La diáspora griega en lo que se convirtió en la República de Sudán del Sur en 2011 es pequeña en número, estimado en alrededor de 90, pero históricamente jugó un papel importante y tiene algunos miembros prominentes, especialmente la Primera Dama Mary Ayen Mayardit . [1]
Historia
Tiempos premodernos
No está claro cuándo tuvo lugar el primer intercambio interhumano y cultural entre las civilizaciones helénica y sudanesa del sur. Sin embargo, dado que los contactos griegos con los reinos nubios del norte de Sudán se han establecido desde hace más de dos milenios y medio, [2] bien puede argumentarse que a través de los intercambios del sur de Sudán con Nubia hubo al menos relaciones indirectas desde la antigüedad. Los eruditos de la antigua Grecia se sintieron evidentemente inspirados por la curiosidad por las tierras exóticas más al sur y, en particular, por las fuentes del río Nilo . De manera más prominente, el historiador pionero Herodoto (c. 484-c. 425 a. C.) hizo referencias extrañas a una tierra salvaje de los "rostros quemados" ( Aithiopia ). [3]
Como la cultura helénica continuó inspirando e influyendo en los reinos nubios de Nobadia , Makuria y Alwa en la época medieval, [4] también se puede argumentar que los contactos indirectos entre las sociedades del sur de Sudán y el mundo griego bien podrían tener que continuar a través de Nubia. Antes de emigrar a su ubicación moderna, el pueblo dinka de Sudán del Sur vivía muy cerca de Alwa, una relación confirmada por el impacto considerable que tuvo el idioma nubio en el vacabulario dinka . [5]
Turkiya (1821-1885)
Cuando las fuerzas turco-egipcias del Jedive otomano Mohamed Ali conquistaron el reino de Funj en 1821, el ejército invasor supuestamente incluía mercenarios griegos de origen arvanita , que ayudaron a pavimentar el. camino para la subsiguiente conquista de las tierras del sur de Sudán. [1]
A medida que más griegos siguieron a los invasores desde Egipto hasta el norte de Sudán, algunos de ellos guiaron expediciones hacia el sur. Los comerciantes griegos, que se aventuraron al sur, estaban principalmente interesados en comerciar con marfil . [6] Su número y actividad comercial aumentaron considerablemente después de que el monopolio del comercio fue abolido en 1849 y el Nilo Blanco se abrió a la navegación. [7]
Algunos también se involucraron en el comercio de esclavos , que devastó gran parte del sur de Sudán hasta la década de 1870. El historiador griego Antonios Chaldeos, que ha escrito su tesis doctoral sobre la historia de las comunidades griegas en Sudán, sugiere fuertemente a partir de las historias locales de los residentes de Omdurman que uno de esos traficantes de esclavos fue George Averoff , [6] que todavía es ampliamente considerado un " filántropo " y " uno de los grandes benefactores nacionales de Grecia ". El barrio Omdurman de Abu Ruf todavía lleva el nombre de Averoff. [6]
Sin embargo, otros griegos no llegaron al sur de Sudán por razones comerciales. Por ejemplo, Panayotis Potagos , un viajero y médico griego, exploró Bahr El Ghazal en 1876-1877. [3]
Mahdiya (1885-1898)
Después de la victoria de 1885 del movimiento mahdista indígena del norte de Sudán sobre el dominio egipcio-turco, los islamistas también tomaron el control de la mayor parte de lo que ahora es Sudán del Sur, pero se aferraron a él de manera bastante flexible, lo que provocó las misiones imperialistas belgas y francesas en el sur de Sudán. . Pudo haber sido en este contexto que en 1895 un comerciante griego de nombre Grigoris Apostolidis se hizo activo en Sambi en el Nilo while. Se originó en Imvros y después de unos años pasó a abrir una tienda Yirol . Se casó con una mujer local y tuvo dos hijos con ella. [1]
Condominio anglo-egipcio (1899-1955)
Poco después de la derrota del régimen mahdista y el posterior incidente de Fashoda en 1898, el régimen colonial dominado por los británicos comenzó a establecer el control en el sur de Sudán. Al mismo tiempo, los comerciantes griegos siguieron una vez más a los invasores. El jugador más importante en esos primeros años fue el magnate de los negocios Angelo Capato , quien provenía de la isla jónica de Cefalonia y había estado suministrando al ejército y la marina británicos en la ciudad portuaria de Suakin en el Mar Rojo desde 1883. [8] Tenía la nacionalidad británica y estuvo particularmente cerca del gobernador general Reginald Wingate : [1]
