En la literatura judía, la media dorada (en hebreo: "שביל הזהב", "דרך האמצע", "דרך האמצעיה", "דרך האמצעית") se asocia principalmente con el filósofo Rambam , y fue influenciado por el filósofo griego Aristóteles . [1] [2] [3] [4] En Mishneh Torah , Rambam atribuye el método a los primeros eruditos ( Chazal ) ya Abraham . Existen conceptos similares en la literatura rabínica , Tosefta y Yerushalmi . El rabino Yitzhak Arama también encuentra referencias en la Biblia .
Rambam determinó que una persona necesita cuidar el alma y el cuerpo, y así como una persona enferma recurre a un médico, una persona con enfermedad mental debe recurrir al médico del alma, que es el filósofo o el sabio. . Rambam se opuso al enfoque determinista , argumentando que una persona tiene libre albedrío y la capacidad de moldear su vida.
Los conceptos forman parte de un sistema que tiene como objetivo mejorar las cualidades mentales y morales de una persona. El sello distintivo de este método es su simplicidad, presentada como parte de la percepción de Rambam sobre la naturaleza del alma en el cuarto capítulo de su introducción a Pirkei Avot en la Mishná (también conocido como los "Ocho Capítulos").
Ver también
enlaces externos
Referencias
- ↑ Soloveitchik, Elijah Zvi (2019). La Biblia, el Talmud y el Nuevo Testamento: Comentario a los Evangelios de Elijah Zvi Soloveitchik . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 98 n 59. ISBN 978-0-8122-5099-2.
Esta descripción rabínica del "camino intermedio" es la adaptación de Soloveitchik del "medio dorado" de Maimónide. Maimónides adopta de la Ética de Aristóteles refractada a través de la teología islámica de 'Al Farabi y otros.
- ^ Schwartz, Michael; Harris, Howard, eds. (2020). Guerra, paz y ética organizacional . Emerald Group Publishing. ISBN 978-1-83982-778-5.
Según Heschel (1982), Maimónides tomó esta idea del camino medio de Aristóteles, pero con algunas variaciones específicas.
- ^ Lagerlund, Henrik, ed. (2010). Enciclopedia de Filosofía Medieval: Filosofía entre 500 y 1500 . Saltador. pag. 332. ISBN 978-1-4020-9728-7.
Maimónides adopta la noción aristotélica de que para convertirse en moralmente virtuosos los humanos deben practicar el camino intermedio (Weiss y Butterworth 1975)
- ^ Zimmerman, Binyamin (17 de enero de 2016). "Shiur # 24: la singularidad del carácter y la ética judíos" . Etzion Virtual Beit Midrash .
Muchos han buscado las fuentes exactas del Rambam y han descubierto que el Rambam basa gran parte, si no la mayoría, de sus explicaciones con respecto a los rasgos de carácter adecuados y la media dorada en las obras de la Ética de Aristóteles y Fusul al-Madani de Al-Farabi ( Ver Ética de Maimónides de Raymond L. Weiss: El encuentro de moralidad filosófica y religiosa, p. 23, para comparaciones de las obras).