György Márkus (13 de abril de 1934 - 5 de octubre de 2016) fue un filósofo húngaro , perteneciente al pequeño círculo de teóricos críticos estrechamente asociados con György Lukács y generalmente conocido como la Escuela de Budapest .
György Márkus | |
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Nació | |
Fallecido | 5 de octubre de 2016 Sydney , Australia | (82 años)
alma mater | Universidad de moscú |
Era | Filosofía del siglo XX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Teoría crítica del marxismo occidental |
Intereses principales | Marxismo · Cultura · Estética |
Influenciado |
Biografía
Márkus nació en Budapest en 1934 y sobrevivió al Holocausto cuando era un niño. Tras la guerra y la victoria final del gobierno comunista fue enviado a completar su formación filosófica en la Universidad Lomonosov de Moscú desde 1953 hasta 1957. Allí conoció a su futura esposa Maria Márkus quien también estudiaba filosofía. Tuvieron al primero de dos hijos György (Gyuri) en 1956 y Andras dos años después en Budapest, a donde regresaron en 1957 poco después de la Revolución Húngara y donde enseñó hasta 1965. A partir de 1960 se unió a un pequeño grupo de filósofos de ideas afines establecido en torno al filósofo marxista de renombre internacional György Lukács, quien en su último período fundó un programa basado en el 'Renacimiento de Marx'. Este proyecto debía resucitar el significado emancipatorio original de las obras de Marx y demostrar su relevancia contemporánea. Otros miembros notables de este grupo fueron Ágnes Heller , Ferenc Fehér, István Mészáros , Mihály Vajda , la esposa de György Maria Márkus y más tarde György Bence y Janos Kis . Como especialista en filosofía analítica inglesa y estadounidense, Márkus escribió su disertación sobre el Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein y pasó 1965-1966 en la Universidad de Pittsburgh en los Estados Unidos supervisado por Wilfrid Sellars y Willard VO Quine . [1] Márkus recibió el Premio de la Academia de la Sección de Filosofía y Humanidades de la Academia de Ciencias de Hungría en 1966. [1] En ese momento, Márkus podía hablar ruso, inglés, alemán, polaco, francés y latín, además de su húngaro nativo. La muerte de Lukács en 1971 privó a los miembros de la 'Escuela de Budapest' del grado de protección que había podido ofrecer contra un régimen cada vez más hostil, y en 1973 el Partido Comunista condenó oficialmente su trabajo y algunos de los miembros del grupo fueron despedidos de sus cargos académicos. En solidaridad, Markus dimitió de su cargo. Márkus fue despedido de la Academia de Ciencias de Hungría y se le prohibió enseñar y sus dos hijos sufrieron discriminación con respecto a su educación. [2]
En 1977, György y Maria Márkus, junto con Heller y Feher, decidieron salir de Hungría y en 1978 los cuatro se habían establecido en Australia, donde a Márkus le habían ofrecido un puesto en el Departamento de Filosofía General de la Universidad de Sydney . Durante las siguientes dos décadas, enseñó en una variedad de áreas que incluyen Historia de la Filosofía, Marxismo y Teoría Crítica y Estética. Se le otorgó una silla personal en 1996 y se retiró en 1998. [1] Tras la liberalización política en Hungría, se le permitió regresar a Markus, pero lo hizo sólo ocasionalmente permaneció residente en Sydney. Se reincorporó a la Academia de Ciencias de Hungría como miembro externo en 1990 y fue elegido miembro de la Academia de Humanidades de Australia en 1999. También formó parte del consejo editorial de la revista académica Thesis Once: Teoría crítica y sociología histórica .
Obras y filosofía
El registro editorial de Markus está fragmentado en comparación con otros miembros destacados de la Escuela de Budapest como Heller. Varias de sus obras anteriores en húngaro no se han traducido al inglés. A menudo publicaba en revistas más pequeñas y, por lo general, solo cuando se lo pedían los editores.
La primera publicación que atrajo la atención internacional sobre Markus fue Marxism and Anthropology (1978), publicada originalmente en húngaro en 1965 y traducida posteriormente al español, japonés, italiano, inglés y alemán. Dictadura sobre las necesidades: un análisis de las sociedades soviéticas (1983), escrito junto con Fehér y Heller, expresó la crítica anterior de la Escuela de Budapest a la vida en la Unión Soviética y sus satélites de Europa del Este. Otro libro influyente de este período fue publicado en su versión en inglés como Language and Production: A Critique of the Paradigms (1986). Su antigua ambición era preparar un trabajo sobre la teoría de la autonomía cultural en la modernidad. Aunque no pudo completar este proyecto, John Grumley recopiló varios de sus ensayos posteriores sobre este tema y los presentó en Culture, Science and Society: Constitution of Cultural Modernity (2013). Próximamente se publicará una nueva selección de ensayos que comprenden su Nachlass , editado y con una introducción de Harriet Johnson.
