriano ordenó la remoción de una imagen de Cristo que estaba sobre la Tiza , la puerta principal del Gran Palacio de Constantinopla . [7] [8] Mientras un oficial estaba ejecutando la orden, un grupo de mujeres se reunió para evitar la operación, y una de ellas, una monja llamada Theodosia , lo dejó caer de la escalera. El hombre murió y Theodosia fue capturada y ejecutada. [9]
Después del fin de la iconoclastia, Theodosia fue reconocida como mártir y santa , y su cuerpo fue guardado y adorado en la iglesia de Hagia Euphemia en tō Petriō , en el barrio llamado Dexiokratiana , en honor a las casas que poseía aquí un Dexiokrates. [10] La iglesia y el monasterio contiguo fueron erigidos por el emperador Basilio I a finales del siglo IX. El monasterio acogió a sus cuatro hijas, que fueron enterradas en la iglesia. Hagia Euphemia se encontraba cerca del Monasterio de Christos Euergetēs , cuya fecha de fundación se desconoce. Solo se sabe que fue restaurado por el protosebastos John Komnenos, hijo de Andronikos I Komnenos y hermano del coemperador John, quien murió combatiendo en la batalla de Myriokephalon en 1176. [3] El 12 de abril de 1204, durante la Cuarta Cruzada , la flota latina se reunió frente al monasterio de los Euergetes antes de atacar la ciudad. [3] Durante el Imperio Latino , la marina tenía su anclaje frente al monasterio, y el puerto naval fue mantenido allí por Miguel VIII Palaiologos también después de la restauración del Imperio Bizantino. Muchas reliquias sagradas guardadas en la iglesia fueron saqueadas por los cruzados y muchas todavía existen en iglesias en toda Europa occidental. [3]
El culto a Theodosia creció con el tiempo hasta que, después del siglo XI, la iglesia recibió su nombre. Dado que la fiesta original de Hagia Euphemia ocurrió el 30 de mayo, y la de otra Hagia Theodosia, Hagia Theodosia de Tyros ocurrió el 29 de mayo, finalmente este día se convirtió en el día de la fiesta de Hagia Theodosia hē Konstantinoupolitissa ("Santa Teodosia de Constantinopla "). [11]
Hagia Theodosia se convirtió en uno de los santos más venerados de Constantinopla, siendo invocado especialmente por los enfermos. La fama del santo se incrementó con la recuperación de un sordomudo en 1306. [10] La iglesia es mencionada a menudo por los peregrinos rusos que visitaron la ciudad en el siglo XIV y principios del XV, pero a veces se confunde con la de Cristo Euergetēs. , que, como ya se dijo, estaba cerca de él. [12] Dos veces por semana se realizaba una procesión en los caminos cercanos. En esa ocasión se llevaron las reliquias alojadas en la iglesia, seguidas de una gran multitud de enfermos rezando por su recuperación.
La iglesia se menciona por última vez el 28 de mayo de 1453. Ese día, que era la víspera tanto de la fiesta del Santo como del fin del Imperio Bizantino , el Emperador Constantino XI con el Patriarca fue a rezar a la iglesia. , que estaba adornado con guirnaldas de rosas. Después, Constantino partió para la última lucha. [7] Mucha gente permaneció toda la noche en la iglesia, orando por la salvación de la ciudad. En la mañana las tropas otomanas, después de entrar en la ciudad, llegaron al edificio, todavía adornado con flores, y capturaron a toda la gente reunida en su interior, considerándolas como prisioneros de guerra . [13] Se tiraron las reliquias y se arrojó el cuerpo del Santo a los perros. [14]
Período otomano
Después de la conquista otomana, el sótano del edificio, que mientras tanto había caído en ruinas, [15] se utilizó como astillero naval . Cerca del edificio, Seyhülislam Molla Hüsrev Mehmet Effendi (fallecido en 1480) estableció una vakıf (fundación) y erigió una pequeña mezquita ( Küçük Mustafa Paşa Mescidi ) y un baño ( Küçük Mustafa Paşa Hamamı ), que todavía existe. [dieciséis]
Unos años más tarde (en 1490), la iglesia en ruinas fue reparada y convertida en mezquita. [16] Un minarete fue erigido entre 1566 y 1574, bajo Selim II , [16] por Hassam Pasha , un proveedor de la armada otomana . Posteriormente, la mezquita a menudo recibió su nombre. [17] Entre 1573 y 1578, durante su estancia en Estambul, el predicador alemán Stephan Gerlach visitó la mezquita, identificándola con la iglesia de Hagia Theodosia. Durante ese siglo, la mezquita vio la predicación del santo local Gül Baba, que supuestamente estaba enterrado en el edificio. [18] También es posible que la mezquita lleva su nombre.
