Los boethusianos ( hebreo : בייתוסים ) eran una secta judía estrechamente relacionada, si no un desarrollo de, los saduceos . [1]
Orígenes según el Talmud
La obra post- Talmúdica Avot de-Rabbi Natan da el siguiente origen del cisma entre los fariseos y los saduceos / boethusianos: Antígono de Sokho enseñó la máxima: "No seas como los sirvientes que sirven a sus amos por el bien del salario, pero sé como los que sirven sin pensar en recibir un salario ” , repitieron sus dos alumnos, Zadok y Boethus, esta máxima a sus alumnos. [ cita requerida ] Con el paso del tiempo, los dos maestros o sus alumnos entendieron que esto expresaba la creencia de que no había ni una vida futura ni una resurrección de los muertos y fundaron las sectas de los saduceos y los boethusianos. Vivían en un esplendor lujoso; usando vasos de plata y oro toda su vida, no porque fueran altivos, sino porque (como decían) los fariseos llevaban una vida dura en la tierra y, sin embargo, no tenían nada que mostrar en el mundo venidero . [2]
Esta historia es histórica, ya que los dos grupos, los saduceos y los boethusianos, negaron la inmortalidad del alma y la resurrección . Una vez más, el Midrash tiene razón en general al decir que las sectas encontraron a sus seguidores principalmente entre los ricos; pero el origen de las sectas es legendario. La Mishná , así como la Baraita, menciona que los boethusianos se oponían a los fariseos al decir que la gavilla debida en la Pascua (compárese con Omer ) no debe ofrecerse en el segundo día de la fiesta, sino en el día posterior al Shabat de la Pascua. semana del festival y, en consecuencia, que Shavuot , que llega siete semanas y un día después, siempre debe celebrarse el domingo. [3] En otro pasaje se narra que los boethusianos contrataron testigos falsos para desviar a los fariseos en sus cálculos de la luna nueva. [4] Otro punto de disputa entre los boethusianos y los fariseos era si el sumo sacerdote debía preparar el incienso dentro o fuera del Lugar Santísimo en el Día de la Expiación [5]
Como los comienzos de esta secta están envueltos en la oscuridad, también lo está la duración de su duración. El Talmud menciona a un boethusiano en una disputa con un alumno de Rabí Akiva (Shab. 108a; Soferim i. 2); sin embargo, es probable que la palabra aquí signifique simplemente un sectario, un hereje , tal como el término "saduceo" se usó posteriormente en un sentido mucho más amplio. A Boethus, hijo de Zonim, y casi contemporáneo de Akiva (compárese con Yer. Lc 10b), se menciona en la Mishná (BM v. 3); sin embargo, no era un boethusiano, sino un comerciante piadoso. Una amora , c. 300 EC, también fue llamado "Boethus".
Relación con los saduceos
Un paralelo al Yoma 19b tiene "saduceos" en lugar de "boethusianos"; y en otros pasajes el Talmud indudablemente usa estos dos términos con indiferencia al designar la misma secta. La suposición de Graetz, por lo tanto, de que los saduceos eran los políticos y los boethusianos los oponentes religiosos de los fariseos, es insostenible.
Una familia de sumo sacerdote
Se cree que los boethusianos se asociaron con los miembros de la familia sumo sacerdotal de Boethus. Simón, hijo de Boethus de Alejandría , fue nombrado sumo sacerdote alrededor del año 25 a. C. por Herodes el Grande , para que su matrimonio con la hija de Boethus, Mariamne, no pudiera ser considerado como una mésalliance , un matrimonio con una persona considerada inadecuada o inadecuada. de una posición social más baja. [6]
La familia de Boethus produjo los siguientes sumos sacerdotes:
Simón hijo de Boeto
O el mismo Boethus (24-5 aC) [6]
Joazar, hijo de Boethus
(4 a. C. y antes del 6 d. C.), impopular y defensor del cumplimiento del censo de Quirinius [7]
Títulos judíos | ||
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Precedido por Matthias ben Theophilus | Sumo Sacerdote de Israel 4 a. C. | Sucedido por Eleazar ben Boethus |
Precedido por Joshua ben Sie | ¿Sumo sacerdote de Israel ? - 6 CE | Sucedido por Anás |
Eleazar, hijo de Boethus
(4-3 AEC) [8] atestiguado independientemente en el Mandaean Sidra d-Yahia.
