La presencia griega en Siria comenzó en el siglo VII a. C. y se hizo más prominente durante el período helenístico y cuando el Imperio seléucida se centró allí. Hoy en día, hay una comunidad griega de alrededor de 4.500 en Siria , la mayoría de los cuales tienen nacionalidad siria y viven principalmente en Alepo (el principal centro comercial y financiero del país), Baniyas , Tartous y Damasco , la capital. [1]
Historia
La presencia griega está atestiguada desde el principio y, de hecho, el nombre de Siria en sí proviene de una palabra griega. [2]
Edad de Hierro
Más información: Colapso de la Edad del Bronce tardío
El Antiguo Levante había estado dominado inicialmente por varios pueblos indígenas de habla semítica ; los cananeos , amorreos y asirios , además de las potencias indoeuropeas; los luvitas , Mitani y los hititas . Sin embargo, durante el colapso de la Edad del Bronce Tardío, las regiones costeras fueron atacados por una colección de nueve tribus marineras conocidos como los pueblos del mar . Los historiadores creen que el período de transición fue violento, repentino y culturalmente disruptivo. Durante este período, el Mediterráneo oriental vio la caída de los reinos micénicos , el imperio hitita en Anatolia y Siria, [3] y el nuevo reino de Egipto en Siria y Canaán. [4]
Entre los Pueblos del Mar, fueron los primeros griegos étnicos en emigrar al Levante. Se cree que al menos tres de las nueve tribus de los Pueblos del Mar eran de etnia griega; la denyen , ekwesh , y los peleset, aunque algunos también incluyen la tjeker . Según los estudiosos, a los peleset se les permitió asentarse en la franja costera desde Gaza hasta Joppa convirtiéndose en filisteos . Mientras que los Denyen se establecieron desde Joppa hasta Acre, y los Tjeker en Acre. El vacío político, que resultó del colapso del Imperio hitita y egipcio, vio el surgimiento de los estados sirio-hititas , las civilizaciones filistea y fenicia y, finalmente, el imperio neoasirio .
Al-Mina era una colonia comercial griega .
Edad helenística
Más información: Guerras de Alejandro Magno , Imperio seléucida , Coele-Siria
La historia de los griegos en Siria comienza tradicionalmente con la conquista del Imperio persa por Alejandro Magno . A raíz de la muerte de Alejandro, su imperio se dividió en varios estados sucesores, lo que marcó el comienzo de la era helenística. Para Levante y Mesopotamia, significó estar bajo el control de Seleuco I Nicator y el Imperio seléucida . El período helenístico se caracterizó por una nueva ola de colonización griega. [5] Los colonos étnicos griegos provenían de todas partes del mundo griego, no, como antes, de una "ciudad madre" específica. [6] Los principales centros de esta nueva expansión cultural del helenismo en el Levante fueron ciudades como Antioquía y las otras ciudades de la Tetrapolis Seleukis . La mezcla de hablantes de griego dio origen a un dialecto común basado en el ático, conocido como griego koiné , que se convirtió en la lengua franca en todo el mundo helenístico.
El Imperio seléucida fue un importante imperio de la cultura helenística que mantuvo la preeminencia de las costumbres griegas en las que dominaba una élite política griega, en áreas urbanas recién fundadas. [7] [8] [9] [10] La población griega de las ciudades que formaban la élite dominante se vio reforzada por la emigración de Grecia. [7] [8] La creación de nuevas ciudades griegas se vio favorecida por el hecho de que el continente griego estaba superpoblado y, por lo tanto, hizo que el vasto Imperio seléucida estuviera listo para la colonización. Aparte de estas ciudades, también había un gran número de guarniciones seléucidas (choria), colonias militares (katoikias) y aldeas griegas (komai) que los seléucidas plantaron en todo el imperio para cimentar su dominio.
Época romana
El helenismo levantino floreció bajo el dominio romano en varias regiones, como la Decápolis . Los antioqueños del norte de Levante se encontraron bajo el dominio romano cuando Seleukeia fue finalmente anexada por la República Romana en el 64 a. C., por Pompeyo en la Tercera Guerra Mitrídatica. [11] Mientras que los del Levante meridional fueron absorbidos gradualmente por el Estado romano. Finalmente, en 135 d. C., después de la revuelta de Bar Kokhba, el norte y el sur se fusionaron en la provincia romana de Siria Palaestina , que existió hasta aproximadamente 390. [12] Durante su existencia, la población de Siria Palaestina en el norte consistía en una mezcla Población politeísta de fenicios , arameos y judíos que formaron la mayoría, así como lo que quedó de colonos griegos, sociedades árabes de Itureans y más tarde también Ghassanids . En Oriente, los arameos y asirios constituían la mayoría. En el sur, los samaritanos , nabateos y grecorromanos constituían la mayoría a finales del siglo II.