Aunque existe una clara coherencia interna en la producción de Markus, sus intereses se pueden organizar cronológicamente de acuerdo con tres fases principales. [3] Su primer período se preocupó por desarrollar un marxismo 'humanista', y vio a Markus explorando la idea de una antropología filosófica normativa que pudiera guiar este proyecto teórico, una antropología que todavía se basaba en gran medida en una teoría de las necesidades evolutivas articuladas a través de una visión marxista más o menos tradicional del desarrollo histórico.
El segundo período está marcado por un punto de vista más crítico sobre Marx y un enfoque especial en las limitaciones metodológicas del paradigma marxista ortodoxo del trabajo. Markus también comienza a mirar a los primeros Marx (más que a una teoría teleológica de la historia posterior) en busca de los fundamentos normativos de su antropología filosófica. Markus también comienza en este período a involucrarse más con teóricos no marxistas como Hans-Georg Gadamer , Leo Strauss , además de renovar su interés en Wittgenstein. Aquí, el amplio alcance de la comprensión de Márkus de los desarrollos en el mundo filosófico más amplio le permitió involucrarse críticamente con la variedad de formas en que el "paradigma del lenguaje" había ganado preponderancia en los estudios humanísticos del siglo XX. Márkus argumentó en contra de este modelo lingüístico, defendiendo una visión de la cultura como un tipo de proceso productivo mejor entendido a lo largo de líneas marxistas (expandidas). [1]
El tercer y último período es aún más crítico con el estrecho paradigma tecnicista marxista de la producción. A través de una crítica del giro comunicativo de Habermas, argumenta que el legado de este paradigma había impedido que la tradición teórica crítica ofreciera un relato suficientemente rico de las interacciones concretas del sujeto con la naturaleza como también un proceso completamente social. Habermas también había reconocido el déficit normativo de este paradigma, pero lo abandonó en gran medida por completo, optando en cambio, en un giro kantiano, por una perspectiva idealizada y trascendental extraída de las condiciones de la interacción lingüística. Para Markus, este cambio de perspectiva deja la tradición con, por un lado, una forma de racionalidad congelada e idealizada y, por otro, una idea reductiva y puramente instrumental del desarrollo histórico. Markus permaneció comprometido, durante el resto de su vida laboral, con la idea de que un paradigma de producción no reductivo podría fundamentar una teoría de la cultura, una teoría "unificada" de la normatividad social y la acción política emancipadora.
Publicaciones Seleccionadas
- Marxizmus és „antropológia”. Az emberi lényeg fogalma Marx filozófiájában, 1966 (Marxismo y Antropología, 1978)
- Irányzatok a mai polgári filozófiában, 1972 junto con Zádor Tordai
- Hogyan lehetséges kritikai gazdaságtan ?, 1973 junto con György Bence y János Kis
- Diktatúra a szükségletek felett, con Ferenc Feher y Agnes Heller, 1983 (Dictatorship Over Needs, 1983)
- ¿Por qué no existe una hermenéutica de las ciencias naturales? Algunas tesis preliminares. Ciencia en contexto 1987; 1: 5-51 ( pdf )
- Kultúra és modernitás. Hermeneutikai kísérletek, 1992
- Metafizika - mi végre ?, 1998
- “El alma y la vida: los jóvenes Lukács y el problema de la cultura”. Telos 32
- Langage et production, 1982 (Lenguaje y producción: una crítica de los paradigmas, 1986)
- "Una sociedad de cultura: la constitución de la modernidad" en Rethinking Imagination, 1994
- Culture, Science, Society: The Constitution of Cultural Modernity, 2013. Editado por John Grumley
- ¿Es posible una economía crítica? con Janos Kis y Gyorgy Bence, 2021. Editado por John Grumley
- Teoría crítica, historicismo radical, ciencia: el György Markus contemporáneo, 2021. Editado e introducido por John Grumley y Harriet Johnson
Premios
- Premio de la Academia de la Sección de Filosofía y Humanidades de la MTA (Academia de Ciencias de Hungría), 1966
- Premio Lukács György 2005
Referencias
- ↑ a b c d Grumley, John Edward (27 de junio de 2020). "Hacia una biografía intelectual de György Márkus" . Constelaciones . doi : 10.1111 / 1467-8675.12519 . ISSN 1351-0487 .
- ^ Redding, Paul (2016). "GYÖRGY MÁRKUS" (PDF) .
- ^ Kis, János (2020). "La primera división en el desarrollo filosófico de György Márkus". Tesis Once . 160 : 7-21.