Durante los siglos XVII y XVIII, el edificio sufrió graves daños en sus partes superiores por los terremotos, hasta que el sultán Murad IV lo restauró, reconstruyendo la cúpula con las pechinas, casi todo el lado oeste, las bóvedas en las esquinas suroeste y noroeste, y la alminar. [19]
El edificio escapó del gran incendio que asoló el barrio en 1782 y fue restaurado de nuevo por el sultán Mahmud II (1808-1839), quien añadió la cabaña de madera del sultán. [19]
Arquitectura
Exterior
El edificio se encuentra en un sótano abovedado , que también se utilizó durante el período bizantino solo con fines seculares. La mampostería del sótano se ha construido adoptando la técnica del "ladrillo empotrado", típica de la arquitectura bizantina de la época media. En esta técnica, se montan hileras alternas de ladrillos detrás de la línea de la pared y se sumergen en un lecho de mortero . Debido a eso, el espesor de las capas de mortero es aproximadamente tres veces mayor que el de las capas de ladrillo. [20]
El edificio tiene planta de cruz en cuadrado , con orientación noroeste-sureste. Tiene 26 metros (85 pies) de largo y 20 metros (66 pies) de ancho, y está coronado por cinco cúpulas , una sobre la nave central y cuatro más pequeñas colocadas en las cuatro esquinas. [21] La cúpula central, que tiene un tambor externo bajo y no tiene ventanas, es otomana, al igual que los amplios arcos apuntados que la sostienen.
La cúpula original, similar a la de la mezquita de Kalenderhane , debería haber sido llevada por un tambor alto perforado por ventanas. [22] El exterior del edificio es bastante imponente. En la fachada sureste, el ábside central, de siete lados, y los laterales, de tres lados, se proyectan con audacia hacia el exterior. El ábside central parece ser una reconstrucción bizantina posterior, ya que carece de las cuatro gradas de cinco nichos , que presentan enladrillado ornamental y adornan los laterales. [21] Sobre los nichos hay una cornisa.
El estilo de los ábsides laterales se asemeja mucho al de la iglesia de Pantokrator y es un elemento más a favor de una datación tardía del edificio.
Interior
El interior del edificio fue revocado y decorado en el siglo XVIII. Se entra por un porche de madera , que conduce a un nártex bajo coronado por una bóveda de cañón . Desde allí, una triple arcada conduce a la nave alta, que está flanqueada por galerías que forman los brazos laterales de la cruz. Descansan sobre una triple arcada sostenida por pilares cuadrados. La nave finaliza con el ábside principal , que está flanqueado por dos menores. La orientación sureste del ábside principal permitió la construcción del mihrab en su interior.
Cada galería termina con una pequeña capilla, que se encuentra respectivamente sobre la prótesis y el diaconicón . Ambas capillas están coronadas por cúpulas hemisféricas que se construyen directamente sobre las pechinas . [21] La luz entra en el edificio a través de cinco órdenes de ventanas, tres de las cuales pertenecen a las galerías. Algunas de las ventanas son otomanas.
