Jacques Élie Henri Ambroise Ner (7 de diciembre de 1861 - 6 de febrero de 1938), también conocido con el seudónimo de Han Ryner , fue un filósofo y activista anarquista individualista francés y novelista. Escribió para publicaciones como L'Art social , L'Humanité nouvelle , L'Ennemi du Peuple , L'Idée Libre de Lorulot ; y L'En dehors y L'Unique del compañero individualista anarquista Émile Armand . Su pensamiento está principalmente influenciado por el estoicismo y el epicureísmo .
Jacques Élie Henri Ambroise Ner | |
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Nació | 7 de diciembre de 1861 Departamento de Nemours de Orán , Argelia francesa (hoy en día Ghazaouet, provincia de Tlemcen , Argelia ) |
Fallecido | 6 de febrero de 1938 (76 años) |
Era | Filosofía del siglo XX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Anarquismo individualista |
Intereses principales | El individuo , la ética , el sexo , el estoicismo , el epicureísmo |
Influencias | |
Influenciado |
La vida
Nació en Nemours (ahora Ghazaouet, provincia de Tlemcen ), departamento de Orán, Argelia francesa en una modesta familia religiosa. Después de la muerte de su madre, abandonó el catolicismo, se asoció con los masones y comenzó a interesarse por las ideas sociales.
Publicó 2 novelas en 1894-1895 y luego comenzó a trabajar como periodista. Después de eso, tomó un puesto de profesor, pero luchó por tener que adaptarse a un entorno tan disciplinado. Se convierte en un prolífico escritor literario.
En 1896, adoptó el seudónimo de "Han Ryner" y comenzó a escribir para revistas como L'Art social , L'Humanité nouvelle de Augustin Hamon, L'Ennemi du Peuple de Emile Janvion y L'Idée Libre . A partir de aquí empezó a colaborar en las importantes revistas anarquistas individualistas L'EnDehors y L'Unique de Émile Armand .
En 1900 escribe el ensayo Le crime d'obéir (el crimen de obedecer) y en 1903 escribe el ensayo Petit manuel individualiste , en el que presenta su doctrina anarquista individualista influenciada por el estoicismo clásico griego en la obra de Epicteto . Hacia la década de 1920 su pensamiento comienza a tener una importante influencia en España dentro de los círculos anarquistas individualistas, especialmente a través de las traducciones de su obra de Juan Elizalde. Han Ryner comenzó a escribir en revistas individualistas españolas como Ética , que ya tenía una importante influencia en el pensamiento de Ryner. [1] La anarquista individualista brasileña Maria Lacerda de Moura tomó la tarea de dar a conocer su filosofía y escritura en el mundo de habla portuguesa . [2]
Con la Primera Guerra Mundial acercándose. Han Ryner adoptó posiciones pacifistas y pacifistas y promueve la objeción de conciencia . En su activismo antibélico colabora con Émile Armand .
Hizo campaña por la liberación de Eugène Dieudonné en 1913; por el de Émile Armand durante la guerra; por el motín en el Mar Negro, y por los anarquistas italoamericanos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti y por el anarquista ucraniano Nestor Makhno .
En mayo de 1922 asistió al Congreso Internacional de Artistas Progresistas y firmó la "Proclamación de Fundación de la Unión de Artistas Internacionales Progresistas". [3]
Anticlerica radical , se adhirió al Comité Mundial contra la Guerra y el Fascismo . También se opuso a la Primera Guerra Mundial por motivos pacifistas y antimilitaristas. Fue un caso raro de anarquista participando en el Félibrige .
Murió en París el 6 de febrero de 1938.
El anarquismo individualista de Han Ryner
El pensamiento maduro de Han Ryner está influenciado por el estoicismo y el epicureísmo . Desde esta primera posición muestra una tendencia al fatalismo hacia los dolores de la vida y los producidos por la sociedad. Escribió en el "Mini-manual del individualismo": "El estoico Epicteto soportó valientemente la pobreza y la esclavitud. Fue perfectamente feliz en las situaciones más dolorosas para los hombres comunes". [4] Luego enfatizó la voluntad subjetiva como un poder al que los individuos pueden recurrir.
Definió el individualismo como "la doctrina moral que, sin depender de ningún dogma, ninguna tradición, ninguna determinación externa, apela sólo a la conciencia individual". [4] Como modelos de individualistas, nombra a Sócrates , Epicuro , Jesús y Epicteto [4], por lo que estas personas ejemplifican lo que él define como "individualismo armónico". [5] Por ejemplo, admira de Epicuro su templanza y que "demostró que se necesitaba muy poco para saciar el hambre y la sed, para defenderse del calor y el frío. Y se liberó de todas las demás necesidades, es decir, casi todos los deseos y todos los miedos que esclavizan a los hombres ". [4] De Jesús cómo "vivía libre y errante, ajeno a cualquier vínculo social. Era enemigo de los sacerdotes, de los cultos externos y, en general, de todas las organizaciones". [4] De estos individualistas, como él los define, distingue "egoístas conquistadores y agresivos que se proclaman individualistas" como Stendhal y Nietzsche .
Han Ryner, así como su compañero anarquista individualista francés Émile Armand , consideraban el anarquismo individualista sobre todo como una forma de vida. Consideró que el acto individualista debe estar de acuerdo con sus ideas y lo llama " virtud ". [4] Para él, la virtud desinteresada crea la felicidad que para él significaba sentirse libre de todas las servidumbres externas y en perfecta armonía con uno mismo. [4]
En las relaciones con los demás y las cosas ajenas al individuo vio "Cada persona es una meta, un fin" [4] y de esto vio que puede "pedirle a la gente servicios que libremente me concederán, ya sea a través de la benevolencia o a cambio para otros servicios ". [4] Definió la sociedad como "una reunión de individuos para un trabajo común". De los males de la sociedad, abogó por desarrollar la resistencia individual hacia la indiferencia. [4] Entendió la felicidad como algo que sólo se puede alcanzar a través de uno mismo y ve que "la sociedad ha robado a todos, para entregar a unos pocos, ese gran instrumento del trabajo natural, la tierra". Rechazó a las multitudes porque las ve como "la más brutal de las fuerzas naturales". [4]
Vio el trabajo como un mal agravado por la sociedad y que "1 — Dispensa arbitrariamente a un cierto número de hombres de todo trabajo y coloca su parte de la carga sobre otros hombres. 2 — Emplea a muchos hombres en labores inútiles y funciones sociales. 3 —Multiplica entre todos, y particularmente entre los ricos, las necesidades imaginarias e impone a los pobres la odiosa labor necesaria para la satisfacción de estas necesidades ”. [4]
En línea con Stirner, rechazó sacrificios en nombre de "Ídolos" exteriores como "En ciertos países, el Rey o el Emperador, en otros algún fraude llamado la Voluntad del Pueblo. En todas partes el Orden, el Partido Político, la Religión, la Patria, la Raza, el Color. [4] "Por color se refería a la raza y encontraba deplorable que" El color blanco especialmente ... ha logrado unir en un solo culto a los franceses, alemanes, rusos e italianos y obtener de estos nobles sacerdotes el sacrificio sangriento de un gran número de chinos ... Son ellos quienes han hecho de toda África un infierno. Son ellos quienes destruyeron a los indios de América y lincharon a los negros ". [4]
Ver también
- Lista de activistas por la paz
Obras escritas
- Silla vaincue, psicología romana (1889)
- Les Chants du divorce, poesías (1892)
- L'Humeur inquiète (1894)
- La folie de misère (1895)
- Le Crime d'obéir (1900)
- Le Soupçon (1900)
- L'Homme fourmi , novela ilustrada por Alexis Mérodack-Jeanneau (1901)
- Les Voyages de Psychodore, philosophe cynique (1903) (traducido por Brian Stableford e incluido en The Superhumans , qv)
- Petit Manuel individualiste (1903)
- La Fille manquée (1903) Rééd. QuestionDeGenre / GKC (2013)
- Petit Manuel individualiste (1903)
- Prostitués, études critiques sur les gens de lettres d'aujourd'hui (1904)
- Les Chrétiens et les philosophes (1906)
- Le Subjectivisme. Des bons et mauvais usages de la logique. Positivos de La Métaphysique et les Sagesses. Le Déterminisme et la Liberté. Les Morales: Servilisme et Dominisme. Les Sagesses: Fraternisme et Subjectivisme. Les Étapes de la sagesse (1909)
- Vive le roi, hypothèse en 3 actes. Les Esclaves, visión en un acte (1910)
- Le Cinquième Évangile (1911)
- Le Fils du Silence (1911)
- Les Paraboles cyniques (1913)
- Les Apparitions d'Ahasvérus v. 1913)
- Les Pacifiques (1914)
- Le Père Diogène (v. 1915-1935)
- Le Sphinx rouge (1918)
- Le Poison, drame en 1 acte (1919)
- La Tour des peuples (1919)
- Le Père Diogène (1920). Reedición: Premières Pierres, 2007.
- Dialogue du mariage philosophique; suivi des Dicéphales (1922)
- Les Véritables entretiens de Socrate (1922)
- L'Individualisme dans l'antiquité (histoire et critique) (1924)
- Le Communisme et la Liberté (1924)
- Le Crime d'obéir, roman d'histoire contemporaine (1925)
- Jusqu'à l'âme: drame moderne en 2 actes (1925)
- L'Ingénieux Hidalgo Miguel Cervantès (1926)
- La Vie éternelle, roman du mystère (1926)
- Jésus est-il un personnage historique ou un personnage légendaire? La Vérité sur Jésus (1926) [6]
- L'Aventurier d'amour (1927)
- L'Amour plural, roman d'aujourd'hui et de demain (1927)
- Jeanne d'Arc fut-elle victime de l'Église? (1927)
- La Sagesse qui rit (1928)
- Les Surhommes, roman prophétique (1929) (traducido por Brian Stableford como The Superhumans , ISBN 978-1-935558-77-4 )
- Songes perdus (1929)
- Chère Pucelle de France (1930)
- Prenez-moi tous! (1930)
- Crépuscules. Bouddha. Platon. Sibarita. Thraséas. Raymond Lulle. Rabelais. Leibniz. Hegel. Vigny. Élisée Reclus, etc. (1930)
- Le Manœuvre: pièce en 3 actes (1931)
- Dans le mortier. Zénon. Foción, San Ignacio; Les Albigeois; Michel Servet; Pierre Ramus; Vanini; Brousson; Francisco Ferrer (1932)
- La Soutane et le veston, roman (1932)
- Bouche d'or, patron des pacifistes (1934)
- La Cruauté de l'Église (1937)
- L'Église devant ses juges (1937)
- Le Massacre des amazones: études critiques sur deux cents bas-bleus contemporains: Mmes Adam, Sarah Bernhardt, Marie-Anne de Bovet , Bradamante, Jeanne Chauvin, Alphonse Daudet (sd)
- La Beauté: légende dramatique en quatre tableaux (1938)
- Florilège de paraboles et de songes (1942)
- Enfréntate al público. Estreno de la serie, 1901-1919 (1948)
- J'ai mon Éliacin, souvenirs d'enfance (1956)
- Aux orties, souvenirs d'adolescence (1957)
- Le Sillage parfumé (1958)
- Les Grandes Fleurs du désert (1963)
Referencias
- ^ "No sumisión voluntaria. El anarquismo individualista español durante la dictadura y la segunda república (1923-1938)" por Xavier Diez. Archivado 2006-05-26 en la Wayback Machine.
- ^ Xavier Diez. L'Anarquisme individualista amb Espanya Archivado el 1 de marzo de 2012 en la Wayback Machine .
- ^ van Doesburg, Theo. "De Stijl," Breve reseña de las actas [del Congreso de artistas progresistas internacionales], seguida de las declaraciones de los grupos de artistas "(1922)" . modernistarchitecture.wordpress.com . Ross Lawrence Wolfe . Consultado el 30 de noviembre de 2018 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n "Mini-Manual de individualismo" de Han Ryner
- ^ "LECHA, Gérard." Han Ryner o el pensamiento social de un individualista en la primera parte del siglo XX " " . Archivado desde el original el 15 de febrero de 2012 . Consultado el 8 de mayo de 2009 .
- ^ Couchoud, Paul-Louis ; Ryner, Han (1926). Jésus est-il un personnage historique ou un personnage légendaire? La Vérité sur Jésus. Controversia publique entre MM. le docteur Couchoud et Han Ryner (compte rendu sténographique) . Impr.-éditions de "l'Idée libre.
La verdad sobre Jesús: ¿Es Jesús una figura histórica de una figura legendaria?
Ver también
- El anarquismo individualista en Europa
enlaces externos
- Obras de o sobre Han Ryner en Internet Archive
- Archivo Han Ryner que incluye una traducción del mini-manual de individualismo
- Blog de Han Ryner
- Relación bibliográfica de las obras de Han Ryner
- "Han Ryner o el pensamiento social de un individualista en la primera parte del siglo XX" por Gérard Lecha en francés