Era bizantina
A lo largo de la Edad Media, los griegos bizantinos se autoidentificaron como Romaioi o Romioi (en griego: Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, que significa "romanos") y Graikoi (Γραικοῖ, que significa "griegos"). Lingüísticamente, hablaban griego bizantino o medieval, conocido como "Romaic" [13], que se sitúa entre las fases helenística (koiné) y moderna de la lengua. [14] Los bizantinos, que se percibían a sí mismos como descendientes de la Grecia clásica, [15] [16] [17] los herederos políticos de la Roma imperial, [18] [19] y seguidores de los Apóstoles. [15] Por lo tanto, su sentido de "romanidad" era diferente al de sus contemporáneos en Occidente. "Románico" era el nombre de la lengua griega vulgar, en oposición a "helénico", que era su forma literaria o doctrinal. [20]
El dominio bizantino en el Levante conocido como la Diócesis de Oriente , fue una de las áreas comerciales, agrícolas, religiosas e intelectuales más importantes del Imperio, y su ubicación estratégica frente al Imperio Sasánida y las tribus rebeldes del desierto le dio una importancia militar excepcional. . [21] Toda el área de la antigua diócesis estuvo bajo la ocupación sasánida entre 609 y 628, pero fue retomada por el emperador Heraclio hasta su pérdida irreversible ante los árabes después de la Batalla de Yarmouk y la caída de Antioquía.
Conquista árabe
Más información: conquista musulmana del Levante , guerras árabe-bizantinas
La conquista árabe de Siria (en árabe: الفتح الإسلامي لبلاد الشام) ocurrió en la primera mitad del siglo VII, [22] y se refiere a la conquista del Levante, que más tarde se conocería como la provincia islámica de Bilad al-Sham . En vísperas de las conquistas árabes musulmanas, los bizantinos todavía estaban en el proceso de reconstruir su autoridad en el Levante, que habían perdido para ellos durante casi veinte años. [23] En el momento de la conquista árabe, Bilad al-Sham estaba habitada principalmente por cristianos locales de habla aramea, árabes ghassanid y nabateos, así como griegos, y por minorías no cristianas de judíos, samaritanos e ituros. La población de la región no adquirió una identidad predominantemente musulmana y árabe hasta casi un milenio después de la conquista.
En el sur de Levante
El ejército árabe musulmán atacó Jerusalén, en poder de los bizantinos en noviembre de 636. Durante cuatro meses continuó el asedio. Finalmente, el patriarca ortodoxo de Jerusalén, Sofronio, acordó entregar Jerusalén al califa Umar en persona. Umar, entonces en Medina, aceptó estos términos y viajó a Jerusalén para firmar la capitulación en la primavera de 637. Sofronio de Jerusalén también negoció un pacto con el califa Umar, conocido como el Pacto de Umariyya o Pacto de Omar, permitiendo la libertad religiosa para Cristianos a cambio de jizya , un impuesto a pagar a los no musulmanes conquistados, llamado "dhimmis". [24] Mientras que la población mayoritaria de Jerusalén durante la época de la conquista árabe era grecocristiana, [25] la mayoría de la población palestina, de unos 300.000 a 400.000 habitantes, seguía siendo judía. [26] A raíz del proceso de arabización cultural e islamización tuvo lugar, combinando la inmigración a Palestina con la adopción del idioma árabe y la conversión de parte de la población local al Islam. [27]
Período otomano
Históricamente, los seguidores de la iglesia ortodoxa griega y la iglesia católica griega melquita, independientemente de su origen étnico, fueron considerados parte del mijo ron (millet-i Rûm), o "nación romana" por las autoridades otomanas.