"Hacia 1900, el gobierno le concedió, contra la promesa de suministrar a la fuerza expedicionaria las provisiones necesarias, el monopolio (¿durante dos o tres años?) del comercio de marfil en Ecuatoria " [8]
Según Chaldeos, Capato también recibió una licencia excepcional para el comercio de marfil en Bor . Otro foco de sus actividades comerciales fue la región de Bahr El Ghazal. Estableció una red de puestos comerciales en todo el sur de Sudán para recolectar marfil y atender a los funcionarios coloniales. [1] Para estas empresas, contrató principalmente a agentes griegos, preferiblemente de su isla natal de Cefalonia y especialmente de su familia allí. [8] Su imperio empresarial pronto se expandió al Estado Libre del Congo controlado por Bélgica, [9] por lo que contribuyó a la creación de una comunidad griega en el Congo que todavía existe hoy. [10] Los agentes de Capato también proporcionaron información sobre el Lado Enclave controlado por Bélgica a los oficiales de inteligencia británicos en Jartum. [11]
Cuando Capato, después de una serie de desgracias, entre ellas un incendio que destruyó su almacén en Gondokoro , tuvo que declararse en quiebra en 1912, [8] muchos de sus agentes continuaron el negocio por su cuenta. El gobierno colonial apoyó esta inmigración ya que prefería otorgar licencias a comerciantes griegos, judíos y sirios , en lugar de a comerciantes de "Jellaba" del norte de Sudán. [12]
En la región del Alto Nilo , algunos griegos se establecieron en Malakal , Bor , que era un centro de comercio de marfil, y Taufikia . En Ecuatoria , algunos griegos, principalmente comerciantes de marfil, pero también algunos contratistas, ingenieros y empleados, se establecieron en Maridi , Yambio , Tambura , Nzara , Li Yubu , Ezo , Yei y Mongalla . Sin embargo, el mayor número de griegos se instaló en Bahr El Ghazal, principalmente en su centro comercial Wau , [1] donde en 1910 se informó que quince comerciantes griegos obtenían grandes beneficios. [13] El sacerdote misionero comboniano Stefano Santandrea, que sirvió en Wau de 1928 a 1948 y luego hasta 1955 en Deim Zubeir , enfatizó sin embargo que "su competencia impedía que sus rivales [del Norte] explotaran a los nativos". [14]
Algunos griegos fueron a instalar tiendas en lugares más remotos de la región, como Aweil , Deim Zubeir, Kossinga , Meshra er Req , Raga , Rumbek , Tonj [1] y Luonyaker . [15] Otros griegos pronto se establecieron en el Congo Belga , África Central Francesa y otras tierras africanas. [dieciséis]
Cuando Juba , junto a Gondokoro, se desarrolló en la década de 1920 como la nueva capital de la provincia de Mongalla, "los griegos y chipriotas desempeñaron un papel importante, que es especialmente evidente en la arquitectura de ladrillos que se encuentra alrededor del centro urbano de Juba". [17] El destacado empresario greco-sursudanés George Ghines afirma que
«Los primeros colonos llegaron a Pageri (Ecuatoria oriental), a pocos kilómetros de la ciudad fronteriza de Nimule, una zona comercial en ruinas. A partir de ahí, decidieron estar más cerca del Campamento Británico en Mongalla y eligieron un lugar estratégico en el lado opuesto del Nilo Blanco, que luego se convirtió en Juba. Siendo una tierra ancestral pura de la Comunidad de Bari, los primeros griegos establecieron una relación amistosa con los Baris y se ganaron su confianza. Los baris y más tarde los británicos apreciaron el espíritu empresarial de los griegos y los alentaron a invertir más, principalmente en comercio y servicios. [..] Los hoteles, panaderías, cafés, tiendas de comestibles, pequeñas industrias, cines y otros lugares comerciales eran en su mayoría propiedad de los griegos, quienes consideraban a Sudán su propio nuevo país ya Juba su hogar ». [ cita requerida ]
Basado en una investigación de archivo, el antropólogo Brendan Tuttle describe el paisaje en Juba de la siguiente manera:
«A mediados de la década de 1930, los viajeros que desembarcaban en el muelle, donde amarraba el vapor del Nilo Blanco, se habrían encontrado en un pequeño muelle no lejos del corazón de una pequeña ciudad colonial de unas mil doscientas personas. Justo enfrente de ellos había un pequeño tramo de camino paralelo al río. La bien surtida tienda del señor Craso, un comerciante griego, se encontraba en el cruce de caminos, flanqueada por dos tiendas con propietarios indios y una hilera de pequeños talleres y almacenes, una panadería y varias cabañas pequeñas ». [18]
