El Evangelio de Felipe es un Evangelio gnóstico no canónico que data alrededor del siglo III, pero que se perdió en la época medieval hasta que fue redescubierto por accidente, enterrado con otros textos cerca de Nag Hammadi en Egipto, en 1945. [1]
El texto no está estrechamente relacionado con los evangelios canónicos y no es aceptado como canónico por la iglesia cristiana . Aunque puede tener alguna relación con las creencias expresadas en el Evangelio de Tomás , los estudiosos están divididos en cuanto a si debe leerse como un solo discurso o como una colección de dichos valentinianos que de otro modo no estarían relacionados . [2] [3] Los sacramentos , en particular el sacramento del matrimonio, son un tema principal. Como en otros textos a menudo asociados con lo que se ha denominado "gnosticismo", como el Evangelio de Tomás y el Evangelio de María , el Evangelio de Felipe defiende una tradición que da a María Magdalena una relación especial y una comprensión de las enseñanzas de Jesús.
El título del evangelio aparece al final del manuscrito copto en un colofón ; la única conexión con el apóstol Felipe dentro del texto es que él es el único apóstol mencionado (en 73,8). El texto propiamente dicho no afirma ser de Felipe, aunque los cuatro evangelios del Nuevo Testamento no hacen ningún reclamo interno explícito de autoría. La mayoría de los estudiosos tienen una fecha de composición del siglo III. [4]
Un único manuscrito del Evangelio de Felipe , en copto ( CG II ), fue encontrado en la biblioteca de Nag Hammadi , un alijo de documentos que fue escondido en un frasco y enterrado en el desierto egipcio a finales del siglo IV. El texto estaba encuadernado en el mismo códice que contenía el Evangelio de Tomás , más conocido .
De la mezcla de aforismos, parábolas , breves polémicas , diálogo narrativo, exégesis bíblica (especialmente del Génesis ) y proposiciones dogmáticas, Wesley W. Isenberg, editor y traductor del texto, ha atribuido diecisiete dichos ( logia ) a Jesús, nueve de los cuales Isenberg 1996 , págs. 139- caracteriza como citas e interpretaciones de los que se encuentran en los evangelios canónicos [a] Los nuevos dichos, [b] "identificados por la fórmula que los introduce ('él dijo', 'el Señor dijo', o 'dijo el Salvador') son breves y enigmáticas y se interpretan mejor desde una perspectiva gnóstica. [5]
Gran parte del Evangelio de Felipe se ocupa de los puntos de vista gnósticos sobre el origen y la naturaleza de la humanidad y los sacramentos a los que se refiere como bautismo , unción y matrimonio . No siempre está claro si estos son los mismos rituales literales conocidos en otras partes del movimiento cristiano primitivo y desde entonces, o realidades ideales y celestiales. El Evangelio enfatiza la naturaleza sacramental del abrazo entre hombre y mujer (o ideas representadas por estos como tipos) en la "cámara nupcial", que es un arquetipo de unidad espiritual. [c] Muchos de los dichos están relacionados de manera identificable con otros textos a los que los eruditos se refieren como gnósticos., y a menudo parecen bastante misteriosos y enigmáticos (estos son de la traducción de Isenberg 1996 , págs. 139-):