Eloísa
Héloïse ( francés: [elɔ.iz] ; c. 1100–01? [1] - 16 de mayo de 1163–64?), diversamente Héloïse d ' Argenteuil [2] o Héloïse du Paraclet , [3] fue una monja francesa , filósofa , escritora, erudita y abadesa .
Héloïse fue una renombrada "mujer de letras " y filósofa del amor y la amistad , así como una eventual abadesa de alto rango en la Iglesia Católica. Alcanzó aproximadamente el nivel y el poder político de un obispo en 1147 cuando se le concedió el rango de prelado nullius . [4] [5]
Es famosa en la historia y la cultura popular por su relación amorosa y su correspondencia con el destacado lógico y teólogo medieval Peter Abelard , quien se convirtió en su colega, colaborador y esposo. Es conocida por ejercer una influencia intelectual crítica sobre su trabajo y plantearle muchas preguntas desafiantes, como las de Problemata Heloissae . [6]
Sus cartas supervivientes se consideran la base de la literatura francesa y europea y la principal inspiración para la práctica del amor cortés . Su correspondencia erudita ya veces cargada de erotismo es la base latina para el género bildungsroman y sirve junto con la Historia Calamitatum de Abelardo como modelo del género epistolar clásico. Su influencia se extiende a escritores posteriores como Chrétien de Troyes , Geoffrey Chaucer , Madame de Lafayette , Tomás de Aquino , Choderlos de Laclos , Voltaire , Rousseau , Simone Weil yDominique Aury .
Es una figura importante en el establecimiento de la representación de las mujeres en la erudición y es conocida por sus controvertidas representaciones de género y matrimonio que influyeron en el desarrollo del feminismo moderno .
Héloïse influyó mucho en la ética, la teología y la filosofía del amor de Abelardo. [7] [8] Erudita de Cicerón siguiendo su tradición, [9] Eloísa escribe sobre la amistad pura y el amor puro y desinteresado. Sus cartas desarrollan de manera crítica una filosofía ética en la que la intención se coloca de manera central como crítica para determinar la corrección moral o el "pecado" de una acción. Ella afirma: "Porque no es la acción en sí misma sino la intención del que la hace lo que hace el pecado. La equidad no pesa lo que se hace, sino el espíritu con el que se hace". [10] Esta perspectiva influyó en la ética centrada en la intención de Abelardo descrita en su obra posterior Etica (Scito Te Ipsum) (c. 1140), y así servir como base para el desarrollo de laÉtica deontológica de la ética intencionalista en la filosofía medieval anterior a Tomás de Aquino. [11]
.jpg/440px-MnFIQAO7tEFthKprx-eoE-jQtDg(1).jpg)
.jpg){kind=link}