Según un estudio etnográfico poco común publicado por el historiador y etnógrafo francés Alexander Synvet en 1878. Había 160.000 griegos viviendo en Siria, Líbano y Palestina. [28]
Guerra de Independencia griega
Tan pronto como comenzó la revolución griega, Rûm en todo el Imperio fue blanco de persecuciones, y Siria no escapó de la ira otomana. [29] Temiendo que la República de Siria pudiera ayudar a la Revolución Griega, la Puerta emitió una orden para que fueran desarmados. [30] En Jerusalén, la población cristiana griega de la ciudad, que se estimó en alrededor del 20% del total de la ciudad, [31] también fue obligada por las autoridades otomanas a renunciar a sus armas, vestirse de negro y ayudar a mejorar las fortificaciones de la ciudad. . Los lugares sagrados griegos ortodoxos, como el Monasterio de Nuestra Señora de Balamand , ubicado al sur de la ciudad de Trípoli en el Líbano, fueron objeto de vandalismo y ataques de venganza, que de hecho obligaron a los monjes a abandonarlo hasta 1830. [32] No incluso el Patriarca Griego Ortodoxo estaba a salvo, ya que se recibieron órdenes justo después de la ejecución del Patriarcado Ecuménico en Constantinopla para matar también al Patriarca Antioqueño, pero los funcionarios locales no cumplieron las órdenes. [ cita requerida ]
El 18 de marzo de 1826, una flotilla de unos quince barcos griegos, liderada por Vasos Mavrovouniotis, intentó extender la Revolución Griega al Levante otomano. Según el entonces cónsul británico John Barker , [33] estacionado en Alepo, en un memorando al embajador británico Stratford Canning , en Constantinopla. Los revolucionarios griegos desembarcaron en Beirut , [30] pero fueron frustrados por un mufti local y una fuerza de defensa dispuesta apresuradamente. Aunque inicialmente repelidos, los griegos lograron aferrarse a una pequeña porción de la ciudad cerca de la orilla del mar en un área habitada por Rûm locales durante la cual apelaron a los Rûm "para que se levantaran y se unieran a ellos" [33] e incluso enviaron una invitación. al jefe de los drusos locales para unirse también a la Revolución. Unos días más tarde, el 23 de marzo de 1826, el gobernador regional Abdullah Pasha envió a su lugarteniente y cerca de 500 fuerzas irregulares albanesas para vengarse del fallido levantamiento. [33]
Masacre de Alepo de 1850
Del 17 al 18 de octubre de 1850, los alborotadores musulmanes atacaron los barrios cristianos de Alepo . Posteriormente, los registros otomanos muestran que 688 casas, 36 tiendas y 6 iglesias resultaron dañadas, incluido el patriarcado greco-católico y su biblioteca. [34] Los acontecimientos llevaron a cientos de cristianos a emigrar principalmente a Beirut y Esmirna. [35]
Masacre de Damasco de 1860
El 10 de julio de 1860 San José de Damasco y 11.000 cristianos greco-ortodoxos y católicos de Antioquía [36] [37] fueron asesinados cuando los merodeadores drusos destruyeron parte de la ciudad vieja de Damasco. El Rûm se había refugiado en las iglesias y monasterios de Bab Tuma ("Puerta de Santo Tomás"). La Masacre fue parte de la guerra civil del Monte Líbano de 1860 , que comenzó como una rebelión maronita en el Monte Líbano y culminó con la masacre en Damasco.
Primera Guerra Mundial y el genocidio griego otomano
Durante la Primera Guerra Mundial, Rûm, junto con los griegos otomanos, fueron el blanco de las autoridades otomanas ittihadistas en lo que ahora se conoce históricamente como el genocidio griego otomano . [38] Como resultado, tres diócesis ortodoxas griegas de Antioquía fueron completamente aniquiladas; la Metrópoli de Tarso y Adana , la Metrópoli de Amida y la Metrópoli de Theodosioupolis . Los antioqueños que vivían fuera del mandato francés de Siria y el Líbano fueron objeto del intercambio forzoso de población de 1923 , que puso fin al genocidio griego otomano. Una ciudad griega moderna, que se compone de sobrevivientes de Antioquía del intercambio de población es Nea Selefkia, [ cita requerida ] que se encuentra en Epiro . Los fundadores de Nea Selefkia eran refugiados de Silifke en Cilicia.
Situación presente
Damasco ha sido el hogar de una comunidad griega organizada desde 1913, pero también hay un número significativo de musulmanes griegos originarios de la Creta otomana que han estado viviendo en varias ciudades y pueblos costeros de Siria y Líbano desde finales de la era otomana. Fueron reubicados allí por el sultán Abdul Hamid II después de la guerra greco-turca de 1897-1898, en la que el Imperio Otomano perdió Creta ante el Reino de Grecia. El pueblo musulmán cretense más notable, pero aún poco estudiado en Siria, es al-Hamidiyah , muchos de cuyos habitantes continúan hablando el griego como su primer idioma. Allí, por supuesto, también hay una importante población greco-siria en Alepo , así como comunidades más pequeñas en Latakia , Tartus y Homs . [1]
Como ocurre con la mayoría de las otras minorías étnicas en Siria, la mayoría de los cristianos ortodoxos greco-sirios solo hablan árabe junto con un idioma extranjero que se enseña en la escuela, como el francés o el inglés; sin embargo, un conocimiento básico o rudimentario del griego , con fines litúrgicos, así como entre personas mayores, particularmente de primera y segunda generación, está relativamente extendido. Además, Damasco tiene una escuela privada de lengua griega para la comunidad; es mantenido por instructores visitantes de Grecia .