En 1935, cuando había unos cuarenta griegos viviendo en Juba, fundaron la Comunidad Helénica Juba con la intención de establecer una iglesia greco-ortodoxa y una escuela. Gerasimos Contomichalos , sobrino de Capato y el magnate empresarial más eminente de Sudán, hizo una importante donación a la asociación. Sin embargo, la recaudación de fondos para el edificio de la iglesia tardó hasta 1951, cuando Stelios Roussos hizo una gran donación. En honor al benefactor, la iglesia recibió el nombre de St. Stylianos y se inauguró en 1954. [1] El área de Hai Jalaba de Juba se conoció como el barrio griego de la ciudad. En ese momento había dos clubes sociales. [19]
En Wau, donde vivían unos cincuenta griegos a finales de la década de 1930, se fundó la comunidad griega de Bahr El Ghazal en 1939. Las autoridades le otorgaron un terreno, donde la comunidad comenzó a construir edificios que se alquilaron en con el fin de crear una fuente de ingresos sostenible para la asociación. En consecuencia, la construcción de otros edificios se pospuso y la Iglesia del Profeta Elías , que lleva el nombre del benefactor Elias Papoutsidis, solo abrió en 1955. En ese momento, la comunidad tenía alrededor de 65 miembros. [1]
República de Sudán (1956-2011)
Si bien los griegos en el sur de Sudán parecen haber continuado prosperando en los primeros años después de la independencia de Sudán, una señal de creciente inestabilidad se produjo en 1960, cuando muchos de ellos dieron refugio a los griegos que huyeron de la crisis del Congo . [1] Pocos años después, ellos mismos se vieron presionados cuando la insurgencia de Anyanya se intensificó en la región del sur de Sudán a partir de 1963: después de un asalto rebelde a Wau a principios de 1964, el régimen militar de Ibrahim Abboud supuestamente "anunció que los comerciantes extranjeros sólo se les permitiría residir en las capitales de provincias o distritos del sur, donde podrían ser mantenidos bajo vigilancia, y no en aldeas. Esta restricción estaba dirigida a los comerciantes sirios y griegos, que se sospechaba que ayudaban a los rebeldes ". [20]
Poco después, cuatro comerciantes griegos fueron llevados a los tribunales por cargos de haber recolectado donaciones para los insurgentes, pero fueron absueltos. [21] A fines de 1964, dos comerciantes griegos en Bahr Al-Ghazal y Equatoria, respectivamente, fueron arrestados por cargos de actuar como enlace entre los rebeldes y el mundo exterior. [22] De hecho, un periódico interno de Anyanya afirmó que "los comerciantes griegos de Tembura ayudaron proporcionando suministros" a un campamento rebelde en la República Centroafricana . [23]
En 1967, dos nietos de Dimitri Yaloris , un griego que residía anteriormente en Gogrial , y su esposa dinka, fueron asesinados en Bahr El Ghazal tras ser acusados de apoyar a los rebeldes Anyanya. [24] Según Chaledos, fueron atacados por el ejército en una operación especial, ya que efectivamente habían suministrado armas a los insurgentes a través de su empresa. [1]
Además, los griegos del sur de Sudán, muchos de los cuales se habían casado con lugareños, se vieron presionados por ambos bandos en conflicto: mientras continuaban las acusaciones de Jartum, [25] las fuerzas de la oposición del sur acusaron a los monopolistas griegos de mantener los precios de los animales "tan bajos como fuera posible. en su propio beneficio "para exportar a Oriente Medio. [26] Así, la comunidad griega en el sur disminuyó aún más durante la década de 1960, [1] después de que su número ya había disminuido en los años anteriores a 1956. [14] En Bahr El Ghazal, muchos griegos partieron de ciudades más pequeñas y se trasladaron a la Wau, la capital provincial, con sus locales comunitarios establecidos. [27]
Por otro lado, los griegos en el sur de Sudán parecían ser más resistentes que los griegos en lo que entonces era el norte de Sudán, donde el gran éxodo comenzó en 1969 con el régimen de Gaafar Nimeiry y sus políticas de nacionalización. Según se informa, hasta el 90% de los griegos del sur se habían casado con lugareños, mientras que esas relaciones eran raras en el norte. [28] Por lo tanto, se puede argumentar que los descendientes de parejas biculturales estaban más arraigados en el sur de Sudán. Una tesis de la Universidad de Durham de 2014 cita a un residente de Gogrial:
" Entre los comerciantes debo mencionar a 'Gorgor', era un comerciante griego que era famoso. Se casó en Wau ... su hijo era muy blanco, pero hablaba Dinka y solía cantar canciones Dinka " [15].
