Shamayim ( en hebreo : שָׁמַיִם šāmayīm ), lapalabra hebrea para " cielo " (literalmente cielos , plural), denota un componente de la cosmología bíblica de tres partes , los otros elementos son erets (la tierra) y sheol (el inframundo ). Shamayim es la morada de Dios y otros seres celestiales, erets es el hogar de los vivos y sheol es el reino de los muertos, incluyendo, en la literatura bíblica posterior al hebreo (incluido el Nuevo Testamento), elmorada de los justos muertos . [1]
La palabra hebrea shamayim es una forma dual o plural relacionada con la raíz protosemítica "*šamāy-" . Una reinterpretación lo construye como un compuesto de una farsa hipotética ( שָׁמ ) (prestado del acadio samu que significa "cielo" o "elevado"), y mayim ( מַיִם) que significa "agua". En Génesis 1:6 Elohim separó el "agua del agua". El área sobre la tierra estaba llena de agua del cielo ( shamayim ) y la tierra de abajo estaba cubierta por agua de mar ( yammim ).
Éxodo 24, Ezequiel 1, Isaías 6, 2 Crónicas 18 y 1 Reyes 22 describen a Dios sentado en un trono, rodeado de ángeles. Éxodo 24:10 describe un pavimento hecho de zafiro o lapislázuli . [2] Ezequiel 1 describe una sala del trono hecha de ángeles y el trono de Dios sentado sobre un ángel volador. Isaías 6 describe un altar de pie ante el trono de Dios. 2 Crónicas 18 y 1 Reyes 22 describen ángeles a la derecha ya la izquierda de Dios, como fiscales y acusados a la derecha ya la izquierda de un juez en un bet din . El judaísmo interpreta las visiones simbólicamente, en lugar de descripciones literales del cielo. [3]
Los autores bíblicos describieron la tierra como un disco plano flotando en el agua, con los cielos arriba y el inframundo abajo. [4] El raqiya ( firmamento ), un cuenco sólido invertido sobre la tierra, teñido de azul por el océano cósmico , impidió que las aguas sobre la tierra inundaran el mundo. [5] Aproximadamente desde el año 300 a. C., un modelo griego más nuevo reemplazó en gran medida la idea de un cosmos de tres niveles.; el punto de vista más nuevo vio la tierra como una esfera en el centro de un conjunto de siete cielos concéntricos, uno para cada planeta visible más el sol y la luna, con el reino de Dios en un octavo y más alto cielo, pero aunque varias obras judías de este tienen múltiples cielos, al igual que algunas obras del Nuevo Testamento, ninguno tiene exactamente el sistema griego formal. [4]
En el transcurso del primer milenio EC, los eruditos judíos desarrollaron un elaborado sistema de Siete Cielos , denominado: [6] [7] [8]
La literatura judía medieval Merkavah y Heichalot se centró en discutir los detalles de estos cielos, a veces en relación con las tradiciones relacionadas con Enoc, como el Tercer Libro de Enoc . [12]