Un ensayo en ayuda de una gramática de asentimiento (comúnmente abreviado en las últimas tres palabras) esel libro fundamental de John Henry Newman sobre la filosofía de la fe. [1] Terminado en 1870, Newman tardó 20 años en escribir el libro, les confió a sus amigos.
El objetivo de Newman era mostrar que los estándares científicos para la evidencia y el asentimiento son demasiado estrechos e inaplicables en la vida concreta. Argumentó que la lógica y sus conclusiones no son transferibles a la toma de decisiones de la vida real como tal. Como resultado, es inapropiado juzgar la validez del asentimiento en la fe concreta por estándares lógicos convencionales porque la lógica del papel es desigual para la tarea. "La lógica está suelta en ambos extremos", dijo, lo que significa que el proceso de la lógica inicialmente depende de suposiciones restrictivas y, por lo tanto, es incapaz de encajar sus conclusiones perfectamente en situaciones del mundo real.
Objetivo y contenido
La gramática fue una apología de la fe . Newman se preocupó por defender la fe como un producto legítimo de la actividad humana racional: que el asentimiento no es contrario a la naturaleza humana. Escribió este libro con el trasfondo del empirismo británico que restringió la fuerza y la legitimidad del asentimiento a la evidencia presentada a su favor. John Locke , David Hume y John Stuart Mill , contemporáneo de Newman, fueron los principales empiristas con los que Newman se comprometió filosóficamente.
La gramática se divide en dos secciones. El primero se titula "Asentimiento y aprehensión", que trata de creer lo que no se comprende. El segundo, titulado "Asentimiento e inferencia", aborda el tema de creer lo que no se puede probar absolutamente.
Ambas partes tratan del asentimiento o la fe . La primera parte discutió la relación entre asentimiento y aprehensión: qué nivel de apropiación inteligente de una enseñanza es necesario para creer en esa enseñanza. En última instancia, esta sección gira en torno a una distinción entre aprehensión y comprensión. La opinión de Newman era que uno puede creer siempre que aprehenda, incluso si no comprende. Por ejemplo, uno puede no entender la doctrina de la Trinidad , es decir, resolver las proposiciones individuales de la doctrina en una concepción clara y completa, pero creerla legítimamente porque la aprehensión es posible sin comprensión.
La aprehensión, según Newman, es simplemente una "aceptación inteligente de la idea o del hecho que enuncia una proposición". Entonces, aunque el cristiano no instruido regular, o cualquier otra persona, puede que no pueda concebir que Dios es uno y tres, las palabras de las proposiciones que definen la doctrina son claras e intelectualmente accesibles y el asentimiento puede seguir legítimamente.
La segunda parte aclaró aún más el asentimiento comparándolo con la inferencia . La diferencia clave entre asentimiento e inferencia es que el asentimiento es incondicional y la inferencia es condicional, es decir, dependiente de otras proposiciones o ideas e incapaz de sostenerse por sí misma.
Para Newman, la inferencia describe una proposición que es intrínsecamente dependiente de otras proposiciones. Por ejemplo, la afirmación "Por lo tanto, el coche es rojo" depende claramente de proposiciones precedentes para su significado y esas proposiciones tendrían que ser reveladas antes de que uno pueda asentir de manera significativa. Esta es una declaración inferencial en contraposición a "El automóvil frente a la casa es rojo", que es una afirmación a la que se puede acceder porque puede sostenerse por sí sola.
Hay tres tipos de inferencias: formales, informales y naturales. La inferencia formal es lógica en el sentido deductivo . Para Newman, la lógica es de hecho extremadamente útil, especialmente en la ciencia y en la sociedad. Sin embargo, su aplicabilidad en el mundo real es muy limitada ya que su utilidad está circunscrita por sus supuestos iniciales . Para Newman, para que la lógica funcione, el pensamiento humano debe recortarse en significados muy específicos y estrechos, de modo que los enunciados lógicos pierdan aplicabilidad en el mundo real.
La inferencia informal es similar al cálculo . En la inferencia informal se llega a una conclusión considerando la acumulación de probabilidades antecedentes convergentes. La inferencia natural es cuando el individuo, en un proceso simple y completo, capta las condiciones antecedentes y las conclusiones instantáneamente. Por ejemplo, si uno ve humo, puede inferir instantáneamente la presencia de fuego. La inferencia natural, en opinión de Newman, está relacionada con la experiencia o la capacidad innata.
La segunda parte de la gramática es donde Newman introduce el concepto de la ilativo sentido , que es la contraparte para Newman intelectual de Aristóteles 's frónesis . Es la facultad de la mente humana la que cierra la brecha lógica en situaciones concretas y, por lo tanto, permite el asentimiento. La inferencia lógica / formal utiliza procesos confiables que conducen a una conclusión segura y firme en los campos en los que se aplica. Sin embargo, Newman sostuvo que en la vida concreta no es posible una prueba formal incontrovertible a favor de una decisión; lo mejor que se puede lograr es la convergencia de probabilidades a favor de una conclusión. Para Newman es imposible alcanzar el equivalente existencial concreto de la certeza lógica . Por lo tanto, para cerrar esa brecha entre las probabilidades convergentes y el asentimiento total, se necesita la ayuda del sentido illativo para alcanzar la certeza en situaciones específicas.
Newman reconoció que existen peligros asociados con el uso del sentido illativo. Al usarlo, uno puede volverse vulnerable a la superstición y la excentricidad. Pero la superstición se mantiene bajo control, sugiere Newman, por el elemento moral en el acto de fe, es decir, la santidad, la obediencia y el sentido del deber evitarán que la fe se convierta en mera superstición.
Desglose del capítulo
- Parte I
- Asentimiento y aprensión
- Modos de celebración y aprehensión de propuestas
- Asentimiento considerado aprensivo
- La aprehensión de proposiciones
- Asentimiento real y nocional
- Aprehensión y asentimiento en materia de religión
- Parte II
- Asentimiento e inferencia
- Asentimiento considerado incondicional
- Certidumbre
- Inferencia
- El sentido illativo
- Inferencia y asentimiento en materia de religión.
Ver también
Notas
- ^ "NEWMAN, John Henry", en Chambers Biographical Dictionary (1990), Edimburgo: Chambers.
Referencias
- Collins, James, ed. (1961). Lecturas filosóficas en el cardenal Newman . Chicago: Henry Regnery.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Cornwell, John (2010). La tumba inquieta de Newman: el santo renuente . Continuum.
- Ker, Ian (1988). John Henry Newman: una biografía . Nueva York, NY: Oxford. ISBN 0-19-282705-7.
- Newman, Jay (1986). La filosofía mental de John Henry Newman . Ontario, Canadá: Wilfrid Laurier. ISBN 0-88920-186-2.
- Norris, Thomas J. (1977). Newman y su método teológico: una guía para el teólogo de hoy . Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-04884-7.
- Walgrave, OP, JH, Newman el teólogo: la naturaleza de la creencia y la doctrina como se ejemplifica en su vida y obras . Traducido por AV Littledale (Londres: Geoffrey Chapman, 1960).
enlaces externos
- Texto electrónico HTML de la gramática del asentimiento en Newmanreader.org