Sin embargo, el historiador noruego-griego Alexandros Tsakos concluye que la relación entre la "clase" de griegos "puros" y los de "sangre mixta", "que sarcásticamente se llaman a sí mismos bazramit - 'los mestizos'", históricamente no solo ha sido "fructífero", pero también "difícil". Lo ilustra a través de un retrato biográfico de la vida de Photini Poulou-Maistrelli como un "paradigma" para este último. Poulou nació en Aweil de padre griego y madre kreish de Raja en 1923. Pasó la mayor parte de su vida en Wau y se casó con un comerciante griego, pero tuvo un feudo con otros Bazramit y la comunidad de Jartum: por ella y los descendientes de otros matrimonios mixtos "el problema principal es ser reconocido como griego". [27]
Poco se sabe sobre cómo se recuperó la comunidad griega después del Acuerdo de Addis Abeba de 1972 y el establecimiento de la Región Autónoma del Sur de Sudán . Nicholas Ghines, que siguió a dos tíos para establecerse en Ecuador en 1947 y estableció una empresa de transporte, abrió una empresa de caza de safaris en 1972. [19]
En 1994, la Comunidad Helénica de Jartum se hizo cargo de las propiedades de las comunidades inactivas del Sur: el club y la iglesia de Juba fueron arrendados a la Arquidiócesis Católica. "Lo mismo pasó en Wau". Sin embargo, cuando algunos griegos regresaron a Wau en 1995, lograron recuperar las propiedades de la comunidad. [1]
Después del Acuerdo General de Paz de 2005, la comunidad griega de Juba se registró oficialmente de nuevo. [1] El prominente greco-sursudanés George Ghines escribe que
"Notos Lounge Bar & Grill, el conocido Café-Restaurante en Juba hoy, llamado, es un excelente ejemplo de la arquitectura de los primeros colonos griegos, provenientes de una región de Grecia (la parte griega de Macedonia en el norte de Grecia hoy), produciendo excelentes canteros. El edificio fue debidamente restaurado en 2009 y se conservaron muchos elementos de construcción. Fue construido a principios del siglo XX por la familia Potamianos (un griego cefalónico), y fue propiedad de ellos hasta que fue comprado por George N. Ghines en 2007 y comenzaron los trabajos de restauración. El edificio era un almacén que almacenaba vino y licores, azúcar, carbón, caucho, trofeos e importaciones de Europa, principalmente Gran Bretaña. Es el mismo edificio que el ex presidente de los Estados Unidos, el coronel Theodore Roosevelt, describió en sus memorias mientras pasaba una noche en el mismo edificio ". [ cita requerida ]
República de Sudán del Sur (desde 2011)
En 2015, "la Divina Liturgia se celebró por primera vez después de 38 años en la iglesia de St. Stylianos en el centro de Juba, por el metropolitano Narkissos de Nubia". Narkissos también puso la primera piedra para un nuevo centro misionero en Mongalla. [29] La Iglesia Ortodoxa Griega (Patriarcado de Alejandría) es miembro del Consejo de Iglesias de Sudán del Sur. [30]
Según Ghines,
"Hoy en día, todavía hay alrededor de 85 estructuras que todavía están en su lugar y recuerdan el glorioso pasado de los griegos en Juba, sobre todo la Iglesia Ortodoxa Griega Aghios Stylianos, el nuevo Club Griego, el Casino, casas, edificios de oficinas y, por supuesto, el Cine que se ha convertido en Iglesia ". [ cita requerida ]
Referencias
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