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En la mitología irlandesa , Goibniu (pronunciado ˈɡovʲnʲu , ortografía moderna: Gaibhne ) era el orfebre de Tuatha Dé Danann . Se cree que fue un dios herrero y también se le asocia con la hospitalidad . Por lo tanto, está relacionado con el galés Gofannon y el galo Gobannus .

Etimología

Su nombre se puede comparar con el gobae (gen. Gobann ) irlandés antiguo ' herrero ', el gof del galés medio (pl. Gofein ) ' herrero ', el gobedbi galo 'con los herreros ', todos los cuales están relacionados con el hogar sagrado de la gabija lituana fuego ', gabus ' dotado, inteligente '. [1]

Familia

El nombre de su padre aparece como Esarg o Tuirbe Trágmar, el 'lanzador de hachas '. [2] Goibniu se agrupa a menudo junto con Credne el platero y Luchta el carpintero como los Trí Dée Dána (tres dioses del arte), que forjaron las armas que los Tuath Dé usaban para luchar contra los fomorianos . Alternativamente, se le agrupa con Credne y Dian Cecht, el médico . [3] Se le nombra explícitamente como el hermano de Dian Cécht y Nuada en la Segunda Batalla de Moytura. [4]Se dijo que la esposa anónima de Goibniu estaba enterrada en una cueva en Drogheda . [5]

Mitología

Cuando el brazo de Nuada es cortado en la batalla, Goibniu le fabrica uno nuevo de plata, por lo que se le conoce como Nuada Airgetlám "Nuada del Brazo de Plata". También fabrica armas para los dioses. En el Lebor Gabála Érenn , se le describe como "no impotente en la fundición ", [6] y se dice que murió, junto con Dian Cecht, de una "plaga dolorosa". [6] Durante la Segunda Batalla de Moytura, Goibniu es atravesado por el hijo de Brígh, Ruadán, pero le quita la lanza y mata a Ruadán con ella. [7]

Goibniu también actúa como un hospitalario que proporciona festines a los dioses. Según Acallam na Senórach y Altram Tige Dá Medar , la fiesta de Goibniu fue otorgada a los guerreros de los Tuatha Dé por Manannán para protegerlos de la enfermedad y la decadencia. [8] Se dice que es el dueño de Glas Gaibhnenn , la vaca mágica de la abundancia y en el folclore sobreviviente también tiene una brida mágica para la vaca.

En los encantamientos de San Galo, [9] Goibniu se invoca contra las espinas (ya sea literal o metafóricamente):

Nada es más alto que el cielo, nada es más profundo que el mar. Por las santas palabras que Cristo pronunció desde Su Cruz, quítame la espina, una espina ... muy afilada es la ciencia de Goibniu, ¡que salga el aguijón de Goibniu antes que el aguijón de Goibniu!


Este amuleto se pone en mantequilla que no entra en agua y (algo) de él se unta alrededor de la espina y (la mantequilla) no va a la punta ni a la herida, y si la espina no está allí, uno de los dos se le caerán los dientes de la parte delantera de la cabeza. [10]

Goibniu puede ser la misma figura que Culann .

Folklore

En el folclore de Irlanda, hay varias figuras llamadas Gavida y Gavigan que desempeñan un papel en el nacimiento de Lugh . Estas figuras se identifican como herreros y poseen una vaca fabulosa, la Glas Gaibhnenn . En la historia que presenta a Gavigan, la vaca llamada Glas Gavigan, es tomada por Balor y solo regresa después de que Gavigan hace crecer árboles en la isla Tory. En este cuento, se presenta a Gavigan a la hija de Balor y se convierte en el padre de Lugh . En otra versión de la historia, se nombra a Gavida como un herrero y hermano de Mac Kineely y Mac Samthainn; en esta versión, Mac Kineely es dueño de la famosa vaca que Balor roba y luego se convierte en el padre de Lugh . [5]

Gaibhlen es otra figura identificada como el herrero de Tuatha De, que poseía una vaca gigantesca. Su horno estaba ubicado en Doire-na-tuan, donde fundió el mineral de la montaña de hierro Sliabh an Iarainn . [5] Desde entonces ha habido una fragua en ese lugar.


Ver también

  • Gobán Saor
  • Gofannon
  • Gobannus
  • Duende
  • Hefesto

Referencias

Citas

  1. ^ Václav Blažek, "Celtic 'smith' y sus colegas", en Evidence and Counter-Evidence: Festschrift for F. Kortlandt 1 , eds. Alexander Lubotsky, Jos Schaeken & Jeroen Wiedenhof (Amsterdam – Nueva York: Rodopi, 2008), 35-53.
  2. ↑ Part I Book IV: The Dagda of ' Gods and Fighting Men ', de Lady Gregory , (1904), disponible en http://www.sacred-texts.com/neu/celt/gafm/gafm12.htm
  3. ^ Sección 62 de Lebor Gabála Érenn , disponible en traducción en http://www.maryjones.us/ctexts/lebor4.html#55
  4. ^ La segunda batalla de Moytura Sección 74, 75
  5. ↑ a b c Borlase, William Copeland (1897). Los dólmenes de Irlanda . Universidad de Indiana: Chapman y Hall. págs. 349, 888–890 . Consultado el 6 de agosto de 2019 .
  6. ^ a b Sección 64 de Lebor Gabála Érenn , disponible en traducción en http://www.maryjones.us/ctexts/lebor4.html#55
  7. ^ La segunda batalla de Moytura Sección 125
  8. ^ El Libro de Fermoy "El Fosterage de la Casa de los Dos Cubos"
  9. ^ Los encantamientos de San Galo. Thesaurus Palaeohibernicus editado y traducido por Whitley Stokes y John Strachan . Cambridge: University Press, 1903.
  10. ^ Jones, Mary "Los encantamientos de San Galo"

Fuentes primarias

  • Lebor Gabála Érenn - El libro de las invasiones
  • Cath Maige Tuireadh - La (segunda) batalla de Magh Tuireadh
  • Oidheadh ​​Chlainne Tuireann - La muerte de los niños de Tuireann
  • Altram Tige Dá Medar ed. y trans. Maighréad ni C. Dobs. Zeitchrift für Celtische Philologie vol. 18 (1929–30). El Fosterage de la Casa de los Dos Baldes de Leche .
  • Los encantamientos de San Galo. Thesaurus Palaeohibernicus editado y traducido por Whitley Stokes y John Strachan . Cambridge: University Press, 1903.

Fuentes secundarias

  • James MacKillop (1998). Diccionario de mitología celta . Londres: Oxford. ISBN 0-19-860967-1 .