Tallado dentro de cada uno de los dos pilares de la cúpula oriental hay una pequeña cámara. La cámara sureste contiene la supuesta tumba del otomano Saint Gül Baba. Sobre la entrada se encuentra la siguiente inscripción en turco otomano : "Tumba del Apóstol , discípulo de Jesús. Paz con él", que atestigua el sincretismo religioso en la Estambul del siglo XVI. [23] La cámara fue posiblemente originalmente la tumba de Santa Teodosia. Una tradición de que uno de los pilares esconde el lugar de enterramiento del último emperador bizantino nació en el siglo XIX, y es infundada. [19]
Junto con las mezquitas Eski Imaret y Vefa Kilise , es una de las iglesias cruzadas en plaza más importantes de Estambul . [24]
Mezquita de la Rosa en el período otomano
Mezquita Rose vista desde el sur, con su minarete a la izquierda
Interior de la mezquita rosa
Interior de la mezquita rosa
Cúpula de la mezquita rosa
Interior de la mezquita rosa
Interior de la mezquita rosa
Portal norte interior de la mezquita de las rosas
Ver también
- Historia de las cúpulas romanas y bizantinas
Referencias
- ^ La palabra Aya (Τurkish para "santo", del griego "Haghios", "Haghia") se refiere aquí a Santa Eufemia, y no a Santa Teodosia. Janin (1953), pág. 135.
- ^ Müller-Wiener (1977), p. 140.
- ↑ a b c d Schäfer (1973), pág. 84
- ↑ Muchas fuentes afirman que la iglesia de Hagia Theodosia se encontraba en las inmediaciones del monasterio de Cristo Euergetēs. Janin (1953), pág. 151.
- ↑ Schäfer (1973), p. 83.
- ↑ Schäfer (1973), p. 89.
- ↑ a b Mamboury (1953), pág. 299.
- ↑ Schäfer (1973), p. 82.
- ↑ Cabe señalar que, según fuentes modernas, la figura de Teodosia de Constantinopla, como las de todos los santos iconófilos vividos bajo León III, es legendaria. Brubaker, 2011
- ↑ a b Janin (1953), pág. 151
- ^ Janin, pág. 151. "Esta denominación de la iglesia aparece por primera vez en 1301. Después del siglo XI, la iglesia de Hagia Euphemia ya no se menciona".
- ^ La confusión pudo haber surgido debido a las pequeñas dimensiones de la iglesia real. Esto podría haber obligado a trasladar las ceremonias a las que asistía una gran multitud a la iglesia de los Euergetēs. Schäfer (1973), pág. 84.
- ^ Van Millingen (1912), p. 169. La tradición popular dice que esta es la razón por la que la mezquita fue posteriormente denominada "Mezquita de la Rosa".
- ^ Van Millingen (1912), p. 169
- ↑ Se desconoce si esto sucedió como consecuencia de la conquista de la ciudad o de un terremoto. Schäfer (1973), pág. 86.
- ↑ a b c, Müller-Wiener (1977), p. 142.
- ^ Van Millingen (1912), p. 143.
- ↑ No debe confundirse con elpoeta derviche y santo hombre Gül Baba , que murió durante el sitio de Buda en 1541. Schäfer (1973), p. 30.
- ↑ a b c, Müller-Wiener (1977), p. 143.
- ↑ Otro ejemplo de edificios de Constantinopla donde se utilizó esta técnica es la mezquita de Eski Imaret . Krautheimer (1986), pág. 400.
- ↑ a b c Van Millingen (1912), pág. 172.
- ↑ Schäfer (1973), p. 86.
- ^ Van Millingen (1912), p. 170.
- ↑ Schäfer (1973), págs. 67–69.
Fuentes
- Van Millingen, Alexander (1912). Iglesias bizantinas de Constantinopla . Londres: MacMillan & Co.
- Mamboury, Ernest (1953). La Estambul de los turistas . Estambul: Çituri Biraderler Basımevi.
- Janin, Raymond (1953). La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Parte: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3er vol. : Les Églises et les Monastères (en francés). París: Institut Français d'Etudes Byzantines.
- Schäfer, Hartmut (1973). Die Gül Camii en Estambul (en alemán). Tubinga: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1706-2.
- Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (en alemán). Tubinga: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1022-3.
- Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (en italiano). Turín: Einaudi. ISBN 88-06-59261-0.
- Brubaker, Leslie; Haldon, John (2011). Bizancio en la era iconoclasta (ca 680-850) . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43093-7.
enlaces externos
- Bizancio 1200 - Mezquita Gül
- Archnet
- Documental de la mezquita Gül
- Serie de 50 fotografías de la mezquita