El concepto de genio, en la teoría literaria y en la historia literaria , se deriva de finales del siglo XVIII, cuando comenzó a distinguirse del ingenium en una discusión sobre el genius loci, o "espíritu del lugar". Era una forma de discutir la esencia , en el sentido de que se suponía que cada lugar tenía su propia naturaleza única e inmutable, pero esta esencia era determinante, ya que todas las personas de un lugar estarían infundidas o inspiradas por esa naturaleza. En las primeras teorías literarias nacionalistas de la era de Augusto, se suponía que cada nación tenía una naturaleza determinada por su clima, aire y fauna que constituían la poesía de una nación., modales y arte singular. Creó carácter nacional.
TVF Brogan sostiene que "genio" es un término medio en la evolución de la idea de la inspiración y la capacidad poética de la creencia en una fuente externa ( soplo , o infección divina y frenesí poético, o la locura divina) y una fuente interna ( la imaginación y el subconsciente ). Sin embargo, el concepto se volvió casi idéntico a la locura poética y la locura divina en el romanticismo posterior . La palabra en sí se combinó con el latín ingenium (habilidad natural) en la época del Renacimiento y, por lo tanto, se convierte en un espíritu natural o esencia natural única para el individuo y, sin embargo, derivada del lugar. En este sentido, sigue siendo un término sinónimo de habilidad.
Romanticismo y genio
Conjeturas sobre la composición original de Edward Young (1759) fue la reformulación más significativa de "genio" lejos de "habilidad" y hacia el concepto romántico de "genio" como vidente o visionario. Su ensayo influyó en los teóricos alemanes de Sturm und Drang , y estos influyeron en la Biographia Literaria de Samuel Taylor Coleridge . Los románticos veían el genio como superior a la habilidad, como algo muy superior a la habilidad. James Russell Lowell diría "talento es aquello que está en el poder de un hombre: genio es aquello en cuyo poder está un hombre" (citado en Brogan). El énfasis en la literatura gótica , en lo sublime en general, y en el poeta como portavoz de la conciencia de una nación permitió el significado declinante de "genio" como "espíritu natural del lugar" y el significado emergente de "genio" como "inherente e irracional". capacidad "para combinar. Al mismo tiempo, la definición de genio del romanticismo como una persona impulsada por una fuerza más allá de su control y como una habilidad que sobrepasa lo natural y supera la mente humana la hace virtualmente idéntica a la noción clásica de locura o frenesí divino.
Con la incorporación de las teorías de la locura poética de Sigmund Freud y la irracionalidad de la imaginación derivada del subconsciente, el "genio" en la poesía entró en el lenguaje crítico del siglo XX como, nuevamente, algo inherente al escritor. El escritor era especial y apartado de los demás por su "genio", que podría ser una herida psíquica o una formación particular del ego, pero que, sin embargo, era exclusivo de esa persona en particular y era el rasgo crítico que convertía a esa persona en artista. Los escritos de Irving Babbitt discuten el genio en la visión modernista . Una vez más, el genio es algo que está por encima de la habilidad, algo que no se puede explicar, contener o diagnosticar.
Desde el declive del Modernismo, el "genio" se ha desvanecido un poco de las discusiones críticas. Como la escritura se ha centrado en sus propios medios y los escritores se han centrado en el proceso (por ejemplo, los poetas L = A = N = G = U = A = G = E y el posmodernismo ), la creencia en un rasgo especial que hace que el artista de arriba la carrera de la humanidad, y más particularmente la opinión de que la habilidad es inferior a la imaginación, ha ido decayendo. Sin embargo, existe un concepto emergente de genio asociado con la cultura de ciertos círculos literarios contemporáneos. Esta imagen de genio a menudo se define en oposición a la figura del crítico , siendo el primero más independiente y espontáneo en su pensamiento, el segundo más autorreflexivo pero, en consecuencia, restringido a responder, en lugar de crear, artefactos culturales duraderos. La primera versión de esta formulación se encuentra en el comentario de Gotthold Ephraim Lessing sobre la noción de genio de Immanuel Kant . La erudita de Kant Jane Kneller articula la sutileza de su distinción explicando que "el genio demuestra su autonomía no ignorando todas las reglas, sino derivando las reglas de sí mismo". [1]
Notas al pie
Ver también
- La inspiración artística está estrechamente relacionada con el "genio" en la teoría poética.
- Afflatus está ligado a la discusión romántica sobre el genio.
- Musas para la práctica invocadora.
Referencias
- Brogan, TVF "Genius" en Alex Preminger y TVF Brogan, eds., The New Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1993. 455-456.