Títulos judíos | ||
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Precedido por Joazar ben Boethus | Sumo sacerdote de Israel 4-3 a. C. | Sucedido por Joshua ben Sie |
Simon Cantheras, hijo de Boethus
(41-42 d. C.) [9]
Títulos judíos | ||
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Precedido por Theophilus ben Ananus | Sumo Sacerdote de Israel 41-43 EC | Sucedido por Matthias ben Ananus |
Elioneus, hijo de Simon Cantheras
Títulos judíos | ||
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Precedido por Matthias ben Ananus | Sumo Sacerdote de Israel 43-44 EC | Sucedido por Jonathan ben Ananus |
[10]
Joshua ben Gamla
(64 EC), cuya esposa Martha pertenecía a la casa [11]
El odio de los fariseos hacia esta familia de sumos sacerdotes se muestra en las palabras del tanna Abba Saul b. Baṭnit, quien vivió alrededor del año 40 EC en Jerusalén . [12] Debe notarse especialmente que "la casa de Boethus" encabeza la lista de las familias sacerdotales malvadas y pecadoras enumeradas por Abba.
Conexión con los esenios
Los esenios a menudo se identifican con la secta que produjo los Rollos del Mar Muerto , algunos de los rollos expresan puntos de vista similares a los atribuidos a los boethusianos por el Talmud. Las fuentes talmúdicas mencionan a los boethusianos pero nunca mencionan a los esenios, mientras que las fuentes griegas y latinas (como Josefo , Filón y Plinio ) mencionan a los esenios pero nunca mencionan a los boethusianos. Por lo tanto, se ha sugerido que los términos esenios y boethusianos podrían referirse al mismo grupo. [13] Según esta teoría, la palabra "Boethusian" es una corrupción de "Beit Essaya", que significa "Casa de los esenios". [14]
Referencias
- ↑ The Oxford Dictionary of the Jewish Religion - Adele Berlin, Maxine L. Grossman - 2011 - Página 148 "Los rabinos los consideraban principalmente una secta religiosa, fundada por Boethus, un discípulo herético de la autoridad de la Mishná ... Otros eruditos conectan a los boethusianos con Shimon ben Boethus , sumo sacerdote en la época del rey Herodes; la familia es "
- ^ ARN 5: 2; Ab. RN v., Ed. Schechter, pág. 26. [ aclaración necesaria ]
- ^ Hombres. X. 3; compare también Ḥag. ii. 4. [ aclaración necesaria ]
- ^ Tosef., RH i. 14; Bab. ib. 22b; Yer. ib. ii. 57d, a continuación; compárese con Geiger, "Urschrift", pág. 137, 138. [ aclaración necesaria ]
- ^ Tosef., Yoma, yo. 8; Yer. ib. I. 39a. [ aclaración necesaria ]
- ^ a b Josefo, "Antiquitates", xv. 9, párrafo 3; xix. 6, § 2.
- ^ Josefo, "Antiquitates", xviii. 1, § 1.
- ^ Josefo, "Antiquitates", xvii. 13, § 1.
- ^ Josefo, "Antiquitates", xix. 6, § 2.
- ^ Josefo, "Antiquitates", xix. 8, § 1.
- ^ Yeb. vi. 4. [ aclaración necesaria ]
- ^ Pes. 57a; Tosef., Hombres. xii. 23.
- ^ Sigalit Ben-Zion, Una hoja de ruta hacia los cielos: un estudio antropológico de la hegemonía entre sacerdotes, sabios y laicos . Prensa de Estudios Académicos, 2009. p. 105
- ^ http://www.britannica.com/topic/Boethusian
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Boethusians" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
Bibliografía
- Eduard Baneth , "Ueber den Ursprung der Sadokäer und Boethus". Berliner-Hoffmann, Magazin, ix.1-37, 61-95 (también impreso por separado, Dessau, 1882);
- Geiger, Urschrift, 1857, págs. 105 y siguientes;
- Heinrich Grätz , Gesch. der Juden, iii . 89, 223, 4ª ed.;
- Emil Schürer , Gesch. ii.217-218, 409–419.
enlaces externos
- ¿Quiénes eran los boethusianos?
- ¿Quiénes eran los boethusianos? II