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| Filosofía judía |
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Hasdai (Abu Yusuf ben Yitzhak ben Ezra) ibn Shaprut ( hebreo : חסדאי אבן שפרוט ; árabe : حسداي بن شبروط , Abu Yussuf ibn Shaprut) nacido alrededor del 915 en Jaén, España ; Murió hacia 970 en Córdoba, Andalucía , fue un erudito, médico, diplomático y mecenas de la ciencia judío.
Su padre, Isaac ben Ezra , era un judío rico y culto de Jaén. Hasdai adquirió en su juventud un conocimiento profundo del hebreo , árabe y latín , siendo el último idioma conocido en ese momento solo por el alto clero de España. También estudió medicina y se dice que descubrió una panacea , llamada Al-Faruk . [1] Médico designado por el califa Abd-ar-Rahman III(912-961), él, por sus modales atractivos, conocimiento, carácter y habilidad extraordinaria, ganó la confianza de su maestro a tal grado que se convirtió en el confidente y consejero fiel del califa. Sin tener el título de visir , era en realidad ministro de Asuntos Exteriores; también tenía el control de las aduanas y los derechos de embarque en el puerto de Córdoba. Hasdai arregló las alianzas formadas por el califa con potencias extranjeras, y recibió a los enviados enviados por este último a Córdoba. En 949 Constantino VII envió una embajada para formar una liga diplomática entre el imperio bizantino en apuros y el poderoso gobernante de España. Entre los regalos traídos por la embajada se encontraba un magnífico códice de Pedanius Dioscórides.'trabajo sobre botánica, que los médicos y naturalistas árabes valoraron mucho. [2] Hasdai, con la ayuda de un erudito monje griego llamado Nicolás, lo tradujo al árabe, convirtiéndolo así en propiedad común de los árabes y de la Europa medieval.
Como ministro [ editar ]
Hasday rindió importantes servicios al califa por su tratamiento de una embajada encabezada por Juan de Gorze , enviado a Córdoba en 956 por Otón I . El califa, temiendo que la carta del emperador alemán pudiera contener algo despectivo para el Islam, encargó a Hasdai que abriera las negociaciones con los enviados. Hasdai, quien pronto se dio cuenta de que la carta no podía ser entregada al califa en su forma actual, persuadió a los enviados para que enviaran otra carta que no debería contener ningún asunto objetable. Juan de Gorze dijo que "nunca había visto a un hombre de intelecto tan sutil como el judío Hasdeu". [3]
Hasdai consiguió un gran triunfo diplomático durante las dificultades que surgieron entre los reinos de León y Navarra , cuando la ambiciosa reina Toda de Pamplona buscó la ayuda de Abd ar-Rahman para reinstalar a su depuesto nieto, Sancho I de León . Hasdai fue enviado a la corte de Navarra; y logró, después de una larga lucha, persuadir a la reina para que fuera a Córdoba con su hijo y su nieto, para postrarse ante el califa, su antiguo enemigo, e implorar la ayuda de sus armas (958). La orgullosa navarra se dejó convencer por Hasdai -como se expresó un poeta judío de la época- "por el encanto de sus palabras, la fuerza de su sabiduría, la fuerza de su astucia y sus mil trucos".
Hasdai mantuvo su alta posición bajo el hijo y sucesor de 'Abd ar-Rahman, al-Hakam II , quien incluso superó a su padre en su amor por la ciencia.
Actividad judía [ editar ]
Hasdai fue muy activo en nombre de sus correligionarios y la ciencia judía. Al parecer, cuando se enteró de que en Asia Central había un estado judío con un gobernante judío, quiso entablar correspondencia con este monarca; y cuando el informe de la existencia del estado jázaro fue confirmado por dos judíos, Mar Saul y Mar Joseph, que habían venido en el séquito de una embajada del rey croata a Córdoba, Hasdai les confió una carta, escrita en buen hebreo. dirigida al rey judío, en la que da cuenta de su posición en el estado occidental, describe la situación geográfica de Andalucía y su relación con países extranjeros, y solicita información detallada sobre los jázaros, su origen, su política y organización militar, etc. (Véase también la correspondencia de Khazar . El historiador Shaul Stampfer ha cuestionado la autenticidad de la carta que se dice que fue recibida del Rey Khazar, citando numerosas rarezas lingüísticas y geográficas en medio de un florecimiento de textos pseudohistoriográficos y falsificaciones en la España medieval. [4]
Hasdai envió una carta a la emperatriz Elena de Bizancio en la que pedía libertad religiosa para los judíos de Bizancio . Señaló sus propias relaciones cálidas con el califa musulmán en Córdoba, así como su actitud benévola hacia los cristianos de España. [5]
Hasdai envió ricos presentes a la ieshivá de Sura y la de Pumbedita en Babilonia, y mantuvo correspondencia con Dosa, el hijo de Saadia Gaon . También jugó un papel decisivo en la transferencia del centro de estudios teológicos judíos de Babilonia a España, al nombrar a Moisés ben Hanoch , que había quedado varado en Córdoba, director de una escuela, y así separar al judaísmo de su dependencia de Oriente, para gran alegría. del califa, como dice Abraham ibn Daud ( Sefer ha-Kabbalah p. 68). Ibn Abi 'Usaybi`a escribe de él: "Hasdai b. Isaac fue uno de los principales eruditos judíos versados en su ley. Se abrió a sus correligionarios enAndalucía las puertas del conocimiento de la ley religiosa, de la cronología, etc. Antes de su tiempo tuvieron que recurrir a los judíos de Bagdad en cuestiones legales, y en cuestiones referentes al calendario y las fechas de las fiestas "(ed. Müller, ii.50).
Hasdai marca el comienzo del florecimiento de la cultura judía andaluza y el auge de la poesía y del estudio de la gramática hebrea entre los judíos españoles. [6] Siendo él mismo un erudito, alentó la erudición entre sus correligionarios mediante la compra de libros hebreos, que importó de Oriente, y apoyando a los eruditos judíos que reunió sobre él. Entre estos últimos estaban Menahem ben Saruq de Tortosa , el protegido del padre de Hasdai, y Dunash ben Labrat , quienes dirigieron poemas a su patrón. Dunash, sin embargo, prejuzgó a Hasdai hasta tal punto contra Menahem que Hasdai hizo que Menahem fuera maltratado. [7]
Vida personal [ editar ]
No hay registro de que Shaprut tuviera esposa. La familia provenía de Bizancio o Armenia (ahora Turquía o Armenia) que tiene el apellido Chiprut y afirma descendencia de Hasdai. Además, varias familias a lo largo de la diáspora judía llevan variaciones del nombre Hasdai que surgieron cuando se mudaron de un país a otro [es decir: Hazday, Hazdai, Hasday, Hazbay]
Ver también [ editar ]
- al-Andalus
- Kuzari
- Sefardíes
- Califato omeya
- Judá Halevi
Notas [ editar ]
- ^ Roth p. 420-421
- ^ Roth p. 420
- ^ "Vita Johannis Gorziensis", cap. cxxi., en Georg Heinrich Pertz , Monumenta Germaniae Historica , iv. 371)
- ^ Stampfer, Shaul (2013). "¿Los jázaros se convirtieron al judaísmo?". Estudios sociales judíos . Prensa de la Universidad de Indiana. 19 (3): 1–72. doi : 10.2979 / jewisocistud.19.3.1 . JSTOR 10.2979 / jewisocistud.19.3.1 . S2CID 161320785 .
- ^ "Historia en fragmentos: una exposición del centenario de Genizah (TS J2.71)" . Universidad de Cambridge. Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2013.
- ^ Roth p. 421
- ^ Menahem ben Saruq, Maḥberet Menaḥem (Manual de Menahem), Jerusalén 1968, suplemento: Biografía del autor, el primer lexicógrafo hebreo, El célebre rabino Menahem Ben Saruk (pub. En Londres 1854, ed. Filipowski, p. 16).
Referencias [ editar ]
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Hasdai (Abu Yusuf) ibn Shaprut" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- La carta del rabino Hasdai ibn Shaprut (obsoleta)
- La carta del rabino Hasdai ibn Shaprut a los jázaros y la respuesta del rey José
- Gampel, Benjamin R. "Judíos, cristianos y musulmanes en la Iberia medieval: Convivencia a través de los ojos de los judíos sefardíes". Convivencia: judíos, musulmanes y cristianos en la España medieval. Mann, Vivan B. y col. eds. Nueva York; George Braziller, Inc., 1992.
- Roth, Norman. "Ibn Shaprut, Hasdai". Iberia medieval: una enciclopedia. Gerli, E. Michael, ed. 1ª ed. 2003. Imprimir.
Bibliografía de la enciclopedia judía [ editar ]
- Filosseno Luzzatto , Notice sur Abou-Jousouf Hasdai ibn-Shaprout, París, 1852;
- Reinhart Dozy , Geschichte der Mauren in Spanien , ii.53;
- Ríos , Hist. i.145;
- Geiger , Das Judenthum und Seine Gesch. ii.82;
- Carmoly , Histoire des Médecins Juifs, pág. 30 (muy inadecuado);
- Cassel , en Miscelánea de literatura hebrea, i.73;
- Grätz , Gesch. v.360.
