Narrativa de la creación del Génesis
La narrativa de la creación del Génesis es el mito de la creación [a] tanto del judaísmo como del cristianismo . [1] La narración se compone de dos historias, aproximadamente equivalentes a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis . En el primero, Elohim (la palabra genérica hebrea para Dios ) crea los cielos y la tierra en seis días, luego descansa, bendice y santifica el séptimo (es decir, el sábado bíblico ). En la segunda historia, Dios, al que ahora se hace referencia con el nombre personal de Yahvé , crea a Adán , el primer hombre, del polvo y lo coloca en elJardín del Edén , donde se le da dominio sobre los animales. Eva , la primera mujer, es creada a partir de Adán como su compañero.
Expone temas paralelos a los de la mitología mesopotámica , enfatizando la creencia del pueblo israelita en un solo Dios . [2] El primer borrador completo importante del Pentateuco (la serie de cinco libros que comienza con Génesis y termina con Deuteronomio ) se compuso a fines del siglo VII o VI a. C. (la fuente jahwista ) y luego fue ampliado por otros autores ( la fuente sacerdotal ) en una obra muy parecida al Génesis tal como se conoce hoy. [3] Las dos fuentes se pueden identificar en la narrativa de la creación: Sacerdotal y Jahwistic. [4] La narrativa combinada es una crítica de laTeología mesopotámica de la creación: Génesis afirma el monoteísmo y niega el politeísmo . [5] Robert Alter describió la narrativa combinada como "convincente en su carácter arquetípico, su adaptación del mito a fines monoteístas". [6]
En los últimos siglos, algunos creyentes han utilizado esta narrativa como evidencia del creacionismo literal , lo que los llevó a negar posteriormente la evolución . [7] Los eruditos no consideran que Génesis sea históricamente exacto .
Aunque la tradición atribuye el Génesis a Moisés , los eruditos bíblicos sostienen que, junto con los siguientes cuatro libros (que componen lo que los judíos llaman la Torá y los eruditos bíblicos el Pentateuco), es "una obra compuesta, el producto de muchas manos y períodos". [8] Una hipótesis común entre los eruditos bíblicos de hoy en día es que el primer gran borrador integral del Pentateuco se compuso a fines del siglo VII o VI a. C. (la fuente yahvista ), y que luego se amplió con la adición de varias narraciones y leyes (la fuente sacerdotal ) en una obra muy parecida a la que existe hoy. [3]
En cuanto al trasfondo histórico que condujo a la creación de la propia narración, una teoría que ha ganado considerable interés, aunque sigue siendo controvertida, es la "autorización imperial persa". Esto propone que los persas , después de su conquista de Babilonia en 538 a. C., acordaron otorgar a Jerusalén una gran medida de autonomía local dentro del imperio, pero exigieron a las autoridades locales que produjeran un código de leyes único.aceptado por toda la comunidad. Propone además que había dos grupos poderosos en la comunidad: las familias sacerdotales que controlaban el Templo y las familias terratenientes que componían los "ancianos", y que estos dos grupos estaban en conflicto por muchos temas, y que cada uno tenía su propio propia "historia de los orígenes", pero la promesa persa de una autonomía local mucho mayor para todos proporcionó un poderoso incentivo para cooperar en la producción de un solo texto. [9]