Musulmanes griegos en Siria
Además de la población cristiana ortodoxa griega, también hay alrededor de 8.000 musulmanes de habla griega de origen cretense en Al-Hamidiyah , Siria y 7.000 personas de ascendencia musulmana griega en Trípoli, Líbano . [39] Los musulmanes griegos constituyen la mayoría de la población de Al-Hamidiyah . [39] En 1988, muchos musulmanes griegos tanto del Líbano como de Siria habían informado de haber sido objeto de discriminación por parte de la embajada griega debido a su afiliación religiosa. Los miembros de la comunidad serían considerados con indiferencia e incluso hostilidad y se les negarían visas y oportunidades para mejorar su griego a través de viajes a Grecia. [39]
Debido a la Guerra Civil Siria , muchos griegos musulmanes buscaron refugio en la cercana Chipre e incluso algunos fueron a su tierra natal original de Creta, sin embargo, todavía se los considera extranjeros. [40]
Ver también
- Relaciones Grecia-Siria
- Cristianos griegos de Antioquía
- Griegos en el Líbano
- Griegos en Turquía
Referencias
- ^ a b Ministerio de Relaciones Exteriores de Grecia Archivado el 19 de agosto de 2012 en Wayback Machine Relations with Syria
- ^ Herodoto . "Herodoto VII.63" .
VII.63: Los asirios fueron a la guerra con cascos en la cabeza hechos de bronce y trenzados de una manera extraña que no es fácil de describir. Llevaban escudos, lanzas y puñales muy parecidos a los egipcios; pero, además, tenían palos de madera anudados con hierro y brazaletes de lino. A este pueblo, al que los helenos llaman sirios, los bárbaros llaman asirios. Los caldeos servían en sus filas, y tenían por comandante a Otaspes, hijo de Artaqueo.
- ^ Para Siria, véase M. Liverani, "El colapso del sistema regional del Cercano Oriente al final de la Edad del Bronce: el caso de Siria" en Centro y Periferia en el Mundo Antiguo , M. Rowlands, MT Larsen, K. Kristiansen , eds. (Cambridge University Press) 1987.
- ^ S. Richard, "Fuentes arqueológicas de la historia de Palestina: La Edad del Bronce: El ascenso y el colapso del urbanismo", El arqueólogo bíblico (1987)
- ^ Profesor Gerhard Rempel, Civilización helenística (Western New England College) Archivado el 5 de julio de 2008 en la Wayback Machine .
- ↑ Ulrich Wilcken, Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte .
- ^ a b "Glubb, Sir John Bagot 1967 34"
- ^ a b Steven C. Hause, William S. Maltby (2004). Civilización occidental: una historia de la sociedad europea . Thomson Wadsworth. pag. 76 . ISBN 978-0-534-62164-3.
La élite greco-macedonia. Los seléucidas respetaban la sensibilidad cultural y religiosa de sus súbditos, pero preferían depender de los soldados y administradores griegos o macedonios para los asuntos cotidianos del gobierno. La población griega de las ciudades, reforzada hasta el siglo II a. C. por la inmigración de Grecia, formó una élite dominante, aunque no especialmente cohesiva.
- ^ Víctor, Royce M. (2010). Educación colonial y formación de clases en el judaísmo temprano: una lectura poscolonial . Continuum International Publishing Group. pag. 55. ISBN 978-0-567-24719-3.
Como otros reyes helenísticos, los seléucidas gobernaron con la ayuda de sus "amigos" y una clase de élite greco-macedonia separada de las poblaciones nativas a las que gobernaban.
- ^ Britannica , reino seléucida , 2008, O.Ed.
- ^ Enfermo, Martin (2001). Entre Roma y Jerusalén: 300 años de relaciones romano-judías Por Martin Sicker . ISBN 9780275971403. Consultado el 26 de julio de 2012 .
- ^ Lehmann, Clayton Miles (verano de 1998). "Palestina: Historia: 135–337: Siria Palaestina y la tetrarquía" . La enciclopedia en línea de las provincias romanas . Universidad de Dakota del Sur. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2009 . Consultado el 24 de agosto de 2014 .
- ^ Adrados 2005 , p. 226 .
- ↑ Alexiou , 2001 , p. 22 .
- ↑ a b Kazhdan y Constable , 1982 , p. 12 ; Runciman 1970 , pág. 14 ; Niehoff 2012 , Margalit Finkelberg , "Canonizar y descanonizar a Homero: recepción de los poemas homéricos en la antigüedad y la modernidad", p. 20 .
- ^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003 , p. 482 : "Como herederos de los griegos y romanos de antaño, los bizantinos se consideraban Rhomaioi , o romanos, aunque sabían muy bien que eran étnicamente griegos". (ver también: Savvides & Hendricks 2001 )
- ^ Kitzinger 1967 , "Introducción", p. X : "A lo largo de la Edad Media, los bizantinos se consideraban a sí mismos los guardianes y herederos de la tradición helénica".
- ^ Kazhdan y Constable 1982 , p. 12 ; Runciman 1970 , pág. 14 ; Haldon 1999 , pág. 7 .
- ^ Browning 1992 , "Introducción", p. xiii : "Los bizantinos no se llamaban a sí mismos bizantinos, sino Romaioi —Romanos. Sabían muy bien su papel como herederos del Imperio Romano, que durante muchos siglos había unido bajo un solo gobierno todo el mundo mediterráneo y mucho de lo que estaba fuera de él. "
- ^ Runciman 1985 , p. 119 .
- ^ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Diccionario Oxford de Bizancio . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 1533-1534. ISBN 978-0-19-504652-6.
- ^ "Siria". Encyclopædia Britannica. 2006. Encyclopædia Britannica Online. 20 de octubre de 2006 Siria - Enciclopedia Británica Online
- ^ "Britannica Irán"
- ^ Runciman, Steven (1951). Una historia de las cruzadas: la primera cruzada y la fundación del Reino de Jerusalén . Libros de pingüinos. Vol.1 págs. 3-4. ISBN 0-521-34770-X.
- ^ Luz, Nimrod. "Aspectos de la islamización del espacio y la sociedad en la Jerusalén mameluca y su interior" (PDF) . Universidad Hebrea de Jerusalén .
- ^ Israel Cohen (1950). Judería contemporánea: un estudio de las condiciones sociales, culturales, económicas y políticas, p 310.
- ^ Lauren S. Bahr; Bernard Johnston (MA); Louise A. Bloomfield (1996). Enciclopedia de Collier: con bibliografía e índice. Collier's. pag. 328. Consultado el 19 de diciembre de 2011.
- ^ "Anemi - Biblioteca digital de estudios griegos modernos - Les Grecs de l'Empire otomano: Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet" . anemi.lib.uoc.gr . Consultado el 11 de febrero de 2020 .
- ^ Notas de la vida de un sirio de Antonius Ameuney . AW Bennett. 1860. p. 1 . Consultado el 4 de junio de 2015 , a través de Internet Archive .
Revolución griega Líbano.
- ^ a b Priestley, HI; Asociación Histórica Estadounidense (1938). France Overseas: A Study Of Modern Imperialism, 1938 . Libros del octágono. pag. 87. ISBN 9780714610245. Consultado el 16 de abril de 2015 .
- ^ Fisk y King, 'Descripción de Jerusalén', en The Christian Magazine , julio de 1824, página 220. Asociación Mendon, 1824.
- ^ Monasterio patriarcal de Balamand . antiochpatriarchate.org . Consultado el 4 de junio de 2015 .
- ^ a b c Bedlam en Beirut: una perspectiva británica en 1826 . Universidad de Florida del Norte . Consultado el 4 de junio de 2015 .
- ^ Eldem, Goffman y Masters 1999 , págs. 70
- ^ Commins 2004 , págs. 31
- ^ Shaw, Ezel Kural. Historia del Imperio Otomano y la Turquía moderna, Volumen 2 , Cambridge University Press, 1977
- ^ Nuevo, York Times. Detalles de la masacre de Damasco , NYT, 13 de agosto de 1860
- ^ "El Libro Negro" . www.greece.org . Consultado el 11 de febrero de 2020 .
- ^ a b c Enclaves de habla griega del Líbano y Siria por Roula Tsokalidou. Actas II Simposio Internacional Bilingüismo . Consultado el 18-12-08
- ^ "Los musulmanes griegos olvidados de Europa todavía sufren 120 años después del exilio" . T-Vine . 24 de mayo